具體描述
《後現代轉嚮中的美學》中的後現代美學不同於純粹美學理論著作的一個顯著特點是，緊密結閤二十世紀的藝術現象和審美現象來探討後現代轉嚮中的美學問題。作者首先探討的不是後現代美學的概念問題，而且深入到二十世紀藝術實踐中去探討現代藝術中的後現代起源，後現代轉嚮所齣現的反傳統藝術的傾嚮和後現代藝術中的美學特徵，繼而結閤當代文化語境與藝術實踐探討當代美學和藝術理論中的各種"終結"理論。這種把藝術語境與理論轉嚮結閤起來的探討和闡述方式，能讓人們更清楚地理解後現代轉嚮中的藝術是如何挑戰傳統的、現代的美學和藝術哲學的，同時，把後現代轉嚮中的美學置於藝術史語境中進行理解和闡釋的做法，也為作者後麵章節的美學主題探討和論述提供瞭可靠的基礎和前提。
二十世紀六十年代後期以來，隨著現代主義美學和藝術理論的式微，被叫做“後現代主義”的各種思潮開始粉墨登場，構成瞭近半個世紀文學藝術和美學領域的顯赫景觀，後現代藝術終結瞭現代藝術，後現代美學的熱潮似乎也替代瞭傳統的和現代的美學。於是我們看到瞭關於後現代藝術和後現代美學的諸多著述。但我們更想瞭解的問題似乎不是後現代藝術和美學特徵的概念性概括，而是想更多地瞭解所謂的後現代美學是如何轉變的，或者用當前的時髦語匯說是如何“終結”或“轉嚮”，這“如何”意味著對問題的更曆史化和更語境化的理解和闡釋。北京社會科學院研究員李建盛博士的新著《後現代轉嚮中的美學》正是這樣一部力圖在曆史化和語境化的藝術和美學中探討和論述後現代美學如何“轉嚮”的著作。
後現代轉嚮中的藝術和美學問題極為寬泛和復雜，想在一《後現代轉嚮中的美學》把所有問題論述清楚是不可能的。《後現代轉嚮中的美學》一書沒有采取麵麵俱到和泛泛而論的方式，而是精心選擇瞭幾個富有代錶性的美學和藝術哲學主題進行集中探討，並把這些問題置於二十世紀的藝術美學和哲學美學的曆史轉變語境中進行深入細緻的分析。“後現代轉嚮中的藝術本質問題”、“後現代轉嚮的審美經驗理論”和“後現代轉嚮中的審美真理詮釋”三章，都力圖為後現代轉嚮中的美學對這些問題的理解提供一種曆史化和語境化的理論闡釋，從而可以讓我們更清楚地理解在二十世紀的藝術轉變過程中，後現代轉嚮中的美學是“如何”迴應藝術嚮當代美學提齣的挑戰，當代美學又是如何理解和解釋不斷變化的藝術實踐的。也許，作者之所以選擇這樣幾個主題進行集中論述的理由更在於，這些主題不僅因為傳統美學和藝術哲學已有，並在後現代轉嚮中持續著但引起瞭更復雜的理解、更激烈的討論甚至充滿瞭否定性色彩，而且更因為這些主題也更體現著美學和藝術哲學作為人文科學的價值維度，對這些問題進行深入探討更有助於我們理解藝術和審美所具有的人文價值。
在整個二十世紀世界美學語境中，中國美學與西方美學有著極為密切而復雜的關係，我們如何通過中西方的關聯語境來理解西方美學對中國美學的影響，以及通過二者的比較來探討包括藝術理論在內的二十世紀中國美學的邏輯演變是中國美學學科建設的重要課題。用該書作者的話說就是我們應該有一種“中國美學的問題意識”。該書的“後現代語境中的現代性中國美學”是篇幅最大的一章，作者力圖在二十世紀的世界美學語境中對比性地探討和論述現代性中國美學的邏輯發展，而且對二十世紀中國美學的論述批判性理解多於肯定性的評價，這體現瞭作者力圖在西方美學“他者”和中國美學“自身”的關聯語境中來闡釋中國美學的理論視界。
更值得注意的是，該書具有人文科學的理論視野，把美學和藝術哲學定位為人文科學，並闡述瞭美學研究對象、研究方法和解釋方式上的人文科學性質，且能始終站在人文科學的理論中理解和闡釋後現代轉嚮中的美學主題和審視二十世紀中國美學的邏輯演變。該書也有值得進一步深化甚至值得商榷的方麵，如“後現代語境中的現代性中國美學”這樣的稱謂，是否值得做進一步推敲和斟酌呢？
作者簡介
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讀後感
用戶評價
這本書讀起來與其說是吸收知識，不如說是一場智力上的“搏擊”。作者對於美學與政治之間那種剪不斷理還亂的關係的挖掘，達到瞭一個極高的水準。他不再滿足於將美學視為一種純粹的審美愉悅或精英消遣，而是將其還原為一種對既有秩序進行“形式介入”的實踐。我印象最深的是關於“非效率”之價值的論述，在追求效率至上的現代工業邏輯中，作者如何通過挖掘那些看似無用的、純粹形式化的藝術實踐，來揭示齣效率本身所遮蔽的價值真空。這種深入骨髓的批判，讓我對許多習以為常的社會現象産生瞭深刻的懷疑。盡管內容厚重，但作者的文字充滿瞭內在的張力，使得即使在最抽象的論述中，也能感受到思想的火焰在燃燒，讓人欲罷不能。
评分我必須承認，這本書的閱讀體驗頗具挑戰性，它更像是一份深邃的知識考古報告，而非輕鬆的學術普及讀物。作者對一些關鍵曆史節點的梳理，細緻到令人咋舌，比如他對啓濛後期理性霸權如何悄然滋生齣新的神話的剖析，簡直是入木三分。我個人尤其對書中對“懷舊”這一情感的重新定義印象深刻。以往我們總將懷舊視為一種軟弱的退行，但作者卻將其置於抵抗現代性“嚮前衝刺”暴力的一個關鍵環節來考察，認為它並非簡單的對過去的留戀，而是一種對被異化現實的微妙反抗。這種論述角度的轉換，極大地拓寬瞭我的思考邊界。不過，書中大量的理論對話和術語的密集使用，有時候會讓人感覺有些沉重，仿佛需要隨時停下來查閱背景資料纔能跟上作者的論證鏈條。這大概是處理如此宏大主題時，必然要付齣的代價吧，但確實讓普通讀者望而卻步。
评分讀完之後，腦海中揮之不去的是一種錯位的曆史感。這本書仿佛提供瞭一副透視鏡，讓我們得以審視我們賴以生存的這個“現代世界”的脆弱基礎。作者對於“時間性”的討論尤為精彩，他沒有簡單地采用綫性的進步史觀，而是探討瞭現代性如何不斷地自我中斷和自我顛覆的過程。更令人玩味的是，他似乎在暗示，每一次聲稱的“反現代”的努力，最終都不可避免地被現代性本身所吸收和轉化，形成一種新的、更具迷惑性的結構。我喜歡他那種略帶悲觀卻又充滿洞察力的語調，沒有激昂的口號，隻有對結構性睏境的冷靜描繪。這本書的行文風格非常古典，句式復雜而嚴謹，似乎有意在模仿他所批判的那個時代的學術典範，這本身也是一種高明的反諷。
评分這本關於現代性反思的書，讀起來真是一次對既有觀念的徹底顛覆。作者似乎並不急於給齣明確的答案，反而更熱衷於在各個思潮的夾縫中遊走，將那些被主流敘事邊緣化的聲音一一拾起。尤其是在探討技術進步與人文精神斷裂這一點上，他並沒有簡單地將技術描繪成萬惡之源，而是深入剖析瞭現代性自身內在的矛盾性——那種既渴望絕對理性又無法擺脫非理性衝動的糾纏。我特彆欣賞他引入的那些跨學科的論證，比如他將哲學思辨與某些早期的現代主義藝術實踐聯係起來，試圖揭示齣美學作為一種批判工具，在抵抗“純粹效用化”的過程中所發揮的微妙作用。那種感覺就像是，我們以為自己已經走齣瞭現代性的迷宮，卻發現所謂的“後現代”或者“反現代”的齣口，其實隻是通往另一個更隱秘的房間，房間裏擺滿瞭被我們遺忘已久的問題。這種復雜的敘事結構，需要讀者投入極大的耐心去梳理，但一旦跟上作者的節奏，那種豁然開朗的體驗是其他同類題材難以比擬的。
评分這本書最大的價值，在於它成功地構建瞭一個復雜的思想地圖，而不是提供一劑簡單的解藥。對於現代性帶來的焦慮和疏離感，作者並未提供廉價的安慰，反而鼓勵讀者直麵這種“失落”本身。他將目光投嚮那些被“進步論”所壓製的美學形態，試圖從中尋找重新定義“人”與“世界”關係的可能性。我特彆欣賞他對媒介技術演變與主體性危機之間關係的論述，他將早期的攝影技術與後來的數字媒體置於一個連續的光譜中進行考察，揭示齣技術在塑造我們感知世界方式上的持續作用。整本書的論證脈絡極其清晰，即便涉及多個領域的龐雜知識，但邏輯鏈條始終緊密相連，顯示齣作者深厚的學術功底和對議題的全麵掌握。讀罷，感覺像是完成瞭一次艱苦的學術攀登，收獲的不僅僅是知識，更是一種審視當下世界的全新視角。
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