具体描述
民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它不仅在各种民俗事象中承担着具体的民俗功能，而且以世世代代精心琢磨并通过民俗生活口耳相传的神话、传说、史诗、歌谣、故事、小戏、俗谚等文学文本，展现着集体的民俗意识，成为“人民灵魂的忠实、率直和自发的表现形式”。
《中国民俗通志：民间文学志（套装上下册）》为“中国民俗通志”之民间文学志，由齐涛担任主编，中国民俗学界老中青三代学者积数年之功精心编纂，具有资料真实可靠、文笔简洁流畅、叙述清楚明白、结构合理、图文并茂的特点。
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目录信息
总序
概说
一、中国民间文学的展演背景
二、发生学意义上的多源共生
三、历史交流中的互渗互补
四、国家统一过程中的交融整合
第一章 中国神话
第一节 概说
一、中国神话之资源
二、中国神话之研究
第二节 汉族神话
一、古典神话
二、道教神话
三、佛教神话
四、近代民间神话
第三节 少数民族神话
一、概述
二、人类起源神话
三、人类环境神话
四、族源神话
五、人类生活神话
第二章 民间传说
第一节 概说
一、民间传说的特点与分类
二、中国民间传说的历史发展
三、中国民间传说的研究状况
第二节 历史传说
一、政治人物传说
二、文化人物传说
三、能工巧匠传说
四、僧人道士传说
五、其他人物传说
第三节 风物传说
一、历史名胜传说
二、宗教遗迹传说
三、社会伦理传说
四、自然景观传说
五、动植物传说
第四节 社会风俗传说
一、岁时节日传说
二、社会风俗传说
三、衣食住行和土特产传说
第五节 中国四大传说
一、牛郎织女
二、梁山伯与祝英台
三、孟姜女
四、白蛇传
第三章 民间故事
第一节 概说
一、中国历代的故事活动
二、中国民间故事的研究
第二节 民间幻想故事
一、神奇的婚姻
二、神奇的经历
三、神奇的人物
四、神奇的精灵
五、魔法、禁忌和宝物
第三节 民间写实故事
一、婚姻家庭故事
二、社会生活故事
第四节 机智人物故事
一、何谓“机智人物故事”
二、机智人物故事的历史渊源
三、机智人物故事类型
四、机智人物故事中的智慧与手
法
第五节 民间寓言
一、道德寓言
二、经验寓言
三、哲理寓言
四、中国民间寓言史略
第六节 民间笑话
一、家庭生活笑话
二、社会斗争笑话
三、人性弱点笑话
四、语言文字幽默
五、笑话的艺术特征与社会功能
参考书目
后记
下册
第四章 民间歌谣
第一节 民间歌谣概说
一、民歌与民谣
二、民间歌谣的形式
三、民间歌谣与民间习俗
四、民间歌谣繁盛原因
五、民间歌谣的搜集、整理与分类
第二节 劳动歌
一、田歌
二、牧歌
三、渔猎歌
四、采茶歌
五、夯歌号子
第三节 仪式歌
一、诀术歌
二、祭祀歌
三、节 令歌
四、礼俗歌
第四节 情歌
一、倾慕歌
二、起誓歌
三、离别歌
四、相思歌
五、怨情歌
六、反抗歌
第五节 时政歌
一、颂歌
二、讽刺歌
第六节 生活歌
一、苦歌
二、劝世歌
三，生活知识歌
四、特殊职业生活歌
第七节 儿歌
一、摇篮歌
二、游戏歌
三、数数歌
四、教诲歌
五、自然事物歌
第五章 史诗
第一节 中国史诗概说
一、史诗释义
二、中国史诗特征
三、中国史诗的记录与整理
第二节 创世史诗
一、《创世纪》
二、《开天辟地歌》
三、《密洛陀》
四、《杠葩众》
五、《布洛陀》
六、《布伯》
七、《赛胡细妹造人烟》
八、《开天立地》
九、《斯金金巴巴娜达萌》
十、《阿巴达尼》
十一、《铜鼓歌》
十二、《查姆》
十三、《梅葛》
十四、《阿细的先基》
十五、《勒俄特依》
十六、《西岗里》
十七、《苗族古歌》
十八、《高皇歌》
十九、《牡帕密帕》
二十、《遮帕麻和遮米麻》
二十一、《奥色密色》
二十二、《穆脑斋瓦》
二十三、《褪祷跑》
二十四、《摆手歌》
二十五、《混沌周末》
二十六、《黑暗传》
第三节 英雄史诗
一、《莫一大王》
二、《羌戈大战》
三、《黑白争战》
四、《支格阿鲁》
五、《阿勒帕梅斯》
六、《阿拉坦噶乐布尔特》
七、《满斗莫日根》
八、《安徒莫日根》
九、《乌古斯传》
十、《勇士谷诺干》
十一、《格斯尔传》
十二、《智勇王子喜热图》
十三、《江格尔》
十四、《玛纳斯》
十五、《考交加什》
十六、《格萨尔》
十七、《金岗岗日》
第四节 史诗说唱艺人
一、中国史诗说唱艺人的特点
二、格萨尔仲肯
三、玛纳斯奇
四、江格尔奇
第六章 民间叙事诗
第一节 民间叙事诗概说
第二节 英雄历史叙事诗
一、《祖公之歌》
二、《太保嘎列》
三、《尧熬尔来自西州哈卓》
四、《迁徙歌》
五、《艾棱传》
六、《阿銮英雄叙事诗》
七、《凯诺与凯刚》
八、《安哥南霍》
九、《艾尔托什吐克》
十、《少郎和岱夫》
十一、《钟九闹漕》
十二、《华抱山》
十三、《孤儿传》
十四、《成吉思汗的两匹骏马》
十五、《嘎达梅林》
十六、《诺丽格尔玛》
十七、《十二层天?十二层海》
十八、《伍焕林》
十九、《张秀眉之歌》
二十、《马骨胡之歌》
二十一、《尕豆妹和马五哥》
二十二、《阔布兰德》
二十三、《康巴尔》
二十四、《英雄塔尔根》
二十五、《克里木的四十位英雄》
第三节 爱情婚姻叙事诗
一、《米拉尕黑和玛芝璐姑娘》
二、《艾里甫一赛乃姆》
三、《萨里哈与萨曼》
四、《黄黛琛》
五、《拉仁布与且门索》
六、《斗安珠与木姐珠》
七、《在不幸的擦瓦绒》
八、《达稳之歌》
九、《锦鸡》
十、《娘梅歌》
十一、《仰阿莎》
十二、《娥娇与金丹》
十三、《桑妹与西郎》
十四、《逃婚调》
十五、《重逢调》
十六、《阿诗玛》
十七、《妈妈的女儿》
十八、《我的幺表妹》
十九、《出门调》
二十、《鸿雁带书》
二十一、《不愿出嫁的姑娘》
二十二、《五姑娘》
二十三、《庄大姐》
二十四、《赵圣关》
二十五、《沈七哥》
二十六、《孟姜女》
二十七、《双合莲》
二十八、《花手巾》
二十九、《鲁摆鲁饶》
三十、《猎歌》
三十一、《游悲》
三十二、《喀什噶尔舞春》
三十三、《金羚羊夫妇》
三十四、《娥并与桑洛》
三十五、《兰嘎西贺》
三十六、《召屯》
十七、《相勐》
三十八、《葫芦信》
三十九、《线秀》
第四节 风俗哲理叙事诗
一、《六月六》
二、《生产调》
三、《成主传》
四、《嘹歌》
五、《传扬歌》
六、《石牌话》
七、《款词》
八、《议榔词》
九、《诘俄伢》
十、《哭丧歌》
十一、《廪歌》
十二、《指路经》
十三、《浈山祭祀歌》
十四、《开亲结义》
第七章 民间说唱
第一节 民间说唱概说
第二节 说故事类民间说~
一、评书
二、快板
三、相声
第三节 唱故事类民间说PR
一、鼓曲
二、渔鼓
三、河南坠子
四、弹词
五、琴书
六、牌子曲
七、宝卷
吧、杂曲
九、好来宝
十、大本曲
十一、莫伦
十二、嘎百福
十三、赞哈
十四、哈巴
第八章 民间小戏
第一节 民间小戏概说
第二节 秧歌戏系统
一、乳山秧歌
二、定州秧歌
三、蔚县秧歌
四、祁太秧歌
五、泽州秧歌
六、介休干调秧歌
七、韩城秧歌
八、陕北秧歌
九、二人转
第三节 花鼓戏系统
一、湖南花鼓戏
二、湖北花鼓戏
三、安徽花鼓戏
第四节 采茶戏系统
一、江西采茶戏
二、黄梅戏
三、广东采茶戏
四、广西采茶戏
第五节 花灯戏系统
一、四川灯戏
二、贵州花灯戏
三、云南灯戏
第六节 梆子系统
一、蒲州梆子
二、宛梆
第七节 滩簧戏系统
一、苏滩
二、杭滩
三、无锡滩簧
第八节 道具戏系统
一、皮影戏
二、木偶戏
三、傩戏
第九节 民族戏剧
一、壮戏
二、侗戏
三、布依戏
四、白居
五、傣居
六、藏戏
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
老实说，这本书的装帧和排版也给我留下了深刻的印象，这对于一本内容厚重的书籍来说，是非常重要的加分项。很多学术书籍往往在设计上敷衍了事，让人望而却步，但这本《XXX》显然在设计上也投入了巨大的心力。纸张的质感很好，内页的印刷清晰度极高，尤其是一些涉及复杂图案和色彩的部分，比如传统刺绣的纹样、古代祭祀图腾的复原图，都得到了非常忠实的再现。图文配合得天衣无缝，很多时候，一张精心挑选和绘制的插图，胜过千言万语的文字描述。书中还巧妙地设置了一些“专题聚焦”的版块，用来深入探讨某个极具代表性的个案，这些小插曲有效地缓解了长篇叙述可能带来的阅读疲劳，并且让知识点更加立体化。我甚至将它带到户外，对着某些自然景观翻阅相关章节，那种在现场与书本内容进行对照的体验，是单纯阅读屏幕无法比拟的。这本书的制作水平，完全配得上其内容的珍贵性。
我发现这本书最让人着迷的一点是它所蕴含的那种“人情味”和“烟火气”。它没有高高在上地俯视民间生活，而是充满了对普通人生存智慧的尊重和赞叹。阅读过程中，我无数次地被那些古老的、朴素的价值观所打动——比如邻里间的互助、对土地的敬畏、对祖先的缅怀，以及在艰难环境中寻求乐趣的韧性。这些看似微不足道的细节，构成了我们民族性格中最坚韧、最温暖的部分。作者似乎总能捕捉到那些稍纵即逝的情绪和氛围，比如某个节气傍晚，家家户户升起炊烟时的那种安宁感，或者在瘟疫流行时，人们互相依靠的坚强。这本书不仅仅是在记录“发生了什么”，更是在探索“人们为什么这样做”，以及“这样做时他们感受到了什么”。它让人深刻地认识到，民俗不是僵死的过去，而是流淌在我们血液里的一种生存智慧和情感共鸣。对于想真正了解“中国人”的内在精神世界的人来说，这本书简直是一把万能钥匙。
说实话，我一开始抱着一种“学术著作总是枯燥乏味”的成见去接触这本书的，毕竟“通志”这个词听起来就带着一股子严肃劲儿。但事实证明，我的判断完全错了。这本书的叙事方式极其灵活多变，它不是那种平铺直叙、堆砌资料的写法。相反，作者擅长运用生动的故事和鲜活的人物片段来串联起那些宏大的民俗体系。我尤其喜欢其中穿插的田野调查笔记片段，那些访谈记录充满了生活气息，能清晰地感受到受访者讲述时的那种地域口音和真挚情感。比如，书中记录了一位老手艺人关于制作特定工艺品的口述历史，那份对手艺的执着和对传统工艺失传的忧虑，读来令人动容。这种叙事策略极大地降低了阅读门槛，让即便是对专业术语不熟悉的普通读者也能轻松地进入那个丰富多彩的民俗世界。它成功地将严谨的学术考据与大众化的阅读趣味完美结合，避免了将文化遗产变成“象牙塔里的知识”，而是真正地拉回到了百姓的柴米油盐之中。读完后，我感觉自己像是完成了一次沉浸式的文化旅行，收获的不仅是知识，更是一种对生活本身的敬畏。
这部书真是让人大开眼界，我本以为对咱们的传统文化算是有个大致了解了，结果翻开这本《XXX》，才发现自己以前接触的不过是冰山一角。作者的笔触细腻得让人佩服，他对那些看似微不足道的民间习俗都能挖掘出深厚的文化内涵。比如，书中对某一地区婚嫁习俗的描述，不仅仅是罗列了流程，更是深入剖析了背后蕴含的宗族观念、对美好生活的期盼，乃至是历史变迁的烙印。我记得有一章讲到节庆活动，从食物的准备到服饰的颜色，再到祭祀的唱词，每一个细节都被描摹得栩栩如生，仿佛我正身临其境地站在热闹的集市中央，耳边充斥着欢声笑语和古老的器乐声。更让我惊喜的是，作者并没有将这些民俗视为僵死的教条，而是用一种动态的视角去看待它们在现代社会中的演变和坚守。阅读过程中，我常常会停下来，陷入沉思，思考着自己与这些传统之间若有若无的联系。这本书无疑是一面镜子，映照出我们民族深厚的文化底蕴，也激发了我想要去亲身体验和保护这些珍贵遗产的愿望。它不只是一本工具书，更像是一部充满人情味的文化史诗，引人入胜，回味无穷。
我是一个对地方志和文化人类学抱有浓厚兴趣的业余爱好者，市面上相关的书籍我看了不少，但大多要么过于侧重理论框架，显得空泛；要么就是材料罗列，缺乏系统的梳理和对比。这本书的独特价值在于其宏大的结构和精密的细节处理达到了一个绝佳的平衡点。它并没有局限于某一省份或某一门类，而是以一种近乎百科全书式的广度，将不同地域、不同领域（如信仰、建筑、服饰、医药等）的民俗现象进行了横向的比较和纵向的溯源。这种全景式的展现，使读者能够清晰地把握到中国民俗在地域上的多样性以及在核心价值上的共通性。更值得称赞的是，作者在进行文化比较时，总是非常审慎地处理不同文化要素之间的相互影响和渗透，避免了简单地贴标签或进行价值判断。整本书逻辑清晰，脉络分明，即便是涉及复杂的宗教仪式和复杂的亲属制度，作者也能用清晰的图表和简洁的文字进行有效的阐释。它为我提供了一个极佳的参照系，来重新审视和定位我所了解的其他文化现象。
