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history 那段太黑了 怎么history 怎么教化真是一点没变

神奇的书。读book 1 觉得托马斯是人生导师，book 2 觉得他是搞笑的傻逼，结尾才发现原来是高端黑

施特劳斯论述现代性三波浪潮时，以三个国家的坎陷一一对应之，即美国、苏联、德国。奇怪的是第二次反弹他列举的并不是法国，同样奇怪的是他也并没有说英国。那好，苏东波施公说过了，而英国既然没有，那让沛公来正好。一切都得从这一部自由主义的乌托邦发端开始——一部修道院共产主义版爱丽丝漫游仙境。莫尔笔下的柏拉图是但丁笔下尤利西斯的反像，而莫尔本人又是柏拉图Eros神话的反像，反像之反像，大道好反。乌托邦的拉丁与英语原名，就已经证成了自我反乌托邦的他者镜像，而英格兰难道不正是中国大陆的镜像？现代性病的成型从萌芽遂化为实体，海客谈瀛。莫尔贾雨村言处处都如《会饮》般编织重重谛网三千世界，人道主义里常有恐怖主义的阴云密布，好像是王小波的父亲。自由主义的多元主义总有非人的例外等着去道可盗解构。谁还有诸己而后求诸人？

神奇的花了一天多一点点看完了！果然诺顿文学3000页一来你看不完也得看，1，2百页还算个啥？我觉得这本书一直被传得很神奇，至少书名是，以前我也没读过，但是书中很多内容思想居然都很熟悉。比如那个高中历史圈地运动讲到的“羊吃人”就来自这里；再比如，其实乌托邦存在，也不存在，它就像是当时英联邦的一个升级版？弊端是奴隶制的保留和过于自给自足，有经济交流，也仅限于周边小国。在欧洲人未曾涉足时是多神教但主流篇基督教，最后大体确实也是皈依为基督教。其实作者杜撰的痕迹还是很明显的，比如之前虽然没有基督教，但是遵循的婚姻传统如难离婚和对私通通奸的极度不能容忍都是明显的基督教社会特征，刚好和之前在读的罗素的婚姻与道德相吻。想起来书中把私有制的恶归结一点：即人性中的pride，对pride的定义很新颖，细想很到位

和乌托邦相比，以前更知道反乌托邦，也挺讽刺的，要建立什么都不知道就先急着推翻。