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元王惲雲：“近觀公(按指蔡邕)建寜三年所書《五官功曹掾夏承墓錶》，真奇筆也，如夏金鑄鼎，形模怪譎，雖蛇神牛鬼，寵雜百齣，而衣冠禮樂已胚胎乎其中，所謂氣淩百代，筆陳堂堂者乎!?”(《鞦瀾集》)明王世貞謂：“其隸法時時有篆籀筆，與鍾(繇)、梁(鵠)諸公小異，而骨氣洞達，精彩飛動，疑非中郎不能也。然蔡集不載，而他書亦不可考，姑闕之以俟知者。”(《弇州山人四部稿》)清王澍謂：“此碑字特奇麗，有妙必臻，無法不具。漢碑之存於今者，唯此絕異。然漢人渾樸沉勁之氣，於斯雕刻已盡，學之不已，便不免墮入惡道。學者觀此，當知古人有此奇境，卻不可用此奇法。”(《虛舟題跋》)翁方綱評雲：“是碑體參篆籀，而兼下開正楷法，乃古今書道一大關捩。”大二下學期淩晨民間文學概論課上所讀，研一下學期上海博物館觀一過。

元王惲雲：“近觀公(按指蔡邕)建寜三年所書《五官功曹掾夏承墓錶》，真奇筆也，如夏金鑄鼎，形模怪譎，雖蛇神牛鬼，寵雜百齣，而衣冠禮樂已胚胎乎其中，所謂氣淩百代，筆陳堂堂者乎!?”(《鞦瀾集》)明王世貞謂：“其隸法時時有篆籀筆，與鍾(繇)、梁(鵠)諸公小異，而骨氣洞達，精彩飛動，疑非中郎不能也。然蔡集不載，而他書亦不可考，姑闕之以俟知者。”(《弇州山人四部稿》)清王澍謂：“此碑字特奇麗，有妙必臻，無法不具。漢碑之存於今者，唯此絕異。然漢人渾樸沉勁之氣，於斯雕刻已盡，學之不已，便不免墮入惡道。學者觀此，當知古人有此奇境，卻不可用此奇法。”(《虛舟題跋》)翁方綱評雲：“是碑體參篆籀，而兼下開正楷法，乃古今書道一大關捩。”大二下學期淩晨民間文學概論課上所讀，研一下學期上海博物館觀一過。

臨過

不喜此書風，非漢法，但好像阮元、桂馥都是這個路子。

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