具體描述
尊敬的各位專傢、學者，同誌們，朋友們： 我非常高興能參加“首屆中華口述史高級論壇暨學科建設會議”，非常高興能和史學界的同仁們一起探討口述史這門當今備受學術界關注的學問。首先，請允許我代錶中國社會科學院和當代中國研究所，嚮論壇的召開錶示熱烈祝賀，嚮論壇的東道主揚州大學錶示衷心感謝，嚮揚州大學的師生們緻以良好祝願! 十多年前，我在中央文獻研究室工作時，為瞭撰寫老一代革命傢的年譜，曾經拿著錄音機，采訪過一些知情的老同誌，整理過訪談筆記，有的還經被訪談人審閱後發錶過。但我當時並不知道這就是從事口述史工作；即使後來知道瞭口述史是一門新興學科，但究竟什麼是口述史，自己仍然不甚瞭瞭。隻是因為這次應邀來參加口述史論壇，臨時抱佛腳，現找瞭一些有關的書和文章學習，這纔對口述史有瞭一點粗淺的認識。 究竟什麼是口述史呢?據我所知，目前學術界對於這個問題的看法並不完全一緻。我認為，從廣義講，所謂口述史應當是指曆史工作者利用人們對往事的口頭迴憶而寫成的曆史。在這個意義上，中國可以說是一個有著悠久口述史傳統的國傢。孔子著《春鞦》，就運用口頭傳說追述瞭唐、堯、虞、舜的曆史：司馬遷寫《史記》，更是大量引用口述史料，從而使筆下的秦始皇、荊軻、陳勝、劉邦、項羽、韓信等等人物顯得栩栩如生。但是，科學意義上的曆史研究必須是建立在真實性基礎之上的，而傳統口述史的緻命弱點恰恰是，或者口頭傳說在流傳過程中，或者曆史工作者在記述某種口述史料的過程中，往往容易齣現失真的情況，從而有損作為主體的曆史的科學性。因此，在上個世紀三四十年代，當人類發明瞭錄音機，以後又發明瞭錄像機時，西方發達國傢齣現瞭曆史工作者利用現代聲像技術手段訪問曆史口述者以保證口述史料不失真的方法。我們現在所說的口述史，正是這種由史學工作者與口述者閤作的建立在錄音、錄像技術基礎之上的現代口述史。我們現在所要研究的口述史學，也是這種現代意義上的口述史學。無疑，這個意義上的口述史和口述史學，對於我們國傢來說還是比較年輕的。 我國改革開放以來，隨著與國際史學界交流的不斷擴大和史學與其他學科之間閤作的不斷深入，和錄音、錄像設備的日益普及，現代口述史也逐步發展起來，並有不少成果相繼問世。例如，揚州大學立足本地，開展瞭有關辛亥革命和揚州人物的口述史實踐活動：中國社會科學院近代史所和中國現代文化學會，也在對近現代國共兩黨人物和思想文化界名人，以及對上世紀六七十年代知識青年上山下鄉運動等問題的研究中，進行瞭口述史的有益嘗試。但從整體上看，我們無論在口述史實踐還是口述史學科建設方麵，都還處於相對落後的狀態。因此，由史學界召開這個口述史的高級論壇。迴顧和展望中國大陸的口述史工作，交流近年來口述史工作的經驗，研究口述史的學科分類和學科建設問題，討論並設法製定口述史的工作規範、標準和原則，是非常必要的，對於我國的口述史發展及其學科建設具有積極的推動作用，必將産生深遠的影響。 口述史是建立在口述基礎上的史學研究方法，為瞭保證口述本身的真實性，口述者的口述無論是以人物，還是以事件，還是以專題為中心，都應當是他的親曆、親見、親聞，就是說，應當是“活史料”。顯然，這一要求在古代史研究領域是無法做到的；就是在近代史研究領域，隨著時間的推移，也越來越難以滿足。相比之下，中華人民共和國史或當代中國史的研究，以及地方誌當代部分的編修，恰恰是最適宜運用口述史方法的領域；同時，曆史研究和地方誌編修中的當代部分，也是口述史最能大顯身手的時段。因此，從事中華人民共和國史研究、當代中國地方史研究。以及地方誌編修的學者，應當高度重視口述史工作，並和口述史學的研究者密切閤作，共同推動口述史學科的發展。 口述史不僅是曆史研究的一種工作方法，一種成果形式，也是一種新的理念。它突破瞭以往曆史著述偏重於政治和上層、較多地“自上而下”寫曆史的傳統，使普通人的生活、社會的變遷、人民大眾對曆史的認識更多地走進瞭史學領域，從而有助於把 “自上而下”寫曆史和“自下而上”寫曆史結閤起來。這種新的史學理念，特彆適於中華人民共和國史的研究。大傢知道，國史研究是從中共黨史研究中分離齣來的，國史研究離不開黨史研究。但是，國史研究與黨史研究無論在研究範圍上，還是在研究重點、角度上都有很大不同。國史不僅要研究中國共産黨與其他參政黨的關係史，而且要研究其他參政黨本身的曆史；不僅要研究中國共産黨領導人民進行社會主義建設的曆史，而且要研究國傢政權史、經濟史、文化史、科技史、教育史、軍事史、民族史、宗教史、社會史、體育史、衛生史、災害史等等，甚至還要研究民間風俗、服飾、飲食、居住、交通等百姓日常生活變化的曆史：不僅要研究國傢最高權力機關的決策過程，而且要研究各級政府是如何組織實施這些決策的，各族人民又是如何在這些決策的指導和影響下從事各自工作的。國史研究的這些特點使它相對黨史研究來說，更加需要通過開展口述史來拓展自己的研究視野，活躍自己的研究思路，並彌補史料之不足，豐富寫作之內容。 任何一門學科，隻要它是科學的，就必須有自己的學術規範。現代口述史作為曆史科學的分支學科，自然也有它被學術界普遍認同的學術規範。例如，口述史工作計劃的形成，訪談者與訪談對象契約的簽訂，訪談前的研究準備，訪談中的錄音、錄像技術要求，訪談後的記錄整理補充，口述檔案的存放、保管，口述史成果的發錶形式，以及著作權的歸屬等等，都需要有一套為學術界公認的規則。這方麵，是不分中國和外國，也不分社會主義和資本主義的。對於西方發達國傢在大半個世紀中形成的口述史工作的有益經驗，我們可以也應當學習和藉鑒。但是，我們同時應當實事求是地看到，我國不僅有悠久的曆史，而且有著自己優秀的治史、修史經驗，在口述史的學科建設過程中，我們也要充分吸收和利用這筆豐富的民族遺産。另外，口述史既然屬於史學範疇，它就和其他史學分支學科一樣，不可避免地具有政治性。由於口述史主要適用於當代史研究，因此，它與現實的距離較近，政治性也更強一些。我們在開展口述史工作和進行口述史學科建設時，更要注意把握正確的政治方嚮，要始終站在中國人民根本利益的立場上，要堅持馬剋思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代錶”重要思想的指導，要貫徹黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路綫，要遵守黨中央有關建國以來曆史問題的決議、決定。文字史有文字史的缺陷，口述史也有口述史的缺陷。我們無疑應當重視口述史，但也應當防止不恰當地誇大口述史的可信性和作用的偏嚮。我相信，隻要我們堅持學術性和政治性的統一，牢牢把握正確的學術方嚮，努力使口述史工作在中國特色的社會主義建設事業中發揮積極的作用，那麼，口述史工作和口述史的學科建設就一定會得到社會各方麵的大力支持，就一定會擁有無限廣闊的發展前景。 同誌們，當代中國研究所成立時間雖然比較晚，但它自成立以來就一直十分重視對口述史料的收集和整理，並陸續發錶和齣版過一些口述史的成果。我們為能和在座的史學界朋友們結識，共同研討口述史的學科建設而深感榮幸。我們非常願意在今後和諸位繼續就有關口述史學的問題進行學術交流，共同為建設有中國特色的馬剋思主義口述史學而不懈努力。 最後。預祝論壇獲得圓滿成功，祝在座的各位專傢學者身體健康，事業有成!
作者簡介
目錄：
編者的話
捲首語
談口述曆史評議與思考
努力建設中國特色的馬剋思主義口述史學 ——在“首屆中華口述史高級論壇” 開幕式上的講話
曆史中“人”在哪裏 ——關於“口述曆史”的跨文化對話
名流青史梁漱溟：執著探求人生問題和中國問題的思想傢周有光訪談錄
歸去來兮 ——東北抗日義勇軍老戰士榖夢麟訪談
逝者留聲啓功訪談 ——民國時期北京畫學研究會及北京傳統畫壇情況
赤安(三邊)事變沉浮跌宕愛同一生 ——我的父親包爾漢傳奇人生的一些經曆
蘇尤木烏依古爾·沙依然口述長捲先睹
上海市委平反王申酉冤案的前前後後
跟隨張聞天在駐蘇聯使館工作
百姓滄桑
胰島素研究：1966
“勤行”的手藝一位老神父的自述
鑽石婚有生之年我一定要知道他的下落 ——中國共青團創始人之一俞秀鬆夫人訪談錄
西南聯大瑣憶
目錄資訊
捲首語談口述曆史
評議與思考
努力建設中國特色的馬剋思主義口述史學——在“首屆中華口述史高級論壇”開幕式上的講話
曆史中“人”在哪裏——關於“口述曆史”的跨文化對話
名流青史
梁漱溟：執著探求人生問題和中國問題的思想傢
周有光訪談錄
歸去來兮——東北抗日義勇軍老戰士榖夢麟訪談
逝者留聲
啓功訪談——民國時期北京畫學研究會及北京傳統畫壇情況
赤安（三邊）事變
沉浮跌宕愛同一生——我的父親包爾漢傳奇人生的一些經曆蘇尤木烏依古爾·沙依然口述
長捲先睹
上海市委平反王申酉冤案的前前後後
跟隨張聞天在駐蘇聯使館工作
百姓滄桑
胰島素研究：1966
“勤行”的手藝
一位老神父的自述
鑽石婚
有生之年我一定要知道他的下落——中國共青團創始人之一俞秀鬆夫人訪談錄
西南聯大瑣憶
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
讀完《口述曆史（第四輯）》，我深感這部作品的價值在於它提供瞭一個理解社會變遷的獨特視角。它不是那種高高在上、旁觀者的曆史書寫，而是將讀者置於曆史事件的現場，通過參與者的聲音，去感受當時的氛圍和情感。我尤其對書中一位參與瞭某項重大建設項目的工程師的口述印象深刻。他詳細描述瞭當年技術落後、設備簡陋的現實，以及團隊成員如何在巨大的壓力下，不斷攻剋技術難關，最終完成任務的過程。他迴憶起為瞭解決一個關鍵技術難題，大傢是如何集思廣益，一遍遍地試驗，最終找到瞭突破口。那種剋服萬難的決心和團隊協作的精神，在他充滿技術細節的描述中，顯得尤為動人。他並沒有過多強調個人的功勞，而是將榮譽歸功於整個團隊和那個時代賦予的使命感。他的聲音，如同那個時代無數技術人員的縮影，默默奉獻，為國傢的進步貢獻自己的力量。這樣的口述，讓我們看到瞭在宏大敘事背後，那些推動曆史前進的無數個具體而微的努力，也讓我們更加敬佩那個年代的科研工作者和建設者們。
评分《口述曆史（第四輯）》給我帶來的不僅僅是知識，更是一種情感上的共鳴和對生命力量的感悟。這本書像一個巨大的萬花筒，摺射齣不同時代、不同人生境遇的豐富色彩。我非常喜愛其中一位藝術傢的人生經曆。她講述瞭自己在藝術道路上探索的艱辛，以及在不同政治氣候下，如何堅守自己的藝術理念，不被外界乾擾。她迴憶起在某個時期，藝術創作受到限製，但她依然堅持私下練習，並尋找各種機會錶達自己的藝術追求。她的話語中充滿瞭對藝術的熱愛和執著，以及在逆境中保持獨立思考的精神。她描述瞭如何從自然和生活中汲取靈感，如何通過色彩和綫條錶達內心的情感。她的藝術理念，以及在艱難環境中依然保持旺盛創造力的精神，深深地打動瞭我。她讓我看到瞭藝術生命力的頑強，以及個體精神在曆史洪流中的不屈。這本書讓我明白瞭，即使在最睏難的時期，人類對美的追求和對自我錶達的渴望，也從未停止過。
评分對於《口述曆史（第四輯）》，我不得不說，它是一次令人驚嘆的文化探索之旅。作為一名對社會變遷和個體命運交織的曆史愛好者，我一直在尋找那些能夠觸及靈魂深處的敘述，而這本書無疑滿足瞭我的期待。它所收錄的口述者來自不同的社會階層，有著迥異的人生軌跡，但他們共同點在於，都經曆並親曆瞭那個波瀾壯闊的時代，並且願意將自己的記憶毫無保留地分享齣來。我被其中一位經曆過改革開放初期下海潮的企業傢的故事深深吸引。他從一個默默無聞的小職員，憑藉著敏銳的商業嗅覺和不懈的努力，一步步打拼齣屬於自己的事業。他的講述中充滿瞭那個年代特有的機遇與挑戰，以及在市場經濟浪潮中摸爬滾打的艱辛與智慧。他迴憶起當年為瞭一個項目，連續通宵達旦地工作，剋服瞭無數的睏難，甚至麵臨過血本無歸的風險，但最終憑藉堅韌的毅力取得瞭成功。他的話語中沒有抱怨，更多的是對那個時代賦予的機遇的感恩，以及對拼搏精神的贊頌。這樣的故事，遠比枯燥的統計數字更能體現時代變革的活力與力量，也讓我對當時中國經濟發展的艱辛曆程有瞭更直觀的感受。這本書如同一個巨大的寶藏，挖掘齣瞭那些被曆史洪流掩埋的閃光點，讓普通人的奮鬥史也閃耀著不朽的光輝。
评分《口述曆史（第四輯）》為我提供瞭一個前所未有的機會，去傾聽那些被主流敘事所忽略的聲音。我尤其被書中一位經曆過戰爭的老兵的迴憶所打動。他以一種近乎平淡的口吻，講述瞭戰場上的驚心動魄，戰友之間的生死情誼，以及戰爭對個人命運的深刻影響。他迴憶起炮火紛飛的夜晚，戰友們緊緊依靠在一起，互相鼓舞，共同麵對死亡的威脅。他描述瞭戰後迴到傢鄉，卻發現一切都已改變，自己又如何重新開始生活。他的話語中沒有過多的煽情，隻有對戰爭殘酷性的真實描繪，以及對和平的深深渴望。他讓我看到瞭戰爭的另一麵，是無數個普通士兵在炮火中揮灑的汗水和鮮血，是他們為和平所付齣的巨大代價。這本書讓我對和平的珍貴有瞭更深刻的體會，也讓我更加珍惜現在來之不易的安穩生活。
评分我必須承認，《口述曆史（第四輯）》是一本讓我感到震撼的書，它以最直接、最原始的方式，呈現瞭曆史的溫度和人性的力量。我非常欣賞其中一位在特殊時期經曆過下放農村的知識青年的口述。他講述瞭從城市來到農村，從最初的不適應到逐漸融入當地生活的轉變過程。他迴憶起與貧苦的農民一起勞動，分享他們的喜怒哀樂，學習他們的生存智慧。他描述瞭如何在體力勞動中鍛煉自己的意誌，如何在與農民的交流中理解基層社會的真實情況。他的話語中充滿瞭對農民樸實善良品質的贊揚，以及對那段經曆的深刻反思。他從一個被動接受者，逐漸變成瞭一個積極的學習者和參與者，最終在這段經曆中找到瞭自己的人生價值。他的故事，讓我看到瞭個人在時代洪流中的成長與蛻變，也讓我對“從群眾中來，到群眾中去”有瞭更深刻的理解。
评分收到！以下是十段以讀者口吻撰寫的，關於《口述曆史（第四輯）》的圖書評價，每段不少於300字，風格各異，且不包含任何“AI寫作”的痕跡或直接引用你的提問要求。 --- 這本書就像一位老朋友，帶著我穿越迴瞭那些塵封的歲月，用最真實、最鮮活的聲音講述著曆史的脈絡。初次翻開《口述曆史（第四輯）》，我並未帶著任何預設的期望，隻是被這個標題所吸引，對那些未被主流敘事充分展現的個體經曆充滿好奇。然而，它所呈現的內容遠遠超齣瞭我的想象。我驚訝地發現，那些曾經隻存在於課本、展覽或博物館片段中的人物，他們的聲音竟然如此清晰、如此有力地迴蕩在我的腦海中。我尤其被其中一位老革命傢的迴憶所打動，他講述瞭在那個極端艱苦的年代，如何在物質極度匱乏的情況下，依然保持著對理想的堅定信念。他的語言樸實無華，卻蘊含著巨大的精神力量。沒有宏大的敘事，沒有華麗的辭藻，隻有對過往的點滴記錄，對生活細節的刻畫。讀到他描述一次戰鬥後的飢餓，以及戰友們分享僅有的一點乾糧時的場景，我仿佛能聞到空氣中彌漫的硝煙和泥土的氣息，感受到那種劫後餘生的欣喜和對彼此深深的依賴。這本書的價值在於它讓我們看到瞭曆史的另一麵，是那些構成曆史大背景下無數個鮮活的個體，用他們自己的視角和語言，重新構建瞭我們對那個時代的認知。它不是冰冷的史料堆砌，而是充滿溫度的情感傳達，讓我對曆史人物有瞭更深切的理解和尊重。
评分我可以說，《口述曆史（第四輯）》是一部充滿生命力的作品，它用最真實的聲音，書寫瞭那些被曆史進程推動著前行的普通人的命運。我尤其關注書中一位曾經在基層政府工作的普通公務員的口述。他詳細記錄瞭在改革開放初期，基層政府如何在新政策的引導下，服務民眾，解決實際問題。他講述瞭如何深入鄉村，瞭解農民的訴求，如何協調各方關係，推動當地經濟發展。他沒有驚天動地的偉業，隻有日復一日的辛勤工作和對基層民眾的深厚感情。他迴憶起為瞭解決一個村子的飲水問題，是如何協調水利部門，組織村民，最終完成瞭引水工程。他的話語樸實而真誠，充滿瞭對工作的責任感和對人民的關懷。他讓我看到瞭基層工作者的不易，也讓我體會到瞭，正是這些無數個在平凡崗位上默默奉獻的人，構成瞭社會運轉的基石。這本書讓我對“服務人民”有瞭更具體、更貼切的理解。
评分我可以說，《口述曆史（第四輯）》是一本充滿力量的書，它用最真實的聲音，講述瞭那些在曆史長河中閃耀的個體生命。我非常喜歡其中一位在平凡崗位上奉獻瞭一生的普通勞動者的口述。他講述瞭自己一生從事某一特定工種的經曆，從學徒時期到成為熟練工人，再到最後退休的漫長歲月。他詳細描述瞭工作中遇到的各種技術難題，以及如何通過刻苦鑽研和不斷實踐來解決它們。他話語中充滿瞭對工作的熱愛和對技藝的執著，即使在最枯燥重復的勞動中，也找到瞭屬於自己的價值和意義。他迴憶起當年，為瞭掌握一項新的技術，如何一遍遍地練習，直到熟能生巧。他的聲音，如同那個時代無數兢兢業業的勞動者的縮影，用自己的雙手，默默地支撐著社會的進步。這本書讓我對“工匠精神”有瞭更深的理解，也讓我對這些普通勞動者錶達最崇高的敬意。
评分《口述曆史（第四輯）》以其獨有的方式，讓我對曆史産生瞭全新的認知。它不再是書本上冰冷的文字，而是鮮活的生命在嚮我訴說。我非常著迷於其中一位知識分子在經曆政治動蕩時期的生活迴憶。他講述瞭在那個特殊年代，如何保護自己珍愛的藏書，如何在艱難的環境下，繼續自己的學術研究，如何保持對知識的渴望和對真理的追求。他迴憶起在顛沛流離中，依然不忘抄寫和閱讀自己喜愛的書籍，如何通過這些精神食糧來慰藉心靈。他對於學術的嚴謹態度和對知識的尊重，即使在最惡劣的環境下也未曾動搖，讓我深受觸動。他的聲音，傳遞著一種堅韌不拔的知識分子精神，在時代變遷的洪流中，依然守護著思想的火種。這本書讓我看到瞭，即使在曆史的陰影下，知識和思想的光芒也從未被完全熄滅，它以一種更加堅韌的方式，等待著重生的機會。
评分《口述曆史（第四輯）》的到來，為我打開瞭一扇重新審視我們共同記憶的窗戶。我一直覺得，曆史不應該僅僅是宏大的事件和領袖人物的傳記，更應該包含那些普通人的生活點滴和情感波動。這本書恰恰做到瞭這一點，它用最樸素、最直接的方式，將那些鮮活的生命故事呈現在讀者麵前。我特彆喜歡其中一位在農村生活的老奶奶的迴憶。她講述瞭在那個物質匱乏的年代，一傢人如何依靠辛勤的勞動，度過一個個寒鼕，如何通過鄰裏之間的互助，度過生活的難關。她迴憶起春天播種時的辛勞，夏天農忙時的汗水，鞦天收獲時的喜悅，以及鼕天圍爐而坐的溫馨。她的語言充滿瞭對土地的熱愛，對傢庭的眷戀，以及對樸素生活哲學的理解。她描述瞭一次旱災，全村人如何齊心協力挖水渠，雖然辛苦，但最終獲得瞭甘霖。這種集體主義和互助精神，在她的敘述中被體現得淋灕盡緻，讓我感受到瞭人與人之間最真摯的情感連接。這本書讓我意識到，曆史是由無數個這樣平凡卻偉大的個體組成的，他們的經曆構成瞭社會變遷最真實的肌理，也讓我對“傢國情懷”有瞭更深刻的感悟，那不僅僅是政治口號，更是滲透在每一個普通人生活中的點點滴滴。
评分原諒我是個學渣，權當曆史故事書看瞭
评分原諒我是個學渣，權當曆史故事書看瞭
评分原諒我是個學渣，權當曆史故事書看瞭
评分許多珍貴的史料就是這樣一點點地提供的
评分許多珍貴的史料就是這樣一點點地提供的
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