具体描述
《西方哲学史》是一部在全球知识界影响巨大的学术名作。自20世纪60年代初期介绍到我国后，在知识分子中产生了普遍影响，不少人都曾焚香静读。将其视为案头的必备哲学读本。
本书作者罗素，是现代分析哲学的创始人，20世纪最负盛名的哲学家。书中。作者纵横于哲学、历史学、宗教学三大领域，在错综复杂的社会关系中考察哲学发展的一般历史；从公元前6世纪人类第一个哲学学派一米利都学派开端，直到近代哲学的兴起。几乎任何一个重要的哲学观点都可以在这部著作中找到清晰的评述。正如罗素所说：我的目的不是要在众多的《西方哲学史》中再加上一部。我的目的是要揭示：哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分。它并非一个卓越的人作的孤立思考，而是曾经盛行过的各种体系的社会性格的产物。罗素的这一目的使《西方哲学史》对哲学一般历史的叙述，比通常的哲学史家更多、更具体。
人类发展史表明：要了解一个时代或一个民族。就必须了解它的哲学；而要了解它的哲学，首先就应该从哲学史入手。
作者简介
罗素(Bertrand Russell，1872-1970)，英国数学家、百科全书式思想家。也是本世纪西方影响最大的学者和社会活动家之一。
罗素曾访问苏联，会见列宁；受梁启超邀请，他于1920-1921年间到中国讲学9个月，与中国的知识分子和各界人士广泛接触，推进了中国的新文化运动，“罗素热”风靡全国。
他一生著述七八十种，其大部分作品都能把理论的深刻性和表达的通俗性结合起来，其流畅清新的散文享誉甚高，1950年被授予诺贝尔文学奖。
罗素相信：不幸在很大程度上应该归因于一种错误的世界观；而幸福是人的一种权利，是人们应该追求的东西。在《幸福之路》中，罗索把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见娓娓地归纳出来，制出一张献给读者的方子，希望无数感到郁闷的男男女女，能够在此找到他们的病案，能够凭着适当的努力变得幸福。
目录信息
读后感
1.如无必要，勿增实体 2.在其他国家，见到的是富人们狼狈为奸，假借国家的名义获得自己的利益。 3.判断一个事物的真伪，并不在于他们相信的事物本身，而在于他抱什么态度相信它，根据什么理由相信它。 4.人是孤独不群的动物，只要社会生活还存在，自我实现就不能说是伦理的...
评分哲学史只在有联系的阐述那为解决存在问题或诗人了解我们的经验世界而作的各种尝试。它是从古至今探源揪理的人类思想发展史；不仅按年代列举和解释各种哲学理论，而且研究各种哲学理论彼此的关系、产生的时期，以及提供哲学理论的思想家。每一种了思想体系或多或少额由来与起所...
评分读《西方哲学史》几点感想 伯特兰.罗素在历史的记载上是一个脑壳巨大，头发蓬松，双目狡黠，时常叼着一根烟斗的老头。他的《西方哲学史》有人称之为是哲学史的入门必备书籍，也有的人说学哲学的不应该看这种肤浅的东西，因为作者在行文中有意无意地加入了很多个人的情感。...
评分罗素的《西方哲学史》充满着偏见。不仅仅对于，叔本华，尼采还有马克思等。这种偏见来源于因为哲学家的理念和自己的庸人哲学的不同而产生的。在看待这些精神巨人上，罗素要么没有跳脱自己去客观评价，要么就是带着很大的自我的滤镜去看待一切！ 其实去看看罗素对于其他哲学家的...
评分花了不少时间把这两本书看完了，整个过程并不如想象中的枯燥，一方面脉络较为清晰——按时间顺序，历史背景+人物介绍+哲学思想逐一叙述，这样一路从希腊哲学讲到近代哲学，另一方面罗素本人对于一些哲学家和哲学思想的看法也非常有趣，比如他评价尼采的一段就很有意思，他认为...
用户评价
这部作品的学术价值毋庸置疑，但最让我称赞的是其展现出的全球视野和文化关怀。作者在总结近现代哲学发展时，并没有将焦点仅仅局限在欧洲大陆的学院派争论中，而是将目光投向了哲学对社会实践、政治哲学乃至美学领域的渗透。他对现象学运动和分析哲学的并置和对比分析，显示出作者深厚的跨文化视野。他清晰地勾勒出不同哲学路径如何共同构筑了现代人的精神世界。行文到最后，作者的语气变得更加沉思和内省，不再是单纯的描述，而是一种对“哲学之为必要”的深沉辩护。他巧妙地将读者带回到一个更基础的层面：我们为什么需要哲学？这种引导，使得阅读体验从单纯的知识吸收，升华为一次深刻的自我反思。最后的收尾处理得非常高明，没有给出一个简单的结论，而是留下了一个开放的、值得继续探索的广阔空间，让人读完后仍意犹未尽，迫不及待想去查阅更多相关资料。
评分读完此书，最大的感受是知识的重量与阅读的轻盈之间达到了惊人的平衡。作者在处理中世纪经院哲学那些晦涩难懂的辩证法时，展现出了非凡的化繁为简的能力。那些原本可能让人望而生畏的术语和复杂的论证结构，在他的笔下被重新编织成了一张张清晰的逻辑网，让人很容易追踪到思想的流变轨迹。特别值得称赞的是，他并没有将历史仅仅视为一系列观点的前后堆砌，而是深刻揭示了每一个哲学流派是如何回应其特定的历史、社会和宗教背景的。比如，他对托马斯·阿奎那如何调和信仰与理性这一世纪难题的剖析，其层次感和深度，远超一般教科书的平面描述。这种将思想置于广阔历史舞台中央的叙事手法，使得读者能够更立体地理解哲学是如何作为一种“在场”的力量，塑造了西方的文明形态。行文风格上，带着一种沉稳的历史学家的风范，既不失批判精神，又保持了对智者的尊重。读起来，有一种与智者对话的愉悦感。
评分这部作品以其宏大的叙事和深邃的洞察力，成功地将人类思想史上那些错综复杂的脉络梳理得井井有条。作者在阐述古希腊诸哲学的精髓时，那种对原著的精准把握和独到解读令人叹服。尤其是在对柏拉图的理型论和亚里士多德的形而上学进行对比分析时，行文之间那种深厚的学养和清晰的逻辑结构，使得即便是初涉哲学的读者也能领略到其中蕴含的磅礴气势。叙述的节奏把握得极佳，仿佛一位技艺高超的导游，带着我们穿梭于雅典的街头，聆听苏格拉底的诘问，感受那个思想迸发的黄金时代。语言的运用上，时而如行云流水般流畅自然，时而又如雕塑般精确凝练，这种张弛有度的文风，极大地提升了阅读体验。阅读过程中，我多次停下来，反复咀w这段文字，试图捕捉其中隐含的时代精神与个体挣扎的交织。它不仅仅是一部知识的汇编，更是一部关于人类如何理解世界、如何构建自身的精神史诗。那种试图穷尽理性边界的努力，那种对“真理”锲而不舍的追问，在字里行间得到了最深刻的体现。
评分这本书的叙述技巧简直是一流的教科书范本，尤其是在描摹近代哲学转向的那个关键时刻。从笛卡尔“我思故我在”的个体主体性确立，到洛克、休谟等人对经验世界的精细描摹，作者总能找到那个最恰当的切入点，抓住每个思想家思想体系的“灵魂”。我特别喜欢他处理十七、十八世纪哲学争论时所采取的对比手法，那种如同一场高水平棋局的对弈，清晰地展示了理性主义与经验主义之间的张力与互补性。他的文笔犀利而不失温度，对于康德的“三大批判”的梳理，堪称一绝。他没有陷入对康德复杂术语的重复罗列，而是精准地抓住了康德试图为知识划定界限的根本动机，并将其置于启蒙运动的宏大背景下进行解读。这种对“为什么”的深挖，远比仅仅陈述“是什么”更具启发性。每一次阅读，都感觉像是在参与一场思想的深度潜水，不断有新的发现浮现上来。
评分这部作品的魅力，很大程度上源于其对那些宏大思潮之间“断裂”与“连续”的敏锐捕捉。作者在描绘从黑格尔的绝对精神到后来的存在主义思潮的过渡时，展现出一种近乎于宿命论的史诗感。他没有回避后黑格尔时代思想的碎片化和激进化，反而将这种“危机感”作为时代的主旋律来呈现。对于尼采那种极具煽动性和颠覆性的思想，作者的处理非常审慎，既展现了其思想的巨大破坏力，也点明了其深刻的文化根源，避免了脸谱化的解读。叙述风格在这里变得更加富有文学性和哲学思辨的激情，语句的节奏感增强，仿佛在催促读者跟上那个时代加速的步伐。阅读这部分时，我甚至能体会到思想家们在面对旧有价值体系崩塌时的那种焦虑与兴奋。全书的论证结构稳健，但到后期，文本中流露出的那种对人类未来走向的深切关怀，使得整部作品的思想厚度得到了极大的提升。
评分一本很赞的哲学入门书，读了两遍
评分可怕的专业术语。很难啃的一本书。甚至有做读书笔记。
评分阿新曾经的推荐
评分好好一本书，搞得有点俗
评分作为入门，很好。
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