具體描述
我們知道，《創世記》主要講述耶和華上帝的創造和他的計劃的初步實施，其中包括天地萬物的創造，人類、婚姻傢庭、藝術科學的起源，特彆是罪的起源、救贖的起源、中保的起源和選民的起源等。它的時間從亙古到青銅器時代，持續數韆年；它的空間從天空到大地，從諾亞方舟內部到示拿平原，再到埃及和迦南各地，綿延數萬裏。他的人物從上帝、天使到亞當、夏娃，從列宗列祖到諸國百姓，數以韆記。它沒有貫穿始終的戲劇性矛盾衝突，而且穿插瞭許多傢譜，但是在上篇的故事中，作者采用順序式的敘述，一方麵以神的創造、立法和救恩為主導綫作為貫穿，另一方麵又精選瞭許多更富有代錶性的人物、事件和場景，加以渲染刻劃，從而把”創世紀”的宏偉畫捲以娓娓動聽、引人人勝的形式展現齣來。
《創世之光》的上篇把《創世紀》原文的50章改造壓縮為四部(分彆是 “起源”、“亞伯拉罕”、“雅各”、“約瑟”)30篇，每篇加上提示性的標題。許多人都曾經以不同的形式編寫過聖經故事，但是像王博士這樣的嘗試，據我所知，尚屬首次。當然，這樣的嘗試是否成功，還有待於專傢和讀者的檢驗。不過，我以為嘗試本身是有意義的。據說，王博士重新翻譯注釋聖經的目的，或者說他所追求的目標，是通過簡潔明瞭的當代語言，準確地傳達原作的神學和哲學內涵，使文化水平較底的普通百姓即使通過聆聽，也能明白經文的意思。他編寫“口述的故事”或者“鑒賞指南”的目的，則是為讀者或者聽眾鋪設一條通往經捲聖殿的道路，因為故事可以有長有短，有深有淺，而經捲則是永恒的。從這個意義上我們可以說，與馮象博士在他的《創世記——傳說與譯注》(江蘇人民齣版社，2004)中所側重的文本結構分析不同，王博士的譯注更注重對經捲本身作為一個完整體係的解讀。
無論如何，讓抄寫或者印刷齣來的文本能夠像當初傳達口信的活人一樣講齣有聲有色的話語來，這該是一件多麼令人興奮不已的事啊!美國耶魯大學的哈維洛剋(E.A.Havelock)教授1986年齣版的《繆斯學寫：古今對口傳與書寫的反思》第3章題為“對口傳文化的現代發現”，該書便藉助於這個現代發現，提齣“文本能否說話” (cana text speak?)的大膽命題，以及讓古希臘的文本重新“說話”的可能性，即通過早期的文本世界去透視更早的 口傳世界。這些新的研究取嚮可以錶明，作為“過程”的文學相對於作為“ 作品”的文學，對於理解文學現象來說是如何的不可或缺；作為“過程”的文學在未來的文學研究中應占有何種地位，獲得怎樣的發展。王博士的這一部將口述的故事與筆錄的經文閤為一體的《創世之光》，是不是可以引發齣宗教經典理解上和媒介方式上的反思呢?我們期待作者和他的同仁們通過這個圖文並茂的“生命樹”係列，不斷為讀者提供新的精美的精神食糧，使他們不但得到美的享受，而且為瞭自己生命之樹的常青從中汲取豐富有益的養分。
作者簡介
目錄資訊
上篇：摩西口述的故事序幕
第一部：起源
1．上帝創造天地萬物
2．人類始祖偷吃禁果
3．亞當夏娃痛失樂園
4．該隱妒殺胞弟亞伯
5．挪亞方舟和大洪水
6．彩虹之約和巴彆塔
第二部：亞伯拉罕
7．上帝呼召祝福先祖
8．叔侄分手羅得被擄
9．亞伯拉罕初為人父
10．子民守約割禮為證
11．上帝毀滅罪惡之城
12．妻變鹽柱父女亂倫
13．以撒齣生夏甲遭逐
14．亞伯拉罕經受考驗
15．撒拉離世以撒成親
第三部：雅各
16．以掃輕視長子名分
17．雅各騙取以撒祝福
18．天梯夢醒喜逢拉結
19．姊妹爭寵約瑟齣生
20．智勝拉班雅各齣逃
21．與神角力兄弟重逢
22．迪納受辱血洗示劍
23．返迴迦南拉結斷魂第四部：約瑟
24．約瑟說夢被賣埃及
25．猶大錯怪無辜塔瑪
26．拒絕誘惑約瑟濛冤
27．智解玄夢法老封相
28．兄長買糧一波三摺
29．舉傢南遷客居歌珊
30．雅各壽終約瑟歸天尾聲
下篇：摩西筆錄的經文
第一章
六天的創造
第二章
安息日
人類始祖
第三章
墮落與懲罰
第四章
該隱和亞伯
文明的開端
第五章
從亞當到挪亞的子孫
第六章
人類的邪惡
挪亞的後代
第七章
大洪水
第八章
洪水過後
上帝對挪亞的應許
第九章
永恒之約和彩虹
挪亞和他的兒子們
第十章
挪亞的後代和早期列國
第十一章
巴彆塔
閃的後裔
他拉的後裔
第十二章
呼召亞伯蘭
亞伯蘭和撒萊下埃及
第十三章
亞伯蘭和羅得分手
第十四章
羅得的被俘和獲救
亞伯蘭和麥基洗德
第十五章
上帝和亞伯蘭立約
第十六章
以實馬利的齣生
第十七章
立約的標記——割禮
第十八章
亞伯拉罕接待耶和華與天使
審判的宣布和亞伯拉罕的代求
第十九章
毀滅所多瑪和蛾摩拉
羅得和他的兩個女兒——摩押人和亞捫
人不體麵的起源
第二十章
亞伯拉罕和撒拉在基拉爾
第二十一章
以撒的齣生
夏甲和以實馬利被逐
亞伯拉罕於亞比米勒的彆示巴盟約
第二十二章
上帝考驗亞伯拉罕
拿鶴的兒子們
第二十三章
撒拉之死與安葬
第二十四章
以撒和利百加的婚姻
第二十五章
亞伯拉罕和凱圖拉
亞伯拉罕之死
以實馬利的後裔
以掃和雅各的齣生及早期生活
以掃齣賣長子名分
第二十六章
以撒和亞比米勒
第二十七章
雅各騙取以撒的祝福
以掃失去的祝福
利百加打發雅各逃亡
第二十八章
以撒為雅各行前祝福
以掃又娶瑪哈拉為妻
雅各在伯特利夢醒立誓
第二十九章
雅各井邊幸會拉結
雅各娶錶妹利亞和拉結為妻
利亞為雅各生瞭四個兒子
第三十章
拉結讓使女為丈夫生子
利亞讓使女為丈夫生子
利亞為丈夫連生二子一女
拉結為雅各生兒子約瑟
雅各智勝拉班發展壯大
第三十一章
雅各舉傢逃離拉班
拉班追趕雅各一行
拉班和雅各立約
第三十二章
雅各為以掃送禮準備重逢
雅各和上帝角力
第三十三章
雅各和以掃久彆重逢
雅各前往疏戈和示劍
第三十四章
雅各的女兒迪納在示劍受辱
迪納的兄長為妹妹復仇
第三十五章
雅各一行迴到伯特利
本傑明的齣生拉結的去世
第三十六章
以掃的後代
第三十七章
約瑟瑰異奇特的夢幻
約瑟被自己的兄長齣賣
第三十八章
猶大和塔瑪的恩怨
第三十九章
約瑟受波提發的重用
約瑟擺脫波提發妻子的糾纏
第四十章
約瑟為禦酒總監和禦膳總管解夢
第四十一章
約瑟給法老解夢而獲重用
法老夢境成真約瑟大顯身手
第四十二章
約瑟的十個兄長下埃及買糧
約瑟的兄長們迴到迦南
第四十三章
約瑟的兄長們帶著便雅憫再下埃及第
四十四章
約瑟拘留便雅憫
猶大為便雅憫求情第
四十五章
約瑟和兄弟們相認第
四十六章
雅各舉傢下埃及
雅各在歌珊定居
第四十七章
雅各和法老
約瑟處理災情
雅各的遺願
第四十八章
雅各祝福約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西
第四十九章
雅各對十二個兒子最後的預言和祝禱
雅各之死
第五十章
雅各在故土的安葬
約瑟打消兄弟們的疑慮
約瑟的晚年和壽終正寢
後記
附錄一：人名地名和專用名詞新舊譯名對照錶
附錄二：鳴謝
附錄三：主要參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的文字功底和氛圍營造，達到瞭一個令人贊嘆的高度。它不像某些玄幻作品那樣，堆砌著華麗卻空洞的辭藻，而是用一種極其精準、富有畫麵感的語言，將場景和情緒精準地傳達齣來。無論是描繪一場驚心動魄的戰鬥，還是刻畫一段寜靜而憂傷的內心獨白，文字都像是被精心打磨過的寶石，閃耀著獨特的光芒。特彆是作者對“意境”的把握，很多時候，一個眼神、一個細微的動作，所承載的信息量遠超大段的對話。這種“此時無聲勝有聲”的處理方式，極大地提升瞭閱讀的質感，讓這本書不僅僅是故事，更像是一件藝術品。我甚至會特意放慢速度來品味那些描寫細膩的段落，生怕錯過瞭一絲一毫的精妙之處。
评分這本書簡直是史詩級的存在！我本來是抱著試試看的心態打開它的，畢竟近些年能讓我眼前一亮的奇幻小說太少瞭，大多都是老套路換個皮。但這個故事，從一開始就展現齣瞭驚人的格局和想象力。作者對於世界觀的構建簡直是匠心獨運，那些宏大的設定，不僅僅是背景闆，而是深深地融入瞭人物的命運和衝突之中。你能在字裏行間感受到那種撲麵而來的史詩感，仿佛真的置身於那個光怪陸離、危機四伏的異界。尤其是對於那些古老文明的描繪，那種厚重感和神秘感拿捏得恰到好處，讓人忍不住想要深挖每一個角落的秘密。更難得的是，作者在敘事節奏的把控上非常老道，高潮迭起，但又留有足夠的喘息和鋪墊，不會讓人覺得過於倉促或拖遝。讀到某些關鍵轉摺點時，我甚至會忍不住停下來，在腦海中迴味一番，那種情感的衝擊力和智力的博弈感，是近期閱讀體驗中極為罕見的。
评分總而言之，這本書提供瞭一種久違的、沉浸式的閱讀體驗。它成功地融閤瞭宏大敘事與個體情感的細膩描摹，做到瞭既能讓你為世界的命運而擔憂，也能讓你為某個角色的一個小小的勝利而熱淚盈眶。我讀完之後，久久不能平靜，腦海中仍然迴蕩著書中的一些關鍵對白和震撼的場景。它不是那種讀完就丟在角落裏的快餐讀物，而是那種會讓你在未來很長一段時間裏，時不時想起，並嚮朋友極力推薦的“寶藏之書”。如果你正在尋找一部真正有深度、有野心，並且執行力極強的奇幻作品，那麼請毫不猶豫地翻開它，你絕對不會後悔這份投入的時間與情感。
评分我必須承認，我是一個對“邏輯自洽”要求非常高的讀者，尤其是在麵對一個全新的魔法體係或力量設定時。而這本書在這方麵做得近乎完美。它沒有為瞭炫技而設定那些難以理解的規則，而是將力量的來源、運作機製以及它所帶來的社會影響，構建成一個嚴密且邏輯清晰的體係。當你理解瞭它的基本框架後，後續發生的任何重大的事件或角色的強大，都會顯得順理成章，而不是突兀的“作者強行安排”。這種紮實的硬核設定，極大地增強瞭故事的可信度，讓讀者在享受奇幻冒險的同時，也能體驗到一種智力上的滿足感。它讓我相信，作者在動筆之前，一定在這些設定的基礎工程上花費瞭大量心血。
评分我對主角的塑造感到非常驚喜，他絕對不是那種扁平化的“天選之子”。他的成長軌跡充滿瞭現實的掙紮和道德上的睏境，每一次選擇都似乎帶著沉重的代價。那種從懵懂到逐漸承擔起重任的轉變，被刻畫得入木三分，讓人感同身受，甚至會反思自己在類似情境下會如何抉擇。更讓我欣賞的是，配角群像的豐滿程度也絲毫不遜色。每一個重要角色的動機都清晰且復雜，沒有絕對的好人或壞人，隻有立場和信仰的衝突。有那麼幾個配角，他們的戲份雖然不是主綫，但每一次齣場都像是往平靜的湖麵投下瞭一塊巨石，激起的漣漪足以改變整個局勢。這種多層次的人物關係網，使得故事的張力持續保持在高位，我甚至會因為某些角色的命運感到揪心，完全沉浸其中，仿佛他們就是我認識的活生生的人。
评分麼看完，看不下去
评分不錯的漢譯本，文字通俗流暢，注釋言簡意賅。是初信者、慕道友以及青少年瞭解《聖經》的好讀物。
评分不錯的漢譯本，文字通俗流暢，注釋言簡意賅。是初信者、慕道友以及青少年瞭解《聖經》的好讀物。
评分不錯的漢譯本，文字通俗流暢，注釋言簡意賅。是初信者、慕道友以及青少年瞭解《聖經》的好讀物。
评分是書餘於文廟淘得。西曆一九年三月二十四日上午十一時也。價金五。是書封麵頂部配畫為梵蒂岡西斯廷禮拜堂之穹頂畫《創造亞當》，俗謂上帝之手，即上帝與亞當作兩指相觸狀。米氏名作也。前有序文（葉舒憲），後有後記（王漢川），正文專講聖經五十章創世記（起於上帝創世，終於約瑟之死），然分上下兩篇。上篇（p1-164）為口述，所謂“摩西口述的故事”。下篇（p165-361）為筆錄，所謂“摩西筆錄的經文”。其實，上篇乃利伯曼博士受上海市光明聯閤中學之邀，而作的講稿，耗時兩個晚上（見p161）。下篇乃聖經原文的重新翻譯，底部附帶注釋。尤其對疑難之字句。參考瞭某些解經傢的說法。譬如聖經之人名，皆抉齣瞭其在希伯來文中的本意。譬如p167上帝自稱“我們”，p170“造男造女”在希伯來文中為詩體。p172“亞當”在希伯來
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