具体描述
《易与佛教》共十四篇文稿,分前后两部分。前半部分为《易》与印度佛教,分别论述《易》与《华严》、《维摩诘》、《观无量寿》、唯识等大乘经论以及与原始佛教的关系。后半部分为《易》与中国佛教,分别论述《易》与中国佛教主要流派禅宗、密宗、净宗核心思想的关系。
《易与老庄》也分前后两部分。前半部分为《易》与老子,包括五篇论文,分别介绍易学、道教和老子其人其书的关系,并介绍历代((老子》注释中的哲理和养生思想。后半部分《易》与庄子,包括两篇书稿、两篇论文。书稿《庄子析文》逐篇论述《庄子》三十三篇的要义;《庄子人名释义》论述《庄子》书中人名所对应的史实和易象。论文《论 的内七篇》说明内七篇和三才之道的相应关系;《论庄子的思想结构》说明庄子的整体思想。
作者简介
目录信息
引言3
《易》贯《华严》颂4
河图与《华严》十方五十三参6
洛书与《华严》九会七处22
普贤行愿显微35
《易》与《维摩诘经》39
《易》与《观无量寿佛经》49
《易》与<圆觉经>52
《易》与唯识56
(附]唯识三十颂72
论大乘佛教75
论十四无记78
论初期佛教与吾国思想的相互影响80
论宋易与禅宗93
论曹洞宗的《宝镜三昧》与五位君臣98
论临济宗的四宾主与四照用103
论《周易》四百五十节文献与密宗的三密105
论佛教之显密与易象112
略论净土宗及六字佛号115
论李通玄的思想在明代1l6
易与老庄
《道藏》中所收《老子》注本提要121
论《德道经》的“执今之道”159
《史记-老子列传》疏释166
论《黄帝内经》与《老》《庄》171
体老观门175
庄子析文177
自序177
卷一内篇析文(凡七)178
卷二外篇析文(凡十五)199
卷三杂篇析文(凡十一)225
跋249
庄子观刃251
前言251
《易》与《逍遥游》251
《易》与《齐物论》253
《人间世》与人论254
无用观刃256
无情观刃257
庄子与接舆258
读憨山《庄子内篇注》260
鲲鹏与倏忽262
论言与毂音263
论天刑与遁天之形263
沧浪与迷阳265
黄帝与孙休266
内七篇总论267
内七篇与三才之道268
鱼乐观刃270
梦蝶观刃271
“葆光”释义272
庄子人名释义274
沦《庄子》内七篇305
沦庄子的思想结构309
附录:《内经》七篇大论述义314
自序314
一、天元纪大论述义315
二、五运行大论述义320
三、六微旨大论述义329
四、气交变大论述义333
五、五常政大论述义338
六、六元正纪大论述义352
七、至真要大论述义361
初步结论370
后记张文江372
· · · · · · (收起)
读后感
书还是喜欢读纸质版,翻开书册,字字留香的感觉电子书是没有的。 一日,从图书馆借来潘雨廷先生的 易与佛教,易与老庄,决心一探究竟。对于整日脑袋泡在拉普拉斯傅里叶变换,高斯公式,状态驱动方程的我来说,古籍评论远比符号数字来得生涩。况且,翻到书的前卷易与佛...
书还是喜欢读纸质版,翻开书册,字字留香的感觉电子书是没有的。 一日,从图书馆借来潘雨廷先生的 易与佛教,易与老庄,决心一探究竟。对于整日脑袋泡在拉普拉斯傅里叶变换,高斯公式,状态驱动方程的我来说,古籍评论远比符号数字来得生涩。况且,翻到书的前卷易与佛...
书还是喜欢读纸质版,翻开书册,字字留香的感觉电子书是没有的。 一日,从图书馆借来潘雨廷先生的 易与佛教,易与老庄,决心一探究竟。对于整日脑袋泡在拉普拉斯傅里叶变换,高斯公式,状态驱动方程的我来说,古籍评论远比符号数字来得生涩。况且,翻到书的前卷易与佛...
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用户评价
《易与佛教·易与老庄》这本书,带给我的是一种心灵的洗礼和思维的重塑。我长久以来对易经中蕴含的宇宙规律和人生智慧充满了敬意,同时也对佛教的空性智慧和老庄的超脱之道有着深深的向往。将这三者联系起来,本身就是一项极具挑战性的任务,而作者在这本书中的呈现,无疑是令人惊叹的。书中对易经“天地之道”的阐释,与佛教“缘起性空”的观点,以及老庄“道通为一”的境界,进行了深入的对话。我特别欣赏作者在解读“剥”卦时,如何将其与佛教的“苦谛”和老庄的“困顿”联系起来,以及在分析“复”卦时,如何将其与佛教的“回向”和老庄的“复归”相呼应。书中对“刚柔”、“动静”、“阴阳”等易经基本概念的解析,与佛教对“色受想行识”的分析以及老庄对“有无”、“损益”的探讨,都展现了作者对哲学本体论的深刻理解。这本书不是简单地罗列观点,而是通过严谨的逻辑和清晰的论证,构建了一个宏大的思想体系,让我看到了中华文明中不同思想流派之间的内在联系和相互辉映。这本书让我对“悟道”有了更深的理解,也让我对如何将这些古老的智慧应用于现代生活有了更清晰的思路。
《易与佛教·易与老庄》这本书,就像一位睿智的向导,引领我穿越不同的思想星空,最终抵达智慧的港湾。我对易经的“时”与“位”的哲学,佛教的“因果”与“轮回”的观念,以及老庄的“无极”与“太极”的辩证法都曾有过深入的研究。这本书的出现,无疑将这三者完美地结合在一起,展现了它们之间潜藏的深层联系。作者在书中对易经“观”卦的解读,如何与佛教的“观照”和老庄的“虚静”相结合,让我看到了观察世界和认识自我的方法。我尤其对书中对“讼”卦的分析感到印象深刻,作者是如何将其与佛教的“调解”和老庄的“不争”相结合,展现了如何处理人际冲突的智慧。书中还探讨了易经的“丰”卦与佛教的“福报”以及老庄的“知足常乐”之间的关系,这种对“拥有”与“满足”的思考,在当下社会极具启发意义。这本书让我看到了易经的智慧如何在佛教的修行实践和老庄的哲学境界中得以升华,并为我们提供了一条通往内心和谐与生活圆满的道路。
《易与佛教·易与老庄》这本书,在我看来,是一次非常大胆且富有成效的思想实验。我长期以来对易经的神秘魅力和老庄思想的超然境界都怀有浓厚的兴趣,而佛教的慈悲与智慧更是对我的心灵产生了深远的影响。当我得知有这样一本书,试图将这三者联系起来时,我毫不犹豫地选择了它。阅读过程中,我惊喜地发现,作者并非简单地将易经的卦爻与佛教经典、道家语录进行机械的对照,而是深入剖析了它们背后共通的精神逻辑。书中对“易”的“象”、“数”、“理”的阐释,与佛教“因缘所生”的观念以及老庄“道生一,一生二,二生三,三生万物”的描述,都展现出一种对宇宙生成和运行规律的深刻认知。我尤其欣赏书中对“不易”与“变易”、“交易”这“三易”的解读,以及如何将其与佛教的“无我”、“涅槃”以及老庄的“恒道”联系起来。作者通过对《道德经》中“天地不仁,以万物为刍狗”的解读,与易经“乾道变化,各正性命”的论述,揭示了一种超越人类中心主义的宇宙观。这本书让我看到了易经的辩证法如何在佛教的“中道”思想中得到升华,以及老庄的“无为”如何在易经的“适时而动”中得到体现。这是一种跨越时空和思想流派的对话,为我打开了新的视野,也让我对中国传统文化中蕴含的深刻智慧有了更全面的理解。
这本书《易与佛教·易与老庄》,是我一直在寻找的那种能够连接不同思想体系、拓展认知边界的著作。我对易经的“天人合一”思想,佛教的“一切皆空”的智慧,以及老庄的“道法自然”的境界都深深着迷。这本书的独特之处在于,它并非简单地将三者并列,而是深入挖掘它们在宇宙观、人生观和价值观上的共通之处。作者在书中对易经“咸”卦的阐释,如何与佛教的“感应道交”和老庄的“天地交而万物生”相呼应,让我看到了情感交流和能量互动的奥秘。我尤其被书中对“渐”卦的解读所吸引,作者是如何将其与佛教的“修行渐进”和老庄的“曲则全,枉则直”相结合,展现了事物发展的内在规律。书中还探讨了易经的“损”卦与佛教的“舍”以及老庄的“无为”之间的关联,这种对“给予”和“放下”的强调,让我对财富和快乐有了新的认识。这本书让我看到了中华传统智慧的博大精深,以及它如何能够为现代人提供应对生活挑战的深刻启示。
《易与佛教·易与老庄》这本书,是我近期阅读过最令人振奋的一本书。我长期以来都对易经那深邃的智慧和老庄那飘逸的思想抱有极大的兴趣,而佛教的慈悲与空性更是对我影响深远。将这三者联系起来,我一直觉得其中必有深意,而这本书恰恰满足了我的期待。作者以其深厚的学养,将易经的卦象、爻辞与佛教的经典、老庄的语录进行了精妙的结合,展现了它们之间潜藏的深刻联系。书中对“临”卦的解读,如何与佛教的“慈悲度众”和老庄的“辅万物之自然而不敢为”相呼应,让我受益匪浅。我尤其欣赏书中对“家人”卦的分析,作者是如何将其与佛教的“僧团”生活和老庄的“家庭伦理”联系起来,并从中提炼出适应现代社会的家庭智慧。书中还探讨了易经的“节”卦与佛教的“知足”以及老庄的“少私寡欲”之间的关系,这种对“适度”原则的强调,在当今社会尤为重要。这本书让我看到了易经的实用性如何与佛教的灵性修养和老庄的哲学境界相结合,为我们提供了一条通往内心平静和智慧人生的道路。
这本书的标题《易与佛教·易与老庄》本身就勾起了我极大的好奇心。易经,作为中华文明的源头活水,其博大精深之处早已让我神往。而佛教与道家思想,特别是老庄的哲学,更是我一直以来深深着迷的领域。将这三者联系起来,光是想象一下,就觉得会是一场思想的盛宴。我尤其期待书中能够深入探讨易经的卦象、爻辞如何与佛教的空性、无常、因果等核心观念相契合,又如何与老庄的“道法自然”、“无为而治”等思想产生共鸣。易经的“象”所蕴含的宇宙运行规律,与佛教的缘起观以及老庄对天地万物内在联系的洞察,在我看来,必然存在着深刻的联系。我希望作者能够以严谨的态度,结合详实的考证,为我们揭示这种联系的可能,并从中提炼出有益于我们理解人生、指导实践的智慧。我猜想,本书或许会从易经的几个关键卦象出发,比如乾卦象征的刚健,坤卦象征的包容,以及泰卦象征的和谐,然后将其与佛教的慈悲、智慧,以及老庄的柔弱、顺应进行对比分析。我相信,通过这样的解读,我们不仅能更深入地理解易经的智慧,更能从中汲取佛教与老庄思想的精华,为我们在纷繁复杂的世界中找到内心的平静和生活的方向提供有力的支撑。这本书的出版,对我而言,无疑是一次难得的学习机会,我迫不及待地想翻开它,开始这段探索之旅。
当我翻开《易与佛教·易与老庄》这本书时,我便被其独特的标题所吸引。我一直认为,易经、佛教和老庄思想是中国传统文化中三颗璀璨的明珠,它们各自蕴含着深刻的智慧。这本书的价值在于,它将这三者巧妙地联系起来,揭示了它们之间隐藏的深层共鸣。作者在书中对易经“豫”卦的解读,如何与佛教的“精进”和老庄的“预流”相呼应,让我对“未雨绸缪”有了更深的理解。我尤其被书中对“履”卦的分析所打动,作者是如何将其与佛教的“持戒”和老庄的“谨慎”相结合,展现了如何在充满挑战的道路上稳步前行。书中还探讨了易经的“蛊”卦与佛教的“革新”以及老庄的“变化”之间的关联,这种对“旧”与“新”的思考,在快速变化的现代社会显得尤为重要。这本书不仅拓宽了我的知识视野,更重要的是,它启发了我如何将这些古老的智慧融会贯通,应用于解决现代生活中的实际问题,从而达到身心和谐、精神升华的境界。
读罢《易与佛教·易与老庄》,心中涌起的不仅是震撼,更多的是一种豁然开朗的喜悦。我一直认为,中华文明的根基深厚,其中易经的智慧如同那古老的磐石,承载着万物的变化与规律。而佛教和老庄思想,恰恰是两种对宇宙人生有着深刻洞察的精神体系。这本书以一种极为精妙的方式,将这三者融会贯通,让我看到了前所未有的思想图景。作者在书中对易经卦象的解读,不仅仅是停留在字面上的分析,而是将其与佛教的“空”义以及老庄的“无”相联系。例如,书中对“系辞传”中关于“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的阐释,与佛教的“色即是空,空即是色”有着异曲同工之妙,都指向了超越物质现象的本质。同时,对乾卦的解读,如何与佛教中“般若”智慧的开显相呼应,以及坤卦的包容如何体现了老庄的“以柔克刚”的哲学,都让我耳目一新。书中对“易”的“变”与“不变”的探讨,也深刻地触及了佛教的“无常”和老庄的“道”的永恒性。作者没有简单地将三者并列,而是深入挖掘其内在的逻辑关系和精神内核,展现了它们在认识宇宙、理解生命、指导人生等方面的共通之处。这本书不仅仅是一本学术著作,更是一本能够启迪心灵、指引方向的智慧之书,让我对中华传统文化的博大精深有了更深的认识和体悟。
这本书《易与佛教·易与老庄》以其独特的视角和深刻的洞察力,成功地将易经、佛教和老庄思想这三大精神支柱融为一体,为我打开了一扇认识中华传统智慧的新窗口。我一直认为,易经的“变”与“不变”是对宇宙万物最根本的揭示,而佛教的“无常”与“涅槃”,老庄的“道”与“无为”,都指向了对这种根本规律的超越与体悟。书中对易经“乾”卦与佛教“法身”的关联,以及“坤”卦与老庄“厚德载物”的契合,让我对“天人合一”有了更深的理解。我尤其被书中对“讼”卦的解读所吸引,作者如何将其与佛教的“辩经”和老庄的“不争”进行对比,展现了不同文化语境下的智慧应对。书中还探讨了易经的“象”与佛教的“相”以及老庄的“境”之间的关系,这种对“表象”背后“本体”的探究,是我一直以来非常感兴趣的。作者在文中对“易”的“天道”、“人道”、“地道”的阐释,以及如何将其与佛教的“戒定慧”和老庄的“道法自然”相结合,都显得格外有深度。这本书不仅仅是知识的传授,更是一种思维方式的引导,让我学会了如何从更宏观、更深层的角度去理解复杂的世界和丰富的人生。
初读《易与佛教·易与老庄》,我便被其独特视角所吸引。我一直认为,易经不仅仅是一部占卜之书,更是蕴含着深刻哲学思想的智慧宝典。而佛教和老庄思想,更是中华文化乃至世界文化中不可或缺的精神财富。这本书恰恰将这三者巧妙地结合起来,形成了一幅壮丽的思想画卷。作者在书中对易经的解读,并非局限于传统的象数派,而是将其置于更广阔的精神哲学背景下进行审视。我特别关注了书中关于“易”与“道”的联系,以及如何理解易经中的“和合”、“变通”与佛教的“慈悲”、“智慧”以及老庄的“顺应自然”之间的关系。书中对“噬嗑”卦的分析,如何与佛教的“戒律”思想相呼应,以及“损益”卦的含义如何与老庄的“损之又损,以至于无为”的精神相契合,都让我颇受启发。作者在探讨易经的“九宫八卦”与佛教密宗的“曼陀罗”以及老庄的“内丹”修行之间的联系时,展现了其深厚的学养和独到的见解。这本书让我看到了易经的智慧如何在不同的文化语境下焕发出新的生命力,也让我认识到,真正深刻的哲学思想,往往是具有普适性的,能够跨越时空和文化界限,触及人类心灵最深处的共鸣。
大国学基金会于2010年6月14日捐赠
华严那篇没明白,唯识那篇真是开我慧眼,潘老
大国学基金会于2010年6月14日捐赠
华严那篇没明白,唯识那篇真是开我慧眼,潘老
大国学基金会于2010年6月14日捐赠