Acclaimed for his intricate, incisive, and often controversial explorations of art, literature, and society, Leo Bersani now addresses homosexuality in America.
Hardly a day goes by without the media focusing an often sympathetic beam on gay life--and, with AIDS, on gay death. Gay plays on Broadway, big book awards to authors writing on gay subjects, Hollywood movies with gay themes, gay and lesbian studies at dozens of universities, openly gay columnists and even editors at national mainstream publications, political leaders speaking in favor of gay rights: it seems that straight America has finally begun to listen to homosexual America.
Still, Bersani notes, not only has homophobia grown more virulent, but many gay men and lesbians themselves are reluctant to be identified as homosexuals. In Homos, he studies the historical, political, and philosophical grounds for the current distrust, within the gay community, of self-identifying moves, for the paradoxical desire to be invisibly visible. While acknowledging the dangers of any kind of group identification (if you can be singled out, you can be disciplined), Bersani argues for a bolder presentation of what it means to be gay. In their justifiable suspicion of labels, gay men and lesbians have nearly disappeared into their own sophisticated awareness of how they have been socially constructed. By downplaying their sexuality, gays risk self-immolation--they will melt into the stifling culture they had wanted to contest.
In his chapters on contemporary queer theory, on Foucault and psychoanalysis, on the politics of sadomasochism, and on the image of "the gay outlaw" in works by Gide, Proust, and Genet, Bersani raises the exciting possibility that same-sex desire by its very nature can disrupt oppressive social orders. His spectacular theory of "homo-ness" will be of interest to straights as well as gays, for it designates a mode of connecting to the world embodied in, but not reducible to, a sexual preference. The gay identity Bersani advocates is more of a force--as such, rather cool to the modest goal of social tolerance for diverse lifestyles--which can lead to a massive redefining of sociality itself, and of what we might expect from human communities.
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说实话,这本书的开篇让我差点放弃。它的语言风格极其古典和晦涩,充满了大量生僻的词汇和古老的典故,仿佛直接从一个遥远的时代被搬运而来。我需要频繁地停下来查阅注释,才能勉强跟上作者的思路。然而,一旦跨越了那道语言设置的初期门槛,其内核的深刻性就开始显现出来。作者探讨的议题并非新颖,但其切入的角度和论证的深度却是前所未见的。他没有试图提供一个简单的答案,而是将问题本身无限地放大、扭曲,直到它呈现出完全不同的面貌。这本书的魅力就在于其对“模糊地带”的执着,它拒绝二元对立,坚持在灰色地带中挖掘出细微的差别和张力。对于那些已经对现有主流思想感到厌倦,渴望接触更具挑战性、更少被主流话语驯化的思想资源的读者来说,这本书无疑是一座金矿。它的价值不在于易读性,而在于它为你建立起了一套全新的、更具批判性的认知框架。
评分我很少遇到如此令人感到“沉重”却又极度“充实”的阅读体验。这本书的叙事节奏非常缓慢,与其说它在讲述一个故事,不如说它在铺陈一种情绪和一种氛围。作者似乎对时间的流逝有着非同寻常的敏感,每一个场景的描摹都极其细致,充满了感官上的细节——光线的角度、空气中的气味、皮肤接触物体时的质感,这些细节构建了一个令人信服却又无比疏离的世界。我感觉自己像一个置身于巨大、空旷博物馆中的观察者,面前展出的展品是人类的某种集体心绪。与其说这是哲学思辨,不如说它更像是一部晦涩而富有诗意的散文诗集,只不过其主题聚焦于存在本身的困境与反思。有些地方的句子长得令人喘不过气,充满了复杂的从句和插入语,但奇怪的是,一旦你沉浸进去,那种韵律感又会自然地将你拉扯着向前。这本书需要耐心,它不适合在通勤的碎片时间里阅读,它需要一个安静的角落和一段不被打扰的时间,去与之进行深度的共振。
评分这本书简直是一场智识的盛宴,作者以一种近乎手术刀般精准的笔触,剖开了我们习以为常的社会结构和权力运作机制。我尤其欣赏作者在论证过程中展现出的那种罕见的平衡感,他既不流于空泛的理论说教,也没有陷入琐碎的案例堆砌,而是巧妙地在宏观的哲学思辨与微观的社会现象之间搭建起了一座坚实的桥梁。阅读过程中,我数次停下来,合上书本,试图消化其中那些层层递进、环环相扣的论点。它迫使你质疑那些早已内化为本能的“常识”,去审视那些隐藏在日常礼仪、规范和语言背后的驱动力。那种醍醐灌顶的感觉,远非市场上那些快餐式的成功学或政治评论所能比拟。这本书不是让你感到舒服的,它要求你投入心力,去进行一场艰苦的自我教育。那些引用和跨学科的借鉴,显示出作者深厚的学术功底,但文字的流畅性又确保了即便是对相关领域不甚熟悉的读者也能跟上其思路。读完后,我感觉自己看待世界的方式被彻底重置了,视野开阔到了一个新的维度。
评分这本书给我的感觉是,作者像一个极其耐心的园丁,精心培育着一系列复杂的概念。他不断地在不同的概念之间建立起隐秘的连接,你必须紧跟他的步伐,才能发现这些看似不相干的元素是如何被一种统一的逻辑线索串联起来的。我尤其欣赏他对“时间”和“记忆”的探讨部分,那段论述简直是天才的闪光。他没有使用任何花哨的比喻,而是通过严密的逻辑推导,展示了我们对线性时间的依赖是如何限制了我们对现实的感知。这种阅读体验是极其主动的,读者必须时刻保持警惕,去梳理作者抛出的每一个小论点,并将其放置到整体的结构中。读完后,我发现自己开始在日常生活中,下意识地用这种多维度的、非线性的方式去审视周围发生的一切。它不仅仅是一本书,更像是一套需要时间去消化的思维工具箱。
评分这是一部极具侵略性的文本,它的力量不在于它说了什么,而在于它如何让你感到不适。作者的文风极其直接,甚至可以说是冷酷无情,他毫不留情地揭示了人类行为中那些最不愿被承认的驱动力——自欺欺人、对秩序病态的依赖,以及在群体压力下迅速丧失个体性的倾向。书中的论证充满了力量和张力,仿佛是经过千锤百炼的钢铁,坚硬而锋利。它不提供慰藉,也不寻求理解,它只是冷峻地陈述着它所观察到的“事实”。我读到一些段落时,会感到一种强烈的被冒犯感,但正是这种不适感,驱使我继续读下去,想要弄明白作者是如何得出如此令人不安的结论的。这本书非常适合那些已经对世界抱有深刻怀疑,并愿意直面真相残酷性的读者。它就像一剂强效的清醒剂,让你在阅读过程中无法逃避,只能选择迎面而上,接受那份直抵核心的挑战。
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