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文章大多出自北京女一中（现在的161中应该是）去内蒙的老三届女知青之手，这些人大多出身干部和知识分子家庭，总的来说，积极参加的有之，但大部分人都是被时代潮流裹挟而下乡，少数人更是受到政治上的迫害，不得不以此逼祸。应该说从当时的心态来讲，去下乡的很多人和今天我们去农村调研参观和支教的想法差不多，没多少人真信“接受贫下中农再教育”，反过来是尽力改变农村和农民，提到这一点的很多，最明显的就是在当地教书抓教育。农村对知青的态度很有意思。个别地方上固然有迫害排挤知青的，但大部分都给予了相当的关照和爱护，摩擦和纠纷也往往是观念和生活方式不同，但基本没有较真的。或者说，知青下乡本身无疑是一场灾难，包括知青自己也觉得自己是历史错误的试验品，是运动受害者，但对插队的经历，又无不充满感激。遗憾的是错字比较多。

错字太多！！！

文章大多出自北京女一中（现在的161中应该是）去内蒙的老三届女知青之手，这些人大多出身干部和知识分子家庭，总的来说，积极参加的有之，但大部分人都是被时代潮流裹挟而下乡，少数人更是受到政治上的迫害，不得不以此逼祸。应该说从当时的心态来讲，去下乡的很多人和今天我们去农村调研参观和支教的想法差不多，没多少人真信“接受贫下中农再教育”，反过来是尽力改变农村和农民，提到这一点的很多，最明显的就是在当地教书抓教育。农村对知青的态度很有意思。个别地方上固然有迫害排挤知青的，但大部分都给予了相当的关照和爱护，摩擦和纠纷也往往是观念和生活方式不同，但基本没有较真的。或者说，知青下乡本身无疑是一场灾难，包括知青自己也觉得自己是历史错误的试验品，是运动受害者，但对插队的经历，又无不充满感激。遗憾的是错字比较多。

粗粗翻过。乐黛云的序写得很诚恳。还是那句话，无论我们今天如何评价上山下乡，身处其中的 个体不能被通约。女知青这一群体目前确实没有得到有效关注。

粗粗翻过。乐黛云的序写得很诚恳。还是那句话，无论我们今天如何评价上山下乡，身处其中的 个体不能被通约。女知青这一群体目前确实没有得到有效关注。