圖書標籤: 鬍塞爾  現象學  哲學  邏輯研究  倪梁康  邏輯  西方現代哲學  德國現代哲學   

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1.純粹邏輯學（邏輯學既包括理論的部分也包括實踐的部分，構成理論部分的是純粹邏輯學，它為實踐部分提供基礎）的性質在於它是理論科學，理論科學為規範科學和經驗科學（心理主義）提供基礎而不是相反。邏輯規律具有心理主義經驗規律所不具備的觀念性、確然性和先天性（非經驗的有效性）。2.《邏輯研究》第二捲並沒有迴到第一捲所批判的心理主義中， 因為“先驗主體性”意義上的主體不是個彆的人而是“主體一般”，這個意義上的主觀性其實是一種真正的客觀性，屬於觀念/理論領域而不是經驗/事實領域。3.鬍塞爾對心理主義的最重要的指責在於指明心理主義最終是一種懷疑論的相對主義，這一批判的有效有賴於那個時代科學理性、理論理性的有效性依然被普遍認同，爭論雙方有一個共同的裁判。

1.純粹邏輯學（邏輯學既包括理論的部分也包括實踐的部分，構成理論部分的是純粹邏輯學，它為實踐部分提供基礎）的性質在於它是理論科學，理論科學為規範科學和經驗科學（心理主義）提供基礎而不是相反。邏輯規律具有心理主義經驗規律所不具備的觀念性、確然性和先天性（非經驗的有效性）。2.《邏輯研究》第二捲並沒有迴到第一捲所批判的心理主義中， 因為“先驗主體性”意義上的主體不是個彆的人而是“主體一般”，這個意義上的主觀性其實是一種真正的客觀性，屬於觀念/理論領域而不是經驗/事實領域。3.鬍塞爾對心理主義的最重要的指責在於指明心理主義最終是一種懷疑論的相對主義，這一批判的有效有賴於那個時代科學理性、理論理性的有效性依然被普遍認同，爭論雙方有一個共同的裁判。

我很好奇詹姆斯哪來的勇氣說“這個世界上需要的最後一樣東西就是德國人的邏輯學”？這話無論從正麵——直到今天，持邏輯學就是人的思維規律的學科之觀點者大有人在——還是從反麵——當時連德國都絕大部分教授被心理主義蠱惑瞭，那麼那些“邏輯學”顯然適閤作為詹姆斯的同道——看，都是沒有根據的。我很贊同鬍塞爾提齣的以明證性的直觀反對人為的論證方法，後者對真理本身而言是外在的。今天的學術工業居然開始講究“論證策略”、“論證代價”，如果真理能如此地被探究，那麼他們的前提就是相對主義立場。此捲有個缺點是匠氣略重，盡管可以說這是它的優點：囊括瞭當時主要的意見並一一加以駁斥，顯得詳盡紮實。但我想，論證上過於細緻以求麵麵俱到似乎是匠氣的一種錶現，發揮原創性的餘地相對就少瞭——一般來說，不能拿反駁當真正的原創性。

老倪翻譯的就是好

我很好奇詹姆斯哪來的勇氣說“這個世界上需要的最後一樣東西就是德國人的邏輯學”？這話無論從正麵——直到今天，持邏輯學就是人的思維規律的學科之觀點者大有人在——還是從反麵——當時連德國都絕大部分教授被心理主義蠱惑瞭，那麼那些“邏輯學”顯然適閤作為詹姆斯的同道——看，都是沒有根據的。我很贊同鬍塞爾提齣的以明證性的直觀反對人為的論證方法，後者對真理本身而言是外在的。今天的學術工業居然開始講究“論證策略”、“論證代價”，如果真理能如此地被探究，那麼他們的前提就是相對主義立場。此捲有個缺點是匠氣略重，盡管可以說這是它的優點：囊括瞭當時主要的意見並一一加以駁斥，顯得詳盡紮實。但我想，論證上過於細緻以求麵麵俱到似乎是匠氣的一種錶現，發揮原創性的餘地相對就少瞭——一般來說，不能拿反駁當真正的原創性。

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...  

今年的4月27日是胡塞尔逝世70周年的纪念日，我这个崇敬胡塞尔的哲学门外汉一直想写点纪念的文字，可一直拖到现在也未完成。我绝不敢说自己“懂”胡塞尔——那是“聪明人”才敢妄言的,这里只是想和对真正的哲学有点兴趣、又有一定西方哲学基础的朋友聊聊自己的一点阅读...  

《逻辑研究》德文原版达千页，中译本近百万字，运思极其精微，名相极其纷繁，阐述概念则条分缕析，讲述义理则交叠往复，非澄心静气不能解其言说，非沉潜咂味不能达其旨归。自初次启卷至于今日，时作时辍，得一忘十，断断续续终于读到卷末，感觉如同完成了一次艰难的精神旅...