具体描述
如何鉴赏与收藏中国古代玉器:这里有成功与失败的教训;有理论与实践结合的经历;有一个个生动曲折的收藏故事;还有一件件令人怦然心动的稀世殄宝;更有国宝级重量人物的点评……本书详细讲解了玉的意义及玉器的许多相关资料,收集了我国不同时期各种玉器的大量图谱和相关介绍,相信会给古玉鉴藏爱好者带来启迪和裨益。
作者简介
目录信息
礼器
个人饰物
食器和酒器
装饰陈设器
文房用品
动物及人物圆雕
中国人对玉器的研究
英国人对玉器的研究
其他美石
古玉改造、仿造和伪造
图版序号
璧
璧的细部
环
琮
琮
琮式瓷瓶
琮
黄琮
圭
道袍细部
牙璋
琥
璜
玉刀
玉斧
玉斧细部
玉戈
铜内玉戈
牙璧
四灵环
玉镯
鸟形佩高冠鹦鹉形佩
龙环佩
龙形佩
龙形佩
辟邪佩
夔龙纹连环
鹅形坠子鸳鸯坠子
铜鎏金镶玉衣扣
圆明园十二美人图
穿花龙圆形饰
龙首螭纹带钩
螭纹带扣
发簪
花囊
花囊细部
耳环
凤乌云纹角形杯
兽面云纹杯
卮式杯连盖
龙把杯
怪兽龙把杯
爵杯
褐斑白玉碗
高足杯
童子龙把海水纹杯
螭把寿字杯
双耳杯
仙鹤缠枝花杯
痕都斯坦式玉碗
菊瓣纹盖碗
梨形八仙纹执壶
翡翠执壶
天禄永昌瓶
双龙戏珠梅瓶
仙鹤觚形瓶
安和象耳瓶
双鱼瓶
佛手香熏
龙纹四管瓶
镂空莲纹花熏
提梁花篮香熏
渔樵耕读香简
莲花花插
活环海棠式水仙盆
八鹅形盒
桃形盖盒
菱形盖盒
鹅形盖盒
三足帽座
玉链双瓶
荷叶砚滴
辟邪砚滴
御仙花纹印泥盒
臂搁
臂搁背面
四童子笔搁
山水人物插屏
山水人物笔筒
孔雀镇纸
玉马首
猪
骆驼
虎
狗
子母狗
鹿衔灵芝
瑞兽
子母猴
狮
大狮小狮
卧牛
王
达摩
西王母
武将
持荷童子
牧童放牛
瓢形洗
灵芝如意
砚屏
红玉髓双桃水盛
藓纹玛瑙环
玛瑙杯
玛瑙碗托
玛瑙莲花花插
玛瑙双猴山子
玛瑙双獾
玛瑙瓜形洗
方解石九螭水盂
青金石鸳鸯
水晶菊纹罐
琮式环
仿汉器饰
汉器饰
双管瓶
唐龙凤双管瓶
双管瓶细部
兽面纹出戟方壶
周妇壶
双龙璜
双龙璜
大理石觚形瓶
璇玑
璇玑
龙环
珑
鱼形佩鸡心佩
云文佩
夔龙纹戚
刀
星宿纹圭
翁仲
琉璃鸳鸯坠子
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书若真能担得起“藏珍”二字,想必其选材定然是百里挑一,涵盖了从实用器到纯粹装饰品的丰富谱系。我个人对“杂项”类玉器抱有浓厚兴趣,比如魏晋南北朝时期那些造型奇特的“辟邪”和动物摆件,它们身上那种略带稚拙和异域风情的混合风格,往往比端庄的礼器更能体现时代的复杂性。我期待这本书能打破以往只关注礼玉和陈设玉的传统窠臼,多挖掘一些非主流但极富时代特征的小件玉器,比如反映世俗生活的小饰品,甚至是那些带有佛教或道教色彩的法器玉件。另外,关于“沁色”的讨论,我希望它能超越简单的“皮色”描述,而能引入一些化学或地质学的视角,去解释不同矿物在不同环境下的长期作用,是如何在玉石表面形成那些斑斓的、不可复制的色彩的。毕竟,沁色是时间留给古玉最独特的印记,是“生出”的美感,比后世的人工仿制要动人心弦得多。
我对于那些只展示精美成品图的书籍已经审美疲劳了。真正的“藏珍”系列,应该深入到工艺的肌理之中去探寻匠人的心血和智慧。我最想知道的是,在古代的生产条件下,匠人们是如何解决大块玉料的开料、镂空和抛光这些技术难题的?特别是那些令人叹为观止的镂雕作品,比如汉代的玉龙、玉猪,其线条的流畅度和细节的精细程度,即便是用现代的精密仪器也很难达到。这本书如果能提供一些关于古代琢玉工具(如解玉砂的使用、砣具的演变)的推测性介绍,或者通过对比不同时期的工艺痕迹,来展现技术上的飞跃与倒退,那将极大地满足我的好奇心。我希望它能用一种近乎“工匠精神”的视角,去赞美那些失传的技艺。光有成品的美感是表象,理解其背后的“苦心孤诣”才是真正的品味。如果能附带一些高倍显微照片,展示玉质与雕琢面的微观关系,那就更完美了。
这本《中国古玉藏珍》的名字听起来就让人心驰神往,光是“藏珍”二字,便勾勒出一幅幅温润、神秘的画面。我最近翻阅了几本关于古代艺术品的图录,深感有些书籍虽然图版精美,但文字描述往往流于表面,缺乏对器物背后历史背景和文化意蕴的深入挖掘。我期待的《中国古玉藏珍》应该不仅仅是一本简单的图集,它更像是一部穿越时空的导览手册。我希望它能详尽地介绍从新石器时代到清代的玉器演变脉络,比如红山文化那种抽象而又充满生命力的造型,如何逐步过渡到商周时期那种威严、神秘的礼器美学;再者,我也非常关注宋代以后,玉器审美如何从“尚古”转向“玩赏”,那些文人阶层的审美趣味是如何渗透进玉料的选择和雕琢技法中的。如果这本书能对每一件重要藏品进行“微观”的考察,分析其沁色、绺裂的形成原因,甚至探讨一下不同历史时期玉料的产地分布和贸易路线,那才算得上是一部真正有价值的“藏珍”之作。我特别希望看到对那些流传有序、有明确出土或收藏记载的国宝级玉器的深度剖析,而非仅仅是罗列照片。
说实话,市面上关于玉器的书籍,很多都带着一股子浓重的“鉴定”腔调,充斥着各种行话和教人如何“辨真伪”的技巧,读起来颇有些枯燥乏味,仿佛在进行一场冰冷的考古实验。我更倾向于那种能够将玉器置于其生存的文化土壤中去理解的叙事方式。比如,我想知道在周代的宗法制度下,不同形制的玉璧、玉琮在祭祀礼仪中究竟扮演了何种角色?它们的纹饰——饕餮、夔龙或是抽象几何纹,是否对应着不同的神祇信仰或等级权限?如果《中国古玉藏珍》能像一位优秀的文化史学家那样,将玉器视为古代社会结构、宗教信仰和哲学思想的“密码本”来解读,那该有多么引人入胜!我期望看到的是一篇篇精彩的“玉石故事”,而不是冷冰冰的器物清单。例如,书中是否收录了关于玉器在丧葬制度中“事死如事生”观念的具体体现?以及,在文人画兴盛之后,玉器是如何被赋予了君子“比德于玉”的高尚品格,从而成为文人案头清赏之物的?这种由宏观到微观,由礼制到审美的层次递进,才是我心目中“藏珍”的价值所在。
我所理解的“珍藏”系列,必然具备一种学术上的严谨性与文献价值。我希望《中国古玉藏珍》不仅仅停留在普及层面,而是能提供扎实的考证依据。这意味着,每一件重要藏品旁,除了必要的尺寸、材质说明外,最好能附带清晰的流传脉络——它出自哪次重要的考古发掘?或者,它在哪个著名的私人收藏家族中流转?如果书中能引用到清代或民国时期关于古玉收藏的重要著述,比如对某些器物来源的记载,那将大大提升其可信度和研究价值。我希望作者能像一个耐心的历史侦探那样,将这些散落的线索串联起来,让读者感受到,我们手中的不仅仅是一块温润的石头,而是一段承载了无数家族兴衰、帝王更迭的活历史。这种文献的厚重感,才是区分“普通图册”和“权威藏珍”的关键所在。
導論性質
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