宋元道教易学初探 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:四川巴蜀书社

作者:章伟文

出品人:

页数:390

译者:

出版时间:2005-12

价格:25.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787806597767

丛书系列:

图书标签:

• 道教
• 齐·儒道释博士论文丛书（巴蜀书社）
• 文采与悲怆的时代
• 待读
• 宋
• 元代相关
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• 道教
• 易学
• 宋元时期
• 哲学
• 宗教
• 中国哲学
• 学术史
• 文化史
• 宋代理学
• 元代思想

好的，这是一份关于《宋元道教易学初探》的图书简介，内容详尽，旨在展现该书的研究深度与广度，同时避免任何AI痕迹的痕迹和重复提问或自我说明。 --- 图书简介：宋元道教易学初探 导论：历史的十字路口与思想的交融 《宋元道教易学初探》是一部深入探讨宋代和元代道教易学思想演变、核心议题及其历史地位的学术专著。中国思想史上的宋元时期，是一个剧烈变革与复杂交融的时代。一方面，儒学在程朱理学的推动下完成了对“易学”的系统性重构，形成了影响深远的理学易学体系；另一方面，长期在民间和宗教领域扎根的道教，也以其独特的阐释路径，对《周易》进行了深入的挖掘和创造性的转化。本书聚焦于这一“交融点”，旨在填补学界在传统道教学术史中对宋元易学研究的空白，系统梳理道教如何吸收、改造并最终形成自身易学体系的过程。 本书并非对宋元儒学易学（如朱熹、薛瑄等人的学说）的简单叙述，而是致力于挖掘那些在主流儒家话语中常被边缘化，却在道教内部具有关键影响力的思想资源和理论构建。 第一部分：时代背景与思想根源的追溯 一、宋元之际的社会文化图景 宋代，特别是北宋中后期，社会经济的繁荣为思想的活跃提供了土壤。道教的宫观体系日益完善，全真道、正一道等主要派别势力壮大，对社会各个阶层的影响力显著增强。元代建立后，蒙古统治者推崇“三教合一”的政策，使得道教在政治上的地位得到空前提升，这为道教内部学术的繁荣提供了制度保障。 本书首先勾勒了这一宏大历史背景，重点分析了宋元时期道教内部，特别是金元时期全真派与正一道在教义和组织上的重构，为理解其易学转化的外部条件奠定了基础。 二、道教的“易学基因”：汉魏以来的累积 道教对《易经》的运用并非宋元始有。本书追溯了道教思想中固有的“易学基因”，包括： 1. 早期方术与谶纬的影响：汉魏六朝时期，道教与易学、阴阳五行、星命术的紧密结合，形成了早期道教对宇宙生成论和吉凶判断的原始框架。 2. 魏晋玄学与《周易参同契》：葛洪、魏伯阳等人的著作，将易学符号系统深度融入到内丹学的理论构建中，奠定了道教内丹学以易理为基础的范式。 通过对这些历史遗存的梳理，本书论证了宋元道教易学并非凭空出现，而是有着深厚的历史积淀。 第二部分：宋元道教易学的核心理论建构 本书的核心在于对宋元道教易学具体理论形态的剖析，主要集中在三个相互关联的层面：宇宙生成论、内丹实践与易理的结合，以及针对具体经典的阐释。 一、宇宙生成论的“太极”异议 宋代理学确立了“无极生太极，太极生两仪”的宇宙生成图式。道教的反应是复杂的。本书深入考察了宋元道士如何回应这一“儒学化”的表述： 1. “虚无”与“道体”：道教易学家强调《易传·系辞》中的“寂然不动，感而遂通天下”的境界，将“太极”理解为先于天地、不可名状的“道体”或“元气之祖”，避免了儒学中带有强烈形上学色彩的“理”的概念。 2. “先天图”的再诠释：重点分析了宋代对“先天易图”的吸收与改造。书中对比了周敦颐的《太极图说》与道教内部流传的图式，揭示了道教如何通过引入“三才”、“四象”的层级，来适应其自身的阶梯式修炼体系。 二、内丹学与易理的深度融合：以“象数”为媒介 内丹学是宋元道教思想的核心。《周易》的六十四卦、三百八十四爻，被道士们视为人体修炼的“地图”。本书详细分析了这一融合过程： 1. 卦象与气机的对应：研究了宋元丹诀中如何将乾（天、阳精）、坤（地、阴精）、坎（水、肾）、离（火、心）等基本卦象与人体的脏腑、精气、神进行精确配对。例如，如何用“火”、“水”的消长来描述“肾气上升，心火下降”的交媾过程。 2. 爻位与修炼阶段：探讨了“上爻”与“下爻”在内丹学中象征的意义，即人身修炼的初级、中级、高级阶段。特别关注了那些被儒学侧重于伦理或政治意涵的爻辞，是如何被道教重新解释为对“精、气、神”的驾驭和转化。 三、对《易传》与古易的特殊解读 相较于宋儒对《彖传》、《象传》的理性化阐释，道教的解读更注重实践性和神秘性。 1. 对“吉凶悔吝”的重新定位：道教认为“吉凶”并非外在的命运判词，而是修炼过程中“动静得宜”或“差之毫厘”的结果。吉凶的判断标准，回归到对自身“道性”的把握上。 2. “爻变”的动态过程：本书深入分析了道教对“变爻”的理解。变爻不仅是状态的转换，更是内丹过程中一次能量的转化或关隘的突破。某些特定的卦变组合（如“水火既济”到“既济”的变化）被赋予了特殊的“泄露天机”或“成就道果”的意义。 第三部分：重要人物与流派的个案研究 本书通过对几位关键人物著作的细致爬梳，展现了宋元道教易学思想的多样性与专业性。 一、金元时期的全真道士与易学 以丘处机、王重阳的弟子及后续发展为考察对象。全真道强调“性命双修”，易学自然成为其理论工具。重点分析了“三教合一”背景下，全真道士如何以易学框架来调和自身教义与儒释思想的差异。 二、江南正一道士与符箓、斋醮中的易理 正一道在宋元时期更加世俗化，其易学应用多体现在斋醮科仪、符箓的绘制与运用中。本书探讨了如何将八卦、九宫、五行理论系统地嵌入到超度亡灵、禳灾祈福的法事结构中，揭示了道教易学在“事功”层面的实践性。 三、地域性与跨界影响 考察了四川、江西等地具有地域特色的道教群体，他们如何将当地的民间信仰和古代方术与宋代理学思潮进行嫁接，形成了具有地方色彩的易学体系。 结论：宋元道教易学的历史价值与学术意义 《宋元道教易学初探》的总结部分，着重评价了这一时期的道教易学成就： 1. 理论的实践性：证明了道教易学区别于理学易学的显著特征在于其强烈的实践导向性，即“以易证道，以易炼丹”。 2. 思想史的补白：强调了宋元道教易学在维护道教思想体系独立性方面所起的作用。它并非仅仅是儒家易学的附庸，而是成功地构建了一套独立的话语体系来阐释《周易》。 3. 对后世的影响：初步探讨了宋元道教易学对明清以后的丹道、以及现代易学研究中“象数”派别思想的潜在影响，指明了未来研究的方向。 本书材料翔实，考证严谨，通过对道藏中大量稀有文献的深入解读，为学界提供了一个全面、细致、富有洞察力的视角，来重新审视宋元时期道教在中华思想文化格局中的重要地位。它不仅是道教学史、易学史研究者不可或缺的参考书，也是对中国中古思想交融史感兴趣的读者的深刻指南。

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作为一名长期关注古代哲学史的爱好者，我发现这本书在史料的运用上极为扎实。作者显然花费了大量的时间在各地的古籍善本中进行搜集和考证，文中的引文出处清晰可循，不少细节的辨析都非常到位，体现了极高的学术审慎性。例如，在讨论某个特定道家术语在宋代的意义转变时，作者不仅仅引用了主流文本，还挖掘了一些地方志或道教私藏的零散记载，这极大地丰富了论述的维度。我个人非常欣赏这种“爬梳”细微史料的工作，它保证了结论不是空泛的理论建构，而是建立在坚实的史实基础之上的。这种严谨的治学态度，让读者在阅读过程中可以完全信赖作者的判断和推导，是学术著作的典范。

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这本书的观点展现出一种非常新颖的视角，它没有将道教思想局限于传统的宗教范畴，而是深入挖掘了其在“易学”这一特定领域的影响和演变。我特别注意到作者在论述中对不同流派之间相互渗透和影响的梳理，这部分写得尤为精彩。他巧妙地将宋代理学中的一些核心概念与元代道教的解释学进行了对比分析，揭示出了一种跨越时期的思想互动网络。这种跨学科的整合能力，是很多专业研究中难以达到的高度。读起来让人有一种拨云见雾的感觉，原以为是泾渭分明的两个领域，在作者的笔下竟然能够如此自然地交织在一起，形成了新的思想图景。这种宏观视野和微观考证的完美结合，使得全书论证显得逻辑严密，说服力极强，对构建一个更全面的中国思想史图谱极具价值。

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这本书的结构安排非常巧妙，层层递进，逻辑推导清晰可见。开篇先搭建起了一个宏观的时代背景，随后逐步深入到具体的理论分支，最后落脚于思想影响的深远性。尤其让我印象深刻的是其中关于“体用之辨”在宋元易学变迁中的处理。作者没有将此视为一个简单的概念继承，而是探讨了它在面对不同哲学冲击时所发生的内在张力与调适过程。这种细致入微的结构设计，使得读者在阅读过程中能够清晰地把握知识体系的构建脉络，不会感到知识点的堆砌或混乱。每一个章节的收尾都像是为下一章做了完美的铺垫，整体阅读体验非常顺畅，充分体现了作者对整体学术架构的深厚掌控力。

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这本书的装帧设计确实让人眼前一亮，封面采用了一种比较典雅的宋代风格的纹饰，配以简洁的字体，整体感觉既有历史的厚重感又不失现代的审美。纸张的质感也相当不错，拿在手里有一种沉甸甸的感觉，内页的排版清晰流畅，字号适中，阅读起来非常舒适。我尤其欣赏作者在引用古籍时的注释方式，非常详尽且专业，使得即便是初次接触相关领域的读者也能较好地理解原文的深意。虽然我还没有深入阅读具体内容，但仅从外在的呈现来看，就能感受到出版方在制作上的用心。这种对细节的把控，往往预示着内容本身的质量也会有很高的水准。翻开书页，能感受到一股浓厚的学术气息，对于热衷于中国传统文化和思想史的读者来说，这无疑是一本值得收藏的佳作。

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这本书的叙事风格非常独特，它不像很多传统学术著作那样晦涩难懂，而是带有很强的“故事性”。作者似乎深谙如何引导读者进入历史情境之中。他不是简单地罗列理论，而是将那些古代的学者和道士们置于他们所处的时代背景下，去理解他们是如何思考和构建他们的“易学”体系的。这种代入感让枯燥的理论探讨变得生动起来。每当引入一个新的概念或人物时，作者总能用生动的语言勾勒出其思想轨迹的起承转合，让人仿佛能跟随着作者的思路，一同穿梭于宋元时期的书斋和道观之间。这种流畅的叙述节奏，极大地降低了理解门槛，使得即使是对于道教理论不甚熟悉的读者，也能津津有味地跟随其进行深入探索。

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