具体描述
“理则学”的主要目的是要训练与提升逻辑思考的能力,以使人在人生与为学上(无论是实践之学还是理论之学)碰到问题时,知道如何作正确的思考与分判一个推理是否正确,从而能解决问题与分辨观点的正确与否。简单地讲,就是学到如何正确地运用思想来思考问题。就这方面来说,传统理则学比现代逻辑(即符号逻辑)有用多了。实际思考问题时,对我们有帮助的是传统理则学讲的那一套,也就是顺着亚里士多德的理则学所发展出来的那个系统。
本书是牟宗三先生的代表作之一,出版后相当长时期内一直作为台湾高校逻辑课程的首选教材。全书共分三部:第一部传统逻辑,第二部符号逻辑,第三部方法学。按逻辑学的发展脉络对传统逻辑和现代逻辑都作了详尽而系统的论述。同时,在此基础上,作者在最后对“归纳法”和“辩证法”等常用思维方法的逻辑基础、具体过程以及所存在的问题等作了精妙分析,这也是本书区别于其他逻辑教材的特别之处。
作者简介
牟宗三 (1909—1995) ,字离中,山东栖霞人。中国现代学者,哲学家,哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一。1933年毕业于北京大学哲学系,历任华西大学、中央大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文化大学、香港大学、香港中文大学等校教授。1987年被香港大学授予名誉文学博士。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家,他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
他毕生致力于弘扬民族文化,为中国文化的世界化做出了巨大贡献。有《历史哲学》、《道德的理想主义》、《才性与玄理》、《心体与性体》、《佛性与般若》、《圆善论》、《名家与荀子》等主要著作,并有康德三大批判之译注,均收入《牟宗三先生全集》,共32册。
目录信息
序二 牟著《理则学》新修订版序言
自序
第一部 传统逻辑
第一章 论概念
第一节 概念的意义
第二节 共相、殊相、类
第三节 五谓与定义
第四节 概念的内容与外延
第二章 论命题
第一节 命题的分类
第二节
主谓式的命题与关系式的命题
第三节 分析命题与综和命题
第四节 存在命题与非存在命题
第五节 内容命题与外延命题
第三章 AEIO的构造及其对当关系
第一节 AEIO的构造及其说明
第二节 存在公理与AEIO的对当关系
第四章 周延原则与AEIO的直接推理
第一节 周延原则
第二节 七种直接推理
第三节 对偶性原则与换主之质之考察
第五章
正称与反称的AEIO:八种关系
第一节 开列八种关系的进路
第二节 八种关系的说明
第六章 二分法与思想律
第一节 二分法
第二节 思想律
第三节 对于思想律的非难
第七章 间接推理之一:三段推理
第一节 三段推理的格与式
第二节 曲全公理与还原术
第三节 存在公理与三段式的两种基型
第四节 不一致的三支式
第八章 间接推理之二:假然推理及其他
第一节 假然推理
第二节 析取推理
第三节 两难推理
第二部 符号逻辑
第九章 逻辑代数
第一节 综述此系统的基本特性
第二节 推演系统的基本观念、定义与设准
第三节 承前的推演系统
第四节 在传统逻辑方面的应用
第十章 真值函蕴系统
第一节 综述此系统的基本特性
第二节 推演系统
第三节 综论真值函蕴之特性
第十一章 严格函蕴系统
第一节 此系统的渊源及其基本概念
第二节 严格函蕴的演算
第三节 推演系统的解析
第三部 方法学
第十二章 归纳法
第一节
经验知识的对象及培根的四蔽说
第二节 记述的方法
第三节 记述中的归纳
第四节 解析中的假设
第五节 因果关系与米尔的归纳四术
第六节 全幅归纳过程之完整形式
第七节 归纳、统计、概然
附录
第十三章 辩证法
第一节 讲辩证法的基本观念
第二节
就“精神表现的发展过程”以言辩证
第三节 就“形而上的绝对真实”以言辩证
第四节 辩证法不能就外在的平铺的事象之变动与关联以言
第五节 论唯物辩证法之不可通
第十四章 禅宗话头之逻辑的解析
第一节 对答的三种方式
第二节 “达摩东来意”
——问浯表意方式上之自相矛盾
第三节 其所以为自相矛盾由于其向外执著的关连性
第四节 无意义的对答是必然的
新修订版附录 牟宗三的逻辑哲学
· · · · · · (收起)
读后感
才知道逻辑学在牟先生那一辈叫理则学。 此书经过牟先生的消化与提炼,加上牟先生新儒学的路子,可以看到真正学贯中西的大师所从事事业的伟大和苦心孤诣,让人赞叹不已。 此理则学第一部传统逻辑、第三部方法学都极佳,第二部符号逻辑则与金岳霖的书类似,大多是简略的抄写原...
才知道逻辑学在牟先生那一辈叫理则学。 此书经过牟先生的消化与提炼,加上牟先生新儒学的路子,可以看到真正学贯中西的大师所从事事业的伟大和苦心孤诣,让人赞叹不已。 此理则学第一部传统逻辑、第三部方法学都极佳,第二部符号逻辑则与金岳霖的书类似,大多是简略的抄写原...
才知道逻辑学在牟先生那一辈叫理则学。 此书经过牟先生的消化与提炼,加上牟先生新儒学的路子,可以看到真正学贯中西的大师所从事事业的伟大和苦心孤诣,让人赞叹不已。 此理则学第一部传统逻辑、第三部方法学都极佳,第二部符号逻辑则与金岳霖的书类似,大多是简略的抄写原...
才知道逻辑学在牟先生那一辈叫理则学。 此书经过牟先生的消化与提炼,加上牟先生新儒学的路子,可以看到真正学贯中西的大师所从事事业的伟大和苦心孤诣,让人赞叹不已。 此理则学第一部传统逻辑、第三部方法学都极佳,第二部符号逻辑则与金岳霖的书类似,大多是简略的抄写原...
才知道逻辑学在牟先生那一辈叫理则学。 此书经过牟先生的消化与提炼,加上牟先生新儒学的路子,可以看到真正学贯中西的大师所从事事业的伟大和苦心孤诣,让人赞叹不已。 此理则学第一部传统逻辑、第三部方法学都极佳,第二部符号逻辑则与金岳霖的书类似,大多是简略的抄写原...
用户评价
说实话,这本书的阅读体验非常“硬核”,初看之下可能会觉得有些吃力,因为它涉及的范畴实在太广,涉及了从最基础的符号逻辑到复杂的认识论辩证。我承认,有些章节我需要反复阅读两三遍,甚至需要借助外部资料来辅助理解。但正是这种挑战性,让它显得尤为珍贵。它不是那种读完后会让你感觉“哦,原来如此”就束之高阁的快餐读物,而是那种需要你投入大量心力去“啃”的经典。书中对特定术语的定义极其精确,每一个词汇的选择都经过了深思熟虑,这使得它在阐述严密性上达到了一个很高的水准。我尤其欣赏作者在处理那些历史上的经典争论时所展现出的中立和深邃的洞察力,他没有简单地站队,而是将不同学派的观点像精美的艺术品一样陈列出来,让读者自己去欣赏和评判其内在的张力。如果你渴望的不是轻松的消遣,而是真正想在智识上有所突破,这本书无疑是绝佳的磨刀石。
这本书给我带来的最大惊喜,在于它对“知识的边界”探讨得极为深刻。在信息爆炸的时代,我们似乎拥有了取之不尽的资料,但真正有价值的“洞见”却越来越稀缺。这本书就像一剂清醒剂,它不是教你如何获取更多信息,而是教你如何高效地处理和筛选信息,从而提炼出那些真正具有生命力的智慧。它的结构布局非常巧妙,前相对比较抽象和理论化,但越往后读,就会发现这些理论如何无缝地嵌入到社会现象、科学发现甚至日常决策之中。我个人非常喜欢其中关于“可证伪性”的讨论,它让我重新思考了那些我们深信不疑的“真理”究竟建立在何种基础之上。这本书的语言风格非常沉稳,带着一种历经沧桑的智者气息,不温不火,却字字珠玑,读完后感觉内心非常平静,不再为外界的喧嚣所动摇,因为你知道自己立足于一个坚实的思维地基之上。
这本书的排版和装帧都透露着一种古典的庄重感,翻开书页,就能感受到作者对学问的敬畏。我最欣赏的是它处理“不确定性”的态度。在很多领域,我们都被教导要追求绝对的确定和标准答案,但这本书却坦然地接受了世界的模糊性和人认知的局限性,并且优雅地展示了如何在这种不确定性中构建起有力的认知框架。它更像是一部思维的“武功秘籍”,传授的不是招式,而是内功心法——如何培养一种内在的稳定性,使外界的论战和噪音无法轻易动摇你的判断。我发现自己现在写报告、做规划时,会不自觉地将书中提到的“反思循环”嵌入其中,使得输出的质量有了质的飞跃。对于那些追求心智深度和思考韧性的人来说,这本书绝不只是书架上的一件装饰品,而是一件需要经常摩挲、时常温习的实用工具。读完之后,我感觉自己不仅获得了一套新的知识体系,更拥有了一种全新的、更为审慎的“生活态度”。
这本书简直是思想的盛宴!我花了整整一个周末的时间沉浸其中,感觉自己的思维被彻底梳理了一遍。作者的论述方式非常独特,他并没有采用那种枯燥的、学院派的理论堆砌,而是用非常生动和贴近生活的例子来阐释那些看似高深的概念。尤其是关于“有效论证”那一章,我简直是豁然开朗。之前总觉得自己的逻辑思维有些混乱,看书也容易走神,但这本书的结构严谨又不失趣味性,让我仿佛在跟随一位智慧的长者漫步于知识的迷宫中,每一步都有清晰的指引,每转一个弯都能发现新的风景。它不仅教会了我如何辨别谬误,更重要的是,它启发我去重新审视自己日常的思考习惯。读完之后,我发现自己看新闻、听讲座时的心态都变了,不再是盲目接受,而是开始主动去拆解背后的逻辑链条。这本书的价值远超出一本纯粹的哲学读物,它更像是一份提升个人心智成熟度的使用指南。我强烈推荐给所有对清晰思考有追求的人,相信它会给你带来前所未有的认知冲击和阅读快感。
我是在一个朋友的强烈推荐下开始阅读的,坦白说,一开始我有点怀疑,这种看起来“学术”气息很重的书籍,真的能带来乐趣吗?结果完全出乎意料!这本书的行文节奏感把握得非常好,它巧妙地在宏大的哲学思辨和具体的小案例之间来回穿梭,使得阅读体验充满了动态感。比如,当作者提出一个复杂的逻辑模型后,他会立刻引入一个历史上著名的辩论或者一个现代的商业决策案例来印证其有效性。这种“理论——实践——理论深化”的循环,极大地降低了读者的接受门槛。此外,书中关于“预设”和“视角”对我们认知影响的分析,简直是为现代社会量身定制的。它让我意识到,我们看待世界的方式,很大程度上是受限于我们所接受的教育和文化框架的。这本书的价值在于,它提供了一套工具,帮助我们跳出自己的思维定势,从一个更广阔的维度去观察和理解这个复杂的世界,是一本真正意义上的“开眼之作”。
“辩证法不是纯逻辑,也不是归纳发,而是形而上学的方法。”
“辩证法不是纯逻辑,也不是归纳发,而是形而上学的方法。”
惭愧,才发现牟先生的好处。
没啥废话。 要不他叫牟宗三
没啥废话。 要不他叫牟宗三