政治学概论

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出版者:中国科学技术大学出版社
作者:李宗楼
出品人:
页数:320
译者:
出版时间:2005-8
价格:28.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787312018206
丛书系列:
图书标签:
  • 政治学
  • 政治理论
  • 政治制度
  • 政治思想
  • 公共政策
  • 国际关系
  • 比较政治
  • 政治哲学
  • 西方政治思想
  • 中国政治
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具体描述

学习政治学,必须借助相关的教科书,打好坚实的理论基础。由李宗楼教授主编的《政治学概论》,为学习政治学提供了一本很好的教材。本书体例结构合理、严谨,分列十二章,从分析国家政权与国家形式等政治学的最基本范畴入手,探讨了政府、政党、政治社团等其他一些政治学重要范畴的基本内容,进而阐述了政治权力、政治管理、政治参与、政治发展、政治文化、国际政治等政治现象的表现特征与一般规律。全书以马克思主义政治学理论为指导,运用马克思主义的立场、观点、方法加以阐释和论述政治学的基本原理,在注重基本知识概述的同时,对国家与社会、政府治理、政党政治、权力的制约、政治民主化、全球化与国际政治等相关内容做了较为深入的评析与探讨,并且较好地吸收了国内近年来出版的政治学教材的优点与长处,反映了近年来国内外政治学研究的新成果。我相信,以此书作为政治学的入门向导,一定能攀上政治学的高峰,领略政治学的风光。

好的,这是一份针对一本名为《政治学概论》的图书的、不包含该书内容的、详细的图书简介: --- 《星辰的低语:古代天文学与神话的交织》 作者: 阿尔弗雷德·范德比尔特 译者: (此处留空,或填入虚构译者名) 出版社: 寰宇探索文化社 装帧: 精装,附送全彩星图摹本 字数: 约 45 万字 定价: 198.00 元 --- 内容提要: 《星辰的低语》是一部跨学科的恢宏巨著,它将目光从地面转向了头顶的穹顶,深入探讨了人类文明早期对宇宙的认知、观测实践及其与原始信仰体系、社会结构之间的复杂互动。本书并非一本纯粹的天文观测指南,亦非仅聚焦于神话故事的整理,而是精心编织了一张网,旨在揭示古代文明——从美索不达米亚的泥板到玛雅的石碑,从古希腊的哲学思辨到北欧的萨满传说——是如何通过解读星辰的运动和光芒,来构建其世界观、规划农业、制定历法,乃至巩固王权与宗教权威的。 范德比尔特教授以其深厚的历史学、人类学和天文学背景,挑战了传统上将古代天文学视为“前科学”的简单化定论。他主张,古代的星象观测是高度系统化、技术性极强且富含深刻哲学内涵的知识实践,它们是古代社会知识体系的核心支柱。 本书结构宏大,分为五个相互关联的卷册,层层递进地展开了对古代宇宙观的剖析。 第一卷:天球的初现——原始世界的观测者 本卷聚焦于史前及早期文明的星空图景。我们探讨了巨石阵、纽格莱奇墓道等史前遗迹如何精确地对准特定的天体事件,这不仅仅是历法工具,更是对“永恒”与“循环”概念的物质化表达。重点分析了早期猎人和采集者如何利用星辰的升落来指导迁徙与狩猎周期。 随后,我们将目光投向了尼罗河畔。埃及人对“永恒之星”(指不易移动的北极星附近恒星)的崇拜如何与法老的陵墓结构相耦合?他们的太阳神拉(Ra)的每日东升西落,如何被转化为对生命、死亡与复苏的宗教叙事?书中详尽考证了埃赫那吞改革时期,对阿吞神(太阳圆盘)的狂热崇拜背后,是否存在对天体运行更精细测量的推动。 第二卷:泥板上的宇宙秩序——两河流域的精确计算 美索不达米亚文明是本书的重中之重。在苏美尔、阿卡德及巴比伦时期,祭司阶层掌握了惊人的天文数学能力。本卷揭示了他们如何发明了“六十进制”来描述天体的周期运动,以及他们对行星(如金星、木星)的规律性观测如何催生了“占星术”——一种旨在预测人间事件的复杂模型。 特别值得一提的是,作者详细解读了著名的《埃努玛·安努·恩利尔》泥板集,揭示了这些天文记录并非仅仅是灾异预兆的堆砌,而是试图建立一种宇宙因果律:天体状态与人类命运之间的逻辑关联。我们还将对比巴比伦的历法与埃及历法在周期计算上的差异,以及这种差异如何反映了两个文明对时间本质的不同理解。 第三卷:轴心时代的转向——希腊的理性之光与东方的影响 随着轴心时代的来临,人类的求知方式发生了根本性转变。本卷探讨了古希腊思想家如何继承并改造了东方(尤其是巴比伦)的天文数据。从毕达哥拉斯的“天体和谐”到柏拉图对完美几何形状的追求,再到亚里士多德的“匀速圆周运动”的物理学框架,天文学成为了哲学思辨的试验场。 作者深入分析了托勒密《至大论》的深远影响。这部集成之作如何通过精密的“本轮”与“均轮”系统,成功地将地球置于宇宙中心,并以令人惊叹的精度预测了行星位置,从而在科学上“固化”了地心说长达一千多年的主导地位。本书不仅赞扬了其数学上的成就,也审视了它在哲学上对人类中心主义的强化作用。 第四卷:新世界的星图——美洲文明的独立演化 本书的亮点之一在于对前哥伦布时期美洲文明(特别是玛雅和阿兹特克)独立发展出的天文系统的细致考察。与依赖于系统性文本记录的两河流域不同,玛雅文明将天文观测融入了其宏伟的建筑和复杂的祭祀仪式中。 我们将剖析玛雅“长纪历”的精确性,以及他们对金星周期近乎偏执的记录。这些记录如何服务于他们的战争决策与祭司的权力基础?我们还将探讨阿兹特克太阳历与二十八宿系统中蕴含的宇宙观,以及这些知识体系在西班牙征服后面临的断裂与重构。 第五卷:星辰的寓言——神话、艺术与宇宙观的统一 最后一卷是总结与升华。作者探讨了天文学如何直接渗透入古代社会的艺术表达、文学创作与政治合法性构建中。 例如,罗马的占星传统如何被用于为皇帝的血统背书?印度教中“劫波”(Kalpa)的宏大时间尺度,其对宇宙生成与毁灭的想象,与当时已知的天文周期有何隐秘的对应关系?本书将展示,在古代,天文学并非一门孤立的学科,而是宗教、政治、数学和艺术共同构筑的“整体性世界观”的物质体现。对星空的解读,决定了人类如何定位自身在无限宇宙中的位置。 读者对象: 本书面向所有对古代文明史、人类知识起源、早期科学思想史以及神话学感兴趣的读者。它要求读者具备对跨学科研究的开放态度,并愿意沉浸于一种既充满理性计算又饱含神秘色彩的古代知识世界中。它不仅是一部历史读物,更是一场关于人类如何尝试理解“超越自身”的伟大旅程的回溯。 --- 作者简介(虚构): 阿尔弗雷德·范德比尔特(Alfred Vanderbilt),著名历史地理学家,曾任职于牛津大学与普林斯顿高等研究院,专注于古代历法、城市规划与宇宙论在文明早期发展中的作用。他的著作以严谨的田野考证和对跨文化符号学的独到见解而著称。《星辰的低语》历时十年完成,被誉为是对古代世界认知模式最深刻的重构之一。

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读后感

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用户评价

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这本书的编排布局,体现出一种罕见的平衡感。它既没有完全偏向西方中心主义的理论叙事,也没有陷入过于局部的案例分析而失焦。在介绍几种主要的政治体制时,作者非常巧妙地穿插了对非西方政治经验的探讨,这使得整个理论框架显得更加健壮和具有普适性。我特别欣赏它在处理“政治文化”这一议题时的细腻。不同于一些教科书将其视为一个僵化的标签,这本书更倾向于将其描述为一个流变中的、充满张力的场域。作者引用了人类学和历史学的视角,来解释为什么同一个政治概念在不同的社会环境中会产生截然不同的实践效果。阅读过程中,我常常会对照着最近读到的国际新闻来印证书中的观点,发现很多看似突发的政治事件,其实都有其深层的文化和制度土壤在起作用。这本书的好处是,它培养了一种“多维视角”的习惯,让你在看待任何政治现象时,都能下意识地拉出历史的经线和文化的纬线去进行交叉比对,避免了肤浅的道德评判。

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作为一名对政治理论有一定基础的读者,我发现这本书的价值在于它对“变革”和“稳定”这两个核心矛盾的处理上。它没有提供一个乌托邦式的未来蓝图,而是非常现实地探讨了政治系统是如何在内部压力和外部冲击下维持或瓦解的。在讨论民主理论的局限性时,作者没有简单地唱衰,而是深入分析了代议制机制中信息不对称和集体行动困境的制度性根源,并探讨了新型电子媒介对这些困境的潜在影响,这部分内容非常前沿。书中的论述充满了辩证的张力,比如在讨论效率与公平的关系时,作者展示了两种价值如何互相制约、互相定义。这使得全书的基调非常成熟和审慎,没有给读者灌输任何过于激进或保守的立场。我感觉作者的态度更像是一个经验丰富的政治观察家,他提供了扎实的工具和深刻的洞察,引导我们去思考如何在不完美的现实中寻求次优解,而不是沉溺于对完美制度的空想。

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这本书,说实话,刚拿到手的时候,我有点摸不着头脑。封面设计得挺朴实的,一看就是那种学院派的教材,装帧也带着一股子老派的严谨劲儿。我本来对“概论”这个词有点警惕,总觉得会是那种干巴巴、背诵式的文字堆砌。然而,翻开第一页,那种感觉就慢慢变了。作者的笔触非常清晰,像是在用一把锋利的刻刀,把复杂的政治现象一层层剥开,露出最核心的骨架。我印象特别深的是他对“权力”这个概念的阐释,没有陷入哲学上的玄思,而是非常接地气地从社会互动、资源分配这些角度去切入,让我这个初学者一下子就明白了,哦,原来政治远不只是新闻里那些你来我往的口水仗。他用了不少生动的案例,比如某个小镇的选举过程,或者某个国际条约的谈判细节,把抽象的理论具象化了。读完前几章,我发现自己看新闻的视角都变了,不再满足于表面的信息,而是会本能地去分析背后的结构和动机。这本书的厉害之处在于,它没有试图给你一个标准答案,而是提供了一套分析问题的“工具箱”,让你自己去拆解和理解这个瞬息万变的政治世界。我个人觉得,对于想建立系统性政治思维框架的人来说,这本书的导论部分绝对是物超所值。

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这本书的行文风格,坦白讲,一开始读起来有点费劲,它不像市面上那些畅销书那样追求快速的爽感,反而是那种需要你沉下心来、反复琢磨的类型。我经常需要停下来,合上书本,在脑子里把刚刚读到的那个概念模型重新跑一遍,才能真正吃透。但一旦那种“顿悟”的感觉出现,你会觉得豁然开朗。最让我印象深刻的是关于“意识形态”的讨论。作者没有简单地将意识形态标签化为“好”或“坏”,而是深入剖析了不同意识形态如何作为一种“认知滤镜”,潜移默化地塑造了人们对现实的感知和选择。这部分内容极具启发性,它让我开始审视自己平日里深信不疑的某些观点,意识到它们可能也只是在某种特定历史语境下形成的结构。书中的逻辑推演非常严密,每一个论点几乎都有充分的论据支撑,引用了大量的经典文献和现代研究成果。说实话,如果只是走马观花地翻阅,很容易错过其精髓,这本书更像是需要你用“慢读”的方式去对待的,它给予读者的回馈,是深刻而持久的知识结构重塑,而不是转瞬即逝的信息碎片。

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这本书的语言风格非常讲究,它不像某些学术著作那样故作高深,晦涩难懂,相反,它有一种古典的、近乎文学性的精准。尤其是在定义那些具有历史厚重感的术语时,作者会溯源到术语最初的语境,然后展示其在不同历史阶段的意义漂移,这种对词汇的尊重和细致的考量,极大地提升了阅读的层次感。我尤其喜欢它在论述“合法性”来源时的叙事方式,它不仅仅罗列了法理型、传统型等分类,而是通过讲述历史上几次关键的权力转移事件,让读者真切地感受到合法性是如何在政治实践中被创造、维护和挑战的。读到后来,你会觉得这本书像是一部精心编排的政治辩论剧本,每一个理论模型都是一个角色,它们彼此交锋、互相印证,最终构建出一个复杂而立体的政治图景。对于希望提升自己批判性思维,并希望在复杂的政治论辩中保持清晰头脑的读者而言,这本书无疑是提供了一个非常坚实、可靠的思维基石。

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