The Radical Sociology of Durkheim and Mauss pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Routledge

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页数:0

译者:

出版时间:1992-09

价格:USD 24.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780415064231

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• 社会学
• 涂尔干
• 莫斯
• 社会理论
• 人类学
• 宗教
• 仪式
• 结构主义
• 知识社会学
• 法国社会学

思想的熔炉：重塑现代社会理解的基石 在人类文明的长河中，总有一些思想家，他们的洞察力如同璀璨的星辰，照亮了我们理解自身与社会的方式。他们不满足于表面的喧嚣，而是深入到社会结构、集体心理以及文化传统的深层脉络中，试图揭示那些驱动我们行为、塑造我们认知的隐秘力量。本书将带领读者走进一群这样伟大的思想者——埃米尔·涂尔干（Émile Durkheim）与马塞尔·莫斯（Marcel Mauss）——他们共同奠定了社会学作为一门严谨科学的基石，并以前所未有的方式重塑了我们对现代社会的理解。 涂尔干，这位被誉为“现代社会学之父”的思想家，一生都在为将社会学从哲学和历史的藩篱中解放出来而努力。他坚信，社会本身是一种独立的实在，具有独立于个体意识的“社会事实”（social facts）。这些社会事实，如法律、道德、习俗、宗教等，如同“看得见的手”，制约和塑造着个体的思想和行为。他以科学的严谨性，开创性地提出了“集体表象”（collective representations）的概念，认为社会群体通过共同的象征、观念和信仰，形成了一种集体意识，这种意识既是社会凝聚力的源泉，也是个体行为的规范。 涂尔干的代表作《论社会分工》（The Division of Labor in Society）深刻地探讨了社会是如何从简单的、同质化的集体向复杂的、异质化的现代社会演变的。他指出，随着社会分工的日益精细，传统的“机械团结”（mechanical solidarity），即基于相似性的社会联系，逐渐被“有机团结”（organic solidarity）所取代。在这种新的团结模式下，个体之间的相互依赖性增强，社会成员通过各自的专业分工，共同维系着社会的运转。然而，他同时也敏锐地预见到，过度的分工可能导致“失范”（anomie）的出现，即社会规范的缺失或模糊，个体感到迷失方向，缺乏归属感，从而引发社会问题。 在《自杀论》（Suicide）一书中，涂尔干更是将社会学的分析方法推向了极致。他并没有将自杀简单地视为个人心理问题的表现，而是通过对大量统计数据的严谨分析，揭示了自杀率与社会因素之间存在的显著联系。他提出了“利己型自杀”（egoistic suicide）、“利他型自杀”（altruistic suicide）和“失范型自杀”（anomic suicide）等概念，指出社会整合度（social integration）和道德调控度（moral regulation）的不足或过度，都可能成为诱发自杀的社会根源。这本书不仅为社会学提供了一个经典的定量研究范例，也深刻地揭示了社会环境对个体命运的巨大影响。 而涂尔干的学生兼侄子，马塞尔·莫斯，则继承并发展了涂尔干的思想，并将社会学的触角伸向了更广阔的文化和历史领域。莫斯并非仅仅是涂尔干的追随者，他以其独特的视角和敏锐的洞察力，在许多方面超越了老师的局限。他尤其关注人类社会的“总体现象”（total phenomena），即那些不能被简单归结为单一因素解释的社会实践，例如交换、赠予、祭祀等。 莫斯最著名的论述莫过于《赠予》（The Gift）一文。在这篇里程碑式的著作中，他挑战了西方经济学中普遍存在的“理性经济人”假设，通过对不同原始社会赠予习俗的深入研究，揭示了“互惠”（reciprocity）在人类社会组织中的核心地位。他指出，赠予并非单方面的施舍，而是一种包含着义务、权利和荣誉的复杂社会技艺。赠予者不仅赠予物品，更赠予“力量”、“精神”或“灵魂”，而接受者则承担着回报的义务，这种义务的履行是建立和维护社会关系、巩固社会地位、实现社会团结的关键。莫斯深刻地揭示了，在许多社会中，经济行为与宗教、政治、法律、伦理等领域是密不可分的，经济并非一个独立的、纯粹功利性的范畴。 莫斯还对“身体技术”（techniques of the body）的研究做出了开创性的贡献。他认为，我们认为理所当然的身体姿势、行走方式、饮食习惯等，并非天然的，而是由社会和文化所塑造和传授的。这些身体技术，如同一种无形的社会规范，在我们日常生活中反复演练，深刻地影响着我们的身体感知、情感表达乃至思维模式。 本书将深入探讨涂尔干与莫斯的核心概念，例如： 社会事实与集体表象： 它们如何超越个体意识，成为制约社会行为的强大力量？ 社会分工与社会团结： 现代社会如何从相似走向差异，又如何在差异中寻求新的联系？ 失范与社会整合： 在快速变化的现代社会，个体如何摆脱迷失，找到归属感？ 互惠与赠予： 交换的本质是什么？它为何是社会关系得以维系的基石？ 总体现象与跨文化比较： 如何理解那些横跨经济、宗教、政治、法律等多个维度的复杂社会实践？ 本书并非简单地罗列他们的思想，而是旨在呈现他们思想的连贯性与发展性，展示他们如何通过对社会现象的细致观察和深刻反思，逐步构建起一套影响深远的社会学理论体系。我们将追溯他们研究的路径，剖析他们论证的逻辑，并尝试理解他们的思想在当下社会所具有的现实意义。 在阅读本书的过程中，你将看到，涂尔干和莫斯的思想，如同一个思想的熔炉，将那些看似松散的社会现象熔铸成具有内在逻辑的社会结构；它们将个体行为的偶然性，解析为社会力量的必然性；它们将各种文化习俗的表面差异，提炼出人类社会共通的运作机制。他们的工作，为我们提供了一套分析工具，帮助我们超越日常经验的局限，更深入、更理性地理解我们所处的社会。 本书将带领你走进一个充满洞见的世界，一个将社会理解提升到科学高度的世界。通过对涂尔干与莫斯思想的探索，你将学会如何“像社会学家一样思考”，如何看到社会背后那些看不见的结构和力量，从而更清醒地认识社会，更自觉地参与社会，也更深刻地理解自身在社会中的位置与意义。这是一次思想的旅程，一次重塑你对现代社会理解的基石的旅程。

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这本书给我的最深印象，在于它对“社会场域”概念的重新激活。作者似乎非常热衷于将涂尔干的社会有机体概念，与更具流动性和不确定性的现代社会形态进行对接。我读到一些章节时，不禁联想到当下各种网络社群的快速形成与消亡，那些虚拟空间中涌现出的集体情感爆发力，与书中描述的传统仪式中的“集体高扬”有着惊人的相似之处。作者很巧妙地避开了简单的“比附”，而是深入挖掘了这些现象背后潜在的“作用力”——那种将个体凝聚成一个超越个体的“我们”的力量的本质。这种跨越时空的理论穿透力，是判断一本学术著作价值的关键。我特别赞赏作者在处理“权力”问题上的谨慎态度，没有简单地将涂尔干的道德权威等同于现代国家的强制力，而是探讨了在缺乏统一宗教的社会中，道德权威是如何通过制度的“惯性”和“日常的惯例”来维持其隐性的统治。这为理解现代社会中的规范性压力提供了一个非常精细的分析框架，让我对“社会化”这个词有了更深一层的理解，不再将其视为一个简单的学习过程，而是一个持续的、充满抵抗与顺从的复杂博弈。

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这本书的封面设计倒是颇具匠心，那种略带陈旧感的米色纸张，加上深沉的墨绿色字体，让人一上手就感觉沉甸甸的，仿佛捧着一本有着厚重历史感和学术分量的著作。我本来对社会学经典理论的解读一直抱着一种敬畏和审慎的态度，毕竟像涂尔干和茅斯这样的巨人，他们的思想体系太过庞大和精妙，想要用一本书来完全梳理清楚，难度可想而知。我期望看到的是一种能够将他们复杂且常常相互交织的概念，比如“集体表征”、“社会事实”、“赠与流动”等，用一种更具现代视角和清晰逻辑的方式进行梳理和对话。特别是他们各自在社会本体论上的微妙分歧，如果能有深入而又不失趣味性的剖析，那绝对是极大的加分项。我尤其关注作者如何处理两者在研究方法论上的差异，是机械地并置，还是找到一条内在的、动态的连接线索，让读者能清晰地看到古典社会学思想在当代语境下的生命力。这本书的厚度也暗示了其内容的详实，我希望它不仅仅停留在对原著的转述，而是能提供有力的批判性视角，引发读者对既有社会结构和文化现象的再思考，而不是仅仅成为一本教科书式的摘要。那种读完后能让人拍案叫绝，感觉脑中知识网络被重新搭建起来的体验，是我最期待从一本严谨的学术著作中获得的。

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这本书的篇幅和结构安排，显然是为那些已经对社会学基本概念有所了解的读者设计的，它绝非入门读物。作者的行文是高度浓缩的，大量的论述建立在读者对“社会分工论”、“祭仪功能”等概念有着预先认知的基础上。这使得每一次阅读都更像是一次知识的“重构”而非“学习”。我尤其喜欢作者在引用原著时所采用的精确性，他很少进行泛泛而谈的概括，而是经常引用某一句关键的、措辞极为讲究的段落，然后在其周围构建起数页的分析。这种对文本细节的敬畏，体现了作者扎实的学术功底。对我而言，最大的收获在于理解了涂尔干的“社会整合”概念并非一成不变的静态模型，而是通过不断的“仪式性断裂与重续”来维持的动态平衡。这种对“过程”的强调，让我看清了现代社会中各种政治动员和文化运动背后的深层社会学逻辑。总而言之，这是一本需要耐心品读、反复对照原著才能真正领会其精髓的佳作，它成功地架设起了一座通往十九世纪末至二十世纪初社会思想核心的坚固桥梁，尽管这座桥梁的设计有些许复杂，但其视野的开阔绝对值得为之投入时间。

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坦率地说，这本书的某些部分，其学术野心略显过大，导致了理论阐释上的轻微失焦。当作者试图将涂尔干和茅斯的思想同时置于后结构主义的批判框架下进行审视时，那种试图“一网打尽”的努力反而削弱了各自理论的纯粹性。例如，在讨论“赠与交换”的非经济性时，作者引入了太多关于符号资本和文化再生产的讨论，虽然这些讨论本身很有价值，但却稀释了茅斯原本着重于“互惠义务”的本质性张力。这就像是给一幅古典素描画加上了过于浓烈的油彩，虽然颜色丰富了，但原有的线条感却被模糊了。我更倾向于认为，社会学经典理论之间的“张力”本身就是其思想价值的来源，过度的调和反而会让人觉得索然无味。这本书的优点在于其广博的知识面和对当代案例的敏锐捕捉，但缺点也在于此——为了追求“包容性”，有时牺牲了对核心概念的深度挖掘和坚持。如果能有一个章节专门深入探讨两位思想家在“非理性”或“情感动员”这方面的哲学根源差异，我想会更加有力。

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阅读体验上，我得说，这本书的行文风格非常具有个人色彩，它不像某些学术著作那样，总是端着架子，用晦涩的术语将读者拒之门外。相反，作者的叙述节奏感很强，仿佛是在引导我们进行一场智力上的探险。我特别欣赏作者在构建论证时所展现出的那种“讲故事”的能力，他没有直接抛出理论公式，而是通过对历史情境和社会现象的细致描摹，将涂尔干和茅斯的思想如同DNA双螺旋结构一样，层层剥开，展现其内在的张力与互补性。这种叙事上的流畅性，使得即便是初次接触这些理论的读者，也能较快地进入情境。当然，我也注意到，在某些章节，作者似乎更偏爱茅斯那更侧重于具体物质文化和互动实践的视角，这使得对涂尔干宏大结构性理论的探讨略显不足，仿佛那部分内容更像是一种铺垫，而非平等的对话。我希望看到更多关于“神圣性”与“世俗性”在当代社会中是如何被重新编码和消解的讨论，这才是检验经典理论的试金石。总体来说，这是一次阅读上的愉悦过程，虽然有些观点可能需要反复咀嚼，但绝不枯燥。

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