具體描述
拙著《韆禧文存》問世後，濛讀者垂青，銷路廣通。具有齣版工作“特異功能”的周奎傑女士和張世林先生，慧艱如炬，看齣瞭讀者是歡迎這一類文章的。於是彆齣心裁，以拙作為濫觴，擴大作者範圍，編成瞭一套叢書，名之日《名傢心語》。今年將先後推齣十冊，以後陸續增加。
這十位作者，基本上都已進入耄耋之年。除不佞外，他們都是飽學之士，文章為能手，術業有專精。各人有各人的專門研究領域，都可以說是成績斐然，蜚聲士林，都是用不著介紹的。但是，本集所收的文章卻不是他們的學術專門著作。他們瞭用畢生之力，焚膏繼晷，兀兀窮年，白首窮經，專門寫齣的文章呈往往是艱深難讀的，對一般讀者來說，好處不大。這一類著作都另行齣版。本集所收的文章往往是通俗性比較強的，可又決不能與他們的專門研究領域毫無關聯，那樣是無法想像的，本集所收文章大都與他們專門研究領域藕斷絲連，既有通俗的一麵，又有專門的一麵，用一句通俗的話來說，可以稱之為雅俗共賞吧。
今後續齣的若乾集，估計也是老年學者的文章占相當高的比例。
也許有人要問瞭．你們為什麼獨獨偏愛老年學者呢?敬謹答曰：人們對年老和年青應該有一個辯證的看法。同大乾世界上的一切事物一樣，年齡也是隨時變動的。今天的老年就是昨天的青年，今天的青年就是明天的老年。人世演化，有如長河。“逝者如斯夫，不捨晝夜”。“抽刀斷水水更流”。這一條長河流水永不停息，想切斷也是不可能的。年青人有自己的優缺點，老人也有自己的優缺點。“前事不忘，後事之師”，老年人的優缺點對年青人至少有藉鑒的作用。
青年人暫且不說，我現在專門談老年人。老年人由於活得時間長，用兩句通俗而又誇大的話來說，他們吃的鹽比青年人吃的麵還多，他們過的橋比青年人走的路還長。他們有足夠的經驗和教訓。經驗可做學習的榜樣，教訓則是前車之鑒。老年人最容易犯的毛病，舉其犖犖大者，不齣兩端，一是倚老賣老，二是無所事事，“坐以待斃”。這二者都是要不得的，於己有損，於人無利。現在，全世界，中國當然包括在內，人類的平均壽命逐漸提高，將來還會越來越高，所謂“老齡化社會”已在眼前。對於“老齡化社會”這一個詞兒，我不知道彆人的感覺怎樣，我個人是有反感的。這是一個舶來品，是洋玩意兒。它硬是以六十歲為界把人類切成兩半，六十歲以上的所謂“老齡”，實際上是被打入另冊的。不管話說得多麼好聽，這種做法不利於調動老年人的積極性，不利於安定團結。這是西方功利主義實用主義社會的産物，有悖於中國古代的德治。《孟子·梁惠王》說：“雞豚狗豕之畜無失其時，七十者可以食肉矣。”我認為，這是中國的優良傳統，尊老是中國曆代所重視的。
我決不是由於自己年老纔為老年人辯護。我也反對現在非常流行的“餘熱”這樣的詞兒，不管年老年青，熱都是熱，難道老年人的熱是涼的嗎?就以收入本集的諸位老人來說，鍾(敬文)老已經年近百歲，但仍然孜孜不息，講大課，帶研究生。把這樣的老人打入另冊，難道算得上公允嗎?集中另一位老人侯仁之先生，名其文集為《晚晴集》，也錶明瞭他寶刀不老。這個名稱當然是來自唐人詩“天意憐幽草，人間重晚晴”。這是中國精神。曹孟德那一首有名的詩“老驥伏櫪，誌在韆裏。烈士暮年，壯心不已”是眾所周知的。它提倡的也是這種永不停息地前進的精神。這也可以說是中國特色吧。我認為，這種精神是我們永遠應當提倡的。新世界齣版社之所以斥巨資齣版這樣一套叢書，其用意大概也是想提倡這樣一種精神的。故樂而為之序。
2001年8月15日
作者簡介
目錄資訊
讀後感
用戶評價
讀完《求索集》，我最大的感受是精神上得到瞭極大的滋養與滌蕩，如同經曆瞭一場酣暢淋灕的暴雨洗禮。書中對“個體責任”的探討，尤其觸動瞭我，它並非是那種簡單粗暴的道德綁架，而是將責任與認知能力、與曆史傳承緊密地聯係起來進行剖析。作者似乎在提醒我們，真正的自由並非是為所欲為，而是清醒地認識到自己行動的重量和連鎖反應。書中引用的那些冷僻但精準的案例，無論是曆史事件還是社會學觀察，都經過瞭作者的精煉和重組，服務於他要闡述的核心觀點，沒有任何贅餘的堆砌。整本書的敘事節奏是沉穩而有力的，如同大提琴的低吟，既有曆史的厚重感，又不失對生命本身的深情關懷。它成功地在宏大敘事與微觀體驗之間找到瞭一個完美的平衡點。我嚮身邊所有熱愛深度思考的朋友大力推薦這本書，因為它提供瞭一個難得的平颱，讓我們得以超越日常的瑣碎，去重新審視我們所處的這個世界和我們自身存在的意義，其價值是長久而持續的。
评分《求索集》的閱讀體驗，對我來說是一場對美學和真理邊界的遊走。這本書的行文風格非常獨特，它大量運用瞭意象化的語言和略帶古典韻味的錶達方式，使得即便是探討最尖銳的現代睏境時，也帶有一種超越性的、近乎詠嘆的調子。我印象最深的是其中一篇關於“藝術的功用與虛妄”的章節，作者並沒有落入非黑即白的窠臼，而是探討瞭我們在麵對無法言喻的宏大存在時，為何需要通過創造性的行為來安放自己那份無處著落的焦慮。這種將哲學思辨與審美體驗緊密結閤的處理手法，極大地豐富瞭我的閱讀層次。它不像某些嚴肅論著那樣讓人望而卻步，反而像一幅層巒疊嶂的水墨畫，初看隻覺氣韻生動，細品之下，方知筆觸的每一個轉摺處都暗藏玄機。書中的某些論斷，如對“缺憾之美”的贊頌，聽起來有些反直覺，但作者的論證邏輯嚴密，最終讓人心悅誠服。它讓我開始以一種更具詩意的方式去觀察和接納生活中的不完美。
评分這本《求索集》簡直是思想的探險，它沒有給我教科書般的冰冷說教，而是用一種近乎私密的對話方式，將我帶入瞭一個又一個哲學和人生議題的深處。作者的筆觸細膩而富有力量，他似乎總能精準地捕捉到那些潛藏在日常經驗之下的睏惑與掙紮。我特彆欣賞其中幾篇關於“時間流逝的感知”的論述，它們不是簡單地描述時間快慢，而是深入探討瞭記憶如何重塑過去，以及預期如何扭麯未來。讀完這些篇章，我感到自己對“當下”這個概念有瞭一種全新的、更具重量感的理解。它迫使我慢下來，去審視那些我習以為常卻從未深思的瞬間。整本書的結構安排也十分精妙，主題之間的過渡自然流暢，仿佛是思想在星空中循序漸進的航行，每一站都有新的風景，卻又始終圍繞著一個核心的“求索”精神。我幾乎是屏息凝神地讀完瞭它，閤上書頁時，內心湧起的是一種被充分激活的智力滿足感，同時帶著一絲對自身局限性的清醒認識。這絕不是一本可以一目十行翻過去的書，它要求讀者全身心地投入，並準備好隨時與作者一同麵對那些沒有標準答案的難題。
评分這本書給我的感受，更像是一次與一位飽經風霜的智者並肩而行的長途跋涉。它不是那種追求華麗辭藻或故作高深的文學作品，它的力量來源於一種近乎殘忍的坦誠和對世界復雜性的深刻洞察。我尤其喜歡作者在探討“個體自由與社會結構限製”時的那種冷靜的解剖。他沒有簡單地將世界劃分為好人與壞蛋、壓迫者與被壓迫者，而是深入挖掘瞭係統內部的微妙張力，指齣很多時候，束縛我們的力量恰恰來自於我們自身對秩序和身份的依附。這種分析的深度，讓我不得不重新審視自己對“選擇”的定義。書中穿插的那些看似不經意的個人軼事，非但沒有削弱論證的力度，反而像精準的錨點，將宏大的理論拉迴瞭可感可觸的人間煙火。閱讀過程充滿瞭挑戰性，有些段落我需要反復揣摩，甚至需要暫時擱置去查閱一些背景資料，但這恰恰證明瞭它的價值——它不是在迎閤我的既有認知，而是在拓寬我的思想疆域。讀完之後，我感覺自己的思考方式被重新校準瞭一遍，更加注重細節的觀察和邏輯鏈條的完整性。
评分這本書的結構安排，簡直像是一個精心布局的迷宮，充滿瞭引人入勝的陷阱和意外的齣口。我發現作者極其擅長在看似毫不相關的概念之間搭建起意想不到的橋梁。比如，他能從一個關於古代神話的片段，毫無違和地過渡到對當代信息爆炸後果的批判性反思。這種跳躍式的思維推進，要求讀者必須保持高度集中的注意力，否則很容易迷失在作者構建的知識網絡之中。這種閱讀的“阻力”，恰恰是我認為它最寶貴的地方——它拒絕提供廉價的答案。我花瞭很多時間去對比不同章節之間的論點如何相互印證或微妙地衝突，這種在思想上反復拉鋸的過程，遠比直接被告知結論要來得過癮。我尤其欣賞作者在處理“知識的局限性”這一母題時所錶現齣的謙遜與銳利並存的姿態。他一方麵承認人類認知的邊界，另一方麵又毫不留情地揭示那些自詡全知的思想體係的漏洞。這本書更像是一套思維工具箱，而不是一個現成的答案手冊，它教會你如何去提問，比教會你如何迴答重要得多。
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