具体描述
本书对历史与心理、生命的本质是占有、占有和人的心理、混血现象、中国的权力场、中国的考场、欧洲的神场、中国的农本和家本、中国的静势和欧洲的动势、生生与杀生等问题进行了论述。
作者简介
目录信息
第二章 生命的本质是占有
A.生命的本质
B.占有和群体的合力
C.占有和欲望
D.占有和思维、意志、情感
E.对性的占有
F.占有和人性
第三章 占有和人的心理
A.占有和人的心理元素
B.活性心理元素和惰性心理元素
C.心理元素和潜意识
D.占有方式、占有场和心理元素
E.牧业民族和农耕民族的心理元素
第四章 混血现象
A.两种心理元素的混血
B.中国的混血
C.欧洲的混血
第五章 中国的权力场
A.权力场的形成
B.对权力的占有
C.维护官僚机构运作的制度
D.权力场的指导思想
E.农民需要专制
F.庸人包围能人
G.权力场的腐败
H.权力场推行同
I.中国靠官吏欧洲人靠法
第六章 中国的考场
A.士的出现
B.知识的范围
C.士的依附性
D.适应农民的心愿
E.没有独立的人格
F.求知识的出发点
G.缺乏理性
H.围绕着道转
第七章 欧洲的神场
A.神场的形成
B.教会的教化作用
C.治牧民的懒
D.文化同化力
E.神场上的集权制
第八章 神场和权力场的异同
A.对人的贬低
B.消除人的平等意识
C.营造人统一的话语
D.遏制人的生命创造力
第九章 中国的农本和家本
A.农本观念的基础
B.家的出现
C.家发展了私有观念
D.儒家的眼光
E.家长制和君主制的自然叠合
第十章 欧洲的牧本和人本
A.欧洲牧本的基础
B.欧洲独特的政治体制
C.宝贵的竞争意识
D.牧本的多样性
E.个人是基本单位
第十一章 中国的静势和欧洲的动势
A.骑士和地主
B.英雄崇拜和圣贤崇拜
C.中国的性压抑
D.欧洲的性自由
E.爱好自由和习惯服从
F.相信权力和相信真理
G.追求虚空与追求真实
第十二章 生生与杀生
A.生生
B.儒家的道德学说
C.约束人的礼
D.杀生
E.战争激发人的活力
F.战争促进信息交通
第十三章 商人和商业社会
A.欧洲商人的兴起
B.改变了社会的无用功
C.恢复生命的本真
D.听多种声音
E.塑造人的主体意识
F.创造了金钱本位
G.培育出新的社会角色
H.创造了城市文明
第十四章 未能扮演社会主角的中国商人
A.商业的古老历史
B.农本商末观念
C.商人的两栖生活策略
D.官商压私商
E.中国城市没有营造出商业文化
F.商人的儒化
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本《占有论》的装帧设计简直是一场视觉盛宴。封面采用了深邃的墨绿色调,搭配烫金的书名,散发着一种低调而奢华的气质,让人一眼就能感受到作者对内容深度的自信。纸张的选择也极其考究,触感温润而厚实,即便是长时间翻阅,指尖的触感也令人愉悦。内页的排版清晰流畅,字号大小适中,行距留白恰到好处,即便是初次接触哲学思辨类书籍的读者,也能轻松沉浸其中,不会感到阅读上的疲惫。装帧上的这种精致度,已经超越了一本普通书籍的范畴,更像是一件值得收藏的艺术品。我尤其欣赏作者在章节划分上的用心,每一部分的过渡都自然而然,仿佛引导着读者走入一个精心构建的逻辑迷宫。从整体的物理感受来看,这本书无疑是市场上同类书籍中的佼佼者,它用最直观的方式——触觉和视觉——向读者发出了邀请,去探索文字背后的宏大构架。这种对细节的极致追求,让我对书中蕴含的深刻见解充满了期待,深信这绝非是一部可以轻率翻阅的作品,它值得我们给予最高的敬意和最细致的审视。
这本书在处理跨学科议题时的包容度和广度,令我印象深刻。它似乎汲取了来自历史学、社会心理学乃至某些前沿科学领域的一些观察视角,并将其巧妙地熔铸一炉,用以支撑其核心的理论框架。我尝试用以往阅读其他严肃著作的经验去套用它的结构,却发现这种尝试往往行不通,因为它拒绝被单一学科的范式所束缚。例如,在探讨某种人类行为模式的根源时,作者毫不避讳地引入了关于环境适应性的生物学观点,紧接着又用古典哲学的辩证法进行了反向审视,这种多维度的审视,极大地丰富了我们对单一主题的理解深度。它打破了传统思辨的藩篱,构建了一个更具生态学意义的认知模型。这不仅仅是一本哲学书,更像是一部思想的“万花筒”,从任何一个角度去观察,都能折射出不同色彩和纹理的复杂图案,其思想的兼容性令人叹服。
从整体的阅读反馈来看,这本书对读者的知识背景有着一定的潜在要求,它并非旨在迎合最广泛的大众,而是面向那些愿意投入时间进行深度思考的少数派。书中引用的典故和对某些晦涩概念的默认理解,都暗示了作者对读者智识水平的信任和期待。这是一种高傲,但同时也是一种责任感的体现,它确保了核心思想的纯粹性不被肤浅的理解所稀释。我发现,每当我带着前一天阅读的困惑去重新审视某个章节时,总能捕捉到之前忽略的细微差别和更深层次的含义。因此,这本书的价值是累积性的,它需要反复咀嚼,而不是一气呵成。它更像是一块需要雕琢的璞玉,初看可能平平无奇,但随着投入的时间和心力增加,其内在的光芒和复杂性才会逐渐显现出来,最终证明了作者付出的所有心血都是值得的。
如果你期待的是那种步骤清晰、结论明确的教科书式阅读体验,那么《占有论》可能会让你感到挫败。它更像是一座思想的迷宫,作者似乎故意设置了许多岔路和看似矛盾的参照点,旨在考验读者的耐心和批判性思维的韧性。很多时候,你以为自己已经找到了中心论点,翻过下一页,却发现作者又将你引向了一个更深层次的、需要重新校准认知的漩涡。这种“不确定性”的设计,恰恰是其价值所在——它拒绝提供现成的答案,而是强制读者去参与构建意义的过程。我不得不承认,在阅读的某些段落,我不得不停下来,放下书本,在房间里踱步思考,试图理清作者抛出的一连串反问。这种被思想“拉扯”的感觉,是阅读真正有价值著作时独有的体验,它让你意识到自己的认知边界正在被悄然拓宽,尽管过程是曲折而艰辛的。
初读此书,我最大的感受是作者语言的穿透力和极强的现场感,仿佛他不是在“论述”一个概念,而是在与你进行一场深入灵魂的对话。他的笔触时而如手术刀般精准犀利,直指事物最核心的矛盾;时而又化为绵密的情感织网,将抽象的议题包裹得既有温度又不失力度。书中那些反复出现的关键术语,并非是故作高深的学术堆砌,而是经过千锤百炼的、唯一能承载作者复杂思想的载体。我记得有段关于“界限”的阐述,作者用了一个非常日常的场景作为比喻,瞬间将一个晦涩的理论问题拉到了我们日常经验的轨道上,那种豁然开朗的瞬间,让人忍不住拍案叫绝。这种将高深理论“平民化”的能力,是许多学院派理论家所欠缺的。这种文字风格的魅力在于,它要求读者不仅要动脑去理解逻辑,更要调动情感去体验作者构建的语境,使阅读成为一种主动的、交互式的思维探险,而非被动的知识接收过程。
作者在书中论述了很深刻的道理,很鲜明的对比出了中西文化的差别。从原始社会的占有方式到农业社会的占有方式,西方游牧民族的活性心理因素与中国农业社会的惰性心理因素,而形成不同心理因素的原因就在于不同的生产资料占有方式。游牧民族有好战的传统,而希腊罗马社会的建立与衰亡都与草原文化的活性心理因素有关,在这样的环境中形成的骑士文化更是为社会的不稳定埋下了种子,崇尚武力,以战斗为荣以在战场上实现自身的价值为骄傲。骑士相当于中国的地主阶级,但不同的是中国的地主阶级追求的是稳定追求的是农业生产的连续性,他们不希望战争造成农业的破坏。中国较早地建立了专制集权制度客观上也要求国家与社会的安定与统一,同时专制集权也是农民的要求,一个集权的政府有能力组织生产发展农业,维护农民和地主阶级的利益。哎,字数受限了••
翻译的很出色
论证不够,结论牵强。论胜于证
作者在书中论述了很深刻的道理,很鲜明的对比出了中西文化的差别。从原始社会的占有方式到农业社会的占有方式,西方游牧民族的活性心理因素与中国农业社会的惰性心理因素,而形成不同心理因素的原因就在于不同的生产资料占有方式。游牧民族有好战的传统,而希腊罗马社会的建立与衰亡都与草原文化的活性心理因素有关,在这样的环境中形成的骑士文化更是为社会的不稳定埋下了种子,崇尚武力,以战斗为荣以在战场上实现自身的价值为骄傲。骑士相当于中国的地主阶级,但不同的是中国的地主阶级追求的是稳定追求的是农业生产的连续性,他们不希望战争造成农业的破坏。中国较早地建立了专制集权制度客观上也要求国家与社会的安定与统一,同时专制集权也是农民的要求,一个集权的政府有能力组织生产发展农业,维护农民和地主阶级的利益。哎,字数受限了••
翻译的很出色