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出版者:河南科学技术出版社

作者:顾茂彬

出品人:

页数:436

译者:

出版时间:2005-10

价格:260.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787534932465

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好的，这是一本关于晚清至民国时期江南士大夫的日常与精神世界的学术著作的详细简介： --- 《烟雨江南：晚清民国士绅的日常、文化与社会转型》 一、 著作概述 《烟雨江南：晚清民国士绅的日常、文化与社会转型》聚焦于中国近代史上一个至关重要的群体——生活在长江下游富庶地带（以苏、浙、沪为核心）的传统士大夫及其家族。本书摒弃宏大叙事的传统史学框架，转而深入挖掘清末民初这一剧烈变动时期，这些精英阶层如何在传统儒家伦理、新兴的现代思潮与错综复杂的社会权力结构之间进行艰难的平衡与适应。 本书的核心关切点在于：当王朝倾覆、国家形态剧变时，依托土地和科举体系建立起来的士绅阶层，其私人生活、文化品味、经济活动以及对地方治理的参与方式发生了何种质变？我们试图通过考察他们的书信、日记、族谱、园林遗存乃至私人藏书的流变，勾勒出一幅既继承了宋明遗风，又被西风东渐深刻影响的复杂群像。 二、 研究视角与创新之处 传统研究多将士绅视为向现代化转型的阻力或被动接受者。本书则采取了一种更具层次感的视角： 1. “在场”的文化实践： 我们不再将士绅的文化活动视为附庸，而是将其置于社会转型的中心。例如，对昆曲票社的重新解读，揭示了其作为士绅阶层维系内部认同和构建“雅”的公共空间的意义。对古籍刻印、扇面书画的考证，则展示了文化资本在动荡时代如何被重新定义和流通。 2. 地方治理的连续性与断裂： 本书细致分析了士绅参与地方团练、筹办实业（如纺织、银行、铁路）、以及参与“地方自治”的历程。重点探讨了他们如何在地方警察、教育局和商会等新兴机构中，巧妙地利用其固有的声望与人脉，维持着某种权力上的连续性，即使在中央权威式微的背景下。 3. 私人空间与公共伦理的张力： 通过对私人宅邸、园林（如苏州园林在民国时期的用途变化）的考察，本书探讨了传统家族结构在面临继承法变革、婚姻观念松动时的韧性与脆弱性。士绅们如何在家书中处理与子女在海外留学、新式婚姻上的冲突，是理解其内心矛盾的关键。 4. 知识生产与阅读生态的变迁： 晚清民国时期，印刷术的发展和新式学堂的建立，极大地改变了知识的传播方式。本书分析了士绅阶层如何从传统的“经史子集”转向关注时务、科技、法律译著，以及他们对传统私塾教育模式的辩护与妥协。 三、 核心章节概要 本书共分为五大部分，三十余万字，详尽阐述了以下主题： 第一部分：士绅的物质生活与空间再造 (The Material Life and Spatial Remaking) 城市中的“茧房”： 晚清江南士绅府邸的布局、陈设与生活仪式。重点剖析了书房作为精神堡垒的功能演变。 园林的新主人： 从私家庇护所到租赁、乃至出售给外商与新富阶层的过程，探讨了文化遗产的世俗化。 服饰、饮食与“体面”的维持： 分析了在经济不景气和政治动荡中，士绅如何通过精心维护其外在的体面（服饰、宴饮规格）来巩固其社会等级。 第二部分：经济角色的转换：从佃权到实业 (From Gentry Rights to Modern Enterprise) 土地的焦虑： 清末田制改革与农民运动对士绅土地收入的冲击，以及他们转向放债和兼并的策略。 “开眼看世界”的投资人： 考察士绅如何利用其社会资本参与近代工商业（如丝绸厂、火柴厂、钱庄），以及他们对风险资本的理解偏差。 “士”与“商”的身份认同冲突： 分析了士绅阶层在进入资本市场后，如何调和传统上对“逐利”的鄙夷与现实生存的需要。 第三部分：文化资本的流转与固守 (The Circulation and Defense of Cultural Capital) 雅集、诗社与社交网络： 考察了在政治真空期，地方文化活动如何成为权力重组的隐秘场所。 碑帖、拓片与古董的流通： 探讨了古董市场在民国时期的兴起，以及士绅如何通过买卖珍贵文物来应对财务困境，同时保护文化血脉。 家庭教育的“中西之辩”： 对家庭内部教育理念的冲突进行细致入微的描述，特别是对女学和西式技能学习的态度。 第四部分：地方自治、政治参与与社会动员 (Local Autonomy and Political Engagement) 绅商结合的权力中介： 阐述士绅如何在地方商会、议事会中扮演调和者、代言人的角色。 法律实践与传统： 分析士绅在处理宗族纠纷、婚姻诉讼时，对新式法律与家族习惯法的复杂应用。 忠诚的困境： 考察士绅在辛亥革命、军阀混战时期的政治立场摇摆，是基于理念还是基于对地方秩序的维护。 第五部分：精神世界的暗流：宗教、信仰与个人道德 (Undercurrents of the Spiritual World) 佛道的回潮与新信仰的接纳： 探讨在社会动荡中，佛教、道教活动的复苏，以及对西方宗教（如基督教）精英阶层的渗透。 疾病、死亡与临终仪式： 通过对士绅日记中记载的疾病、丧葬仪式（如风水、挽联）的分析，揭示其对生命无常的集体焦虑。 道德自律与内心挣扎： 检视他们如何试图在传统的“修身”实践中，消化现代性带来的伦理失序感。 四、 结论与意义 本书的结论指出，晚清民国的江南士绅并非一个铁板一块的失败者群体，而是一个在巨大压力下展现出惊人适应性的“变色龙”式精英。他们成功地将传统士大夫的“文气”与近代商人的“锐气”相结合，在传统与现代的夹缝中，为中国近代化的进程提供了关键的中间力量和大量的社会资源。研究这一群体的经历，有助于我们更精细地理解中国社会在经历剧烈断裂时，其文化内核是如何通过适应性转型得以延续和重塑的。 本书适合历史学、社会学、文化研究、区域研究的学者、研究生，以及对中国近代社会生活史和精英文化史感兴趣的广大读者。 ---

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这本书的叙事逻辑严密得令人叹服，作者在构建知识体系时展现出了惊人的宏观视野和微观洞察力。它并非简单地罗列事实，而是巧妙地构建了一张跨越时空和地域的知识网络。我特别欣赏它引入的那些深入的案例分析，每一个案例都经过了精心的筛选和剖析，使得抽象的理论变得具体可感。例如，在探讨某种传统工艺的演变时，作者不仅追溯了其源头，还细致描摹了其在不同历史时期的社会功能和审美变迁，这种多维度、立体化的叙述方式，极大地拓宽了我的认知边界。阅读过程中，我经常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的过渡和总结性的论断，它们像是灯塔一样，指引着我理解那些复杂概念之间的内在联系。这本书的结构如同一个精密的钟表，每一个齿轮都紧密咬合，推动着整体的叙事前进，阅读体验酣畅淋漓，毫无晦涩或跳跃感。

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这本书的实用价值和启发意义是显而易见的。它不仅仅满足了我作为一名普通爱好者的一般性好奇心，更在深层次上激发了我对相关领域进行更深入探索的强烈愿望。我发现，书中提及的许多概念和方法论，可以很容易地迁移到我日常工作或学习的其他方面。例如，它关于系统性思维的阐述，给了我一个全新的视角去解构复杂问题。读完之后，我感觉自己对于世界运行的一些基本规律有了更清晰的认识，这是一种知识内化后的能力提升，远超出了单纯的知识获取。它像一把钥匙，打开了通往更广阔知识领域的大门，促使我开始主动去搜集、整理和连接不同学科的知识点。这是一本能够真正改变读者思维模式的书，它的价值是长久而深远的。

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这本书的装帧设计简直让人爱不释手，封面那种微微泛着珍珠光泽的质感，配合烫金的书名字体，透露出一种低调的奢华感。翻开内页，纸张的厚度和韧性都恰到好处，阅读时触感非常舒适。更令人惊喜的是，排版布局极具匠心，无论是文字的字号大小、行距，还是插图的留白处理，都达到了艺术品级别的水准。尤其是那些精美的插图，色彩还原度极高，细节捕捉得极为精准，仿佛能透过纸面触摸到实物的纹理。我可以想象设计者在每一个细节上都倾注了多少心血，使得这本书不仅仅是一本知识载体，更是一件值得收藏的艺术品。即便是随手翻阅，都能从中感受到出版方对品质的执着追求，这种对细节的极致打磨，无疑极大地提升了阅读体验，让人在享受知识的同时，也得到了视觉和触觉的双重愉悦。这本书的物理形态本身，就是一种美好的体验。

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我必须称赞作者在语言运用上的老道和沉稳。这本书的文字风格非常独特，它既有学术著作的严谨和准确性，却又完全避免了枯燥和晦涩。作者擅长运用富有画面感的描述性语言，将那些原本可能显得冷僻或专业的概念，描绘得生动有趣，仿佛有一位博学的智者在我耳边娓娓道来。尤其是那些涉及历史背景或文化传承的部分，文字中流淌着一种深沉的敬畏感和历史的厚重感，让人在阅读时油然而生一种对过往文明的尊重。行文间，偶尔穿插的、恰到好处的比喻和类比，更是起到了画龙点睛的作用，让原本需要多番思考才能理解的深层含义，瞬间豁然开朗。这种平衡——在专业性和可读性之间找到的完美平衡点——是许多科普或专业书籍难以企及的成就。

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这本书在信息整合和前沿观点的采纳上，做得相当出色。它清晰地展示了该领域内当前研究的最新进展和尚未解决的争议焦点。我注意到作者在引用资料时非常审慎，不仅引用了经典文献，还融入了近几年国际上最新的研究成果和行业报告，这使得全书内容充满了活力和时代感，而非停留在对旧有知识的重复阐述。尤其值得称道的是，作者在呈现不同学派观点碰撞时，表现出的高度中立和客观，既没有偏袒任何一方，又清晰地阐明了每种观点的逻辑基础和局限性。这种处理方式，极大地培养了读者批判性思维的能力，让我们能够站在更高的维度去审视和评估信息，而不是被动接受单一的结论。这本书无疑为我们搭建了一个审视当下、展望未来的坚实平台。

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