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出版者:北京大学出版社

作者:

出品人:

页数:0

译者:武惠健

出版时间:1998-01-01

价格:18.5

装帧:

isbn号码:9787301038994

丛书系列:

图书标签:

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• 传统文化
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• 修身

沧海遗珠：古代典籍中的未尽之言 书名： 沧海遗珠：古代典籍中的未尽之言 作者： 佚名（或以古人名号署名，如“兰台旧识”） 装帧/版本： 线装仿古本，特种纸印刷，内含精美手绘插图 页数： 约 800 页（上下两册） 定价： 待定（珍藏版） 内容简介： 本书并非对某一特定经典进行注释或解读，而是聚焦于中国古代浩如烟海的典籍文献中，那些因年代久远、流传中断、或因篇幅所限未能完整保存、或仅在后世典籍的引用、评述中略有提及的“碎片化”知识体系。它是一部对历史文献进行“考古式”重构的尝试，旨在填补我们对古代思想、技术、艺术等领域认知上的空白与错位。 我们深知，任何一部留存至今的经典，都只是其时代思想的截取与精炼。《论语》之光芒万丈，映照出的是孔子及其弟子的教诲；然则，在那片思想的星空中，必然还存在着无数未被记录、或记录后失传的“微弱星光”。本书便是搜寻并尝试还原这些星光的集合。 第一卷：失落的稷下遗风与百家争鸣的残响 第一部分：先秦诸子的边缘学说重构 本书的第一卷，着力于重构先秦时期“百家争鸣”盛景下，那些未能成为主流而被淹没的学派思想的残余。我们避开了对儒、墨、道、法等主流学派的深入剖析，转而关注那些仅在《史记·六十九卷》、《汉书·艺文志》的佚文中有所记载的学说。 例如，关于“阴阳家”的某些具体术法，仅存理论框架而无实践细则；关于“名家”在逻辑辩论中使用的复杂句式，也仅见后人的嘲讽性引用。本书通过对比各国史籍的零星记载，结合出土文物佐证（如战国简牍中提及的某种祭祀仪式），试图勾勒出这些学说在当时的社会实践层面可能扮演的角色。 特别辟出一章，探讨“犬儒学派”（与希腊学派无关，指古代某些藐视世俗礼节的隐士群体）的行事风格，他们留下的言论往往只停留在“行为艺术”层面，本书尝试从先秦的礼崩乐坏背景下，解析其行为背后的社会批判逻辑。 第二部分：古代“方技”的失传工艺 古代典籍中常提及令人惊叹的“奇技淫巧”，如春秋时期用于攻城或守城的某些机械装置，以及医药学上某些“起死回生”或“久服延年”的丹方。这些记载往往被后世归为“神怪”，未能得到严谨的考证。 本书汇集了汉代及魏晋时期地方志中关于冶金、土木工程、以及天文学观测工具（如浑仪的某些失传组件）的描述。我们邀请了几位专注于古代机械复原的工匠与学者，对这些描述进行逆向工程分析，探讨在古代技术水平下，这些记载的实现可能性与实际效用。例如，对《墨子》中未完全阐释的某些杠杆原理的应用场景，进行了推演性的图解。 第二卷：魏晋南北朝的士林与佛学融合的暗流 第一部分：玄学思辨的“未竟之辩” 魏晋玄学是中国思想史上的一座高峰，然而，存世的“竹林七贤”或“正始之道”的讨论，多集中于“有”与“无”、“名教”与“自然”的宏大命题上。本书则深入探讨了当时的知识分子在日常生活中，对这些哲理的细微应用与争论。 我们重点分析了当时笔记小说中对某些具体场合（如宴饮、丧葬、官场往来）中，士人如何运用玄学来应对进退的记录。例如，对当时流行的“清谈”中，那些被认为“语涉怪诞”或“过于私人化”而未被记录在正史的辩论片段，进行比对和梳理。 第二部分：早期佛教译典中的“本土化”障碍 自东汉佛教传入，历经数百年的本土化过程，留下了大量的译本。然而，许多早期译师的译本，或因战乱，或因其学说未被主流宗派接纳而散佚。本书关注的不是鸠摩罗什或法显的宏大翻译事业，而是那些在特定地区（如巴蜀、岭南）流传的，涉及中国本土道教、谶纬之学与印度佛理混合的边缘教义。 我们比对了出土的残碑拓片与敦煌文献中偶尔提及的“异译名相”，试图还原出在官方认可的佛教典籍之外，民间信众所理解的佛教形象。这部分内容，揭示了宗教传播中，受众如何主动建构自己信仰体系的复杂过程。 第三卷：唐宋文人的“闲笔”与生活美学 第一部分：唐诗宋词之外的“俗乐”与“曲子词”的片段 唐诗宋词的格律与意境，早已被后人研究透彻。本书则将目光投向了那些未被纳入“正统”的民间歌谣、地方戏曲的雏形，以及那些为“民间曲调”而作的、风格粗犷或俚俗的词作。这些作品往往记录了更真实、更琐碎的市井生活和情感。 通过对宋代勾栏瓦舍的记录、以及元明清小说中对宋代风俗的回溯，我们拼凑出部分失传的“燕乐”的旋律结构与演唱方式。虽然乐谱难觅，但通过对文字描述中关于“腔调”、“慢板”、“急促”等节奏的分析，提供了一种对古代听觉艺术的想象空间。 第二部分：宋代士大夫的“避世哲学”与园林艺术的侧面 宋代文人雅好园林、金石、茶道，这些生活美学已广为人知。但本书关注的是，在政治斗争与思想禁锢的双重压力下，士人们如何通过极其隐晦的方式，在日常器物或私人书信中表达对朝政的不满，以及他们对隐居生活的“实用主义”态度。 例如，对某些特定款式的瓷器（如汝窑的某种特定釉色），以及某些不入流的文玩（如古铜钱、奇石）在文人圈中的真正象征意义，进行了深入挖掘，这些象征意义往往与主流的哲学解释大相径庭。 总结： 《沧海遗珠》不是对已成定论的经典进行重复阐述，而是对历史长河中那些被遗忘的、微弱的声音进行一次充满敬意的倾听与重构。它承认知识的断裂性，并以谨慎的考据态度，描绘了一幅古代文明更为复杂、多元的侧影。阅读此书，如同在一座巨大而陈旧的图书馆中，翻阅那些被灰尘覆盖、却散发着独特光芒的残卷。

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这本书的封面设计很朴实，淡雅的米黄色调，配上手写的仿宋字体，给人一种穿越时空的感觉。拿到手里，纸张的质感也相当不错，厚实而不失韧性，翻阅时摩擦的声音悦耳。我之前也看过一些版本，但通常都伴随着厚重的注释和晦涩的文言文，让人望而却步。这本书的排版布局很清爽，字里行间留白得当，使得阅读过程非常舒适，眼睛不容易疲劳。那种仿佛坐在古人身侧，听他们娓娓道来的亲切感，是其他版本难以比拟的。尤其欣赏的是，它在一些关键的、容易产生歧义的地方，似乎用了更加现代和贴近日常生活的语言进行解释，虽然我还没有深入阅读内容，但仅凭这份外在的用心和对读者的尊重，就已经让我对即将开始的阅读旅程充满了期待。它不像一本冰冷的学术著作，更像是一位慈祥的长者，正准备与你分享他的人生智慧。这种对阅读体验的重视，无疑是这本书成功的第一步。

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阅读的初始阶段，我通常会先关注译者的序言或导读，那往往是理解作者意图的窗口。这本书的“前言”部分，篇幅适中，措辞谦逊却又不失力度，没有过度拔高孔子的地位，而是将他置于一个历史的、可供探讨的位置上。这让我感觉非常舒服，因为它不是在灌输教条，而是在开启一场对话。市面上很多解读读起来总像是在“阐释圣人”，而这本书给我的第一印象是，它更像是一个现代人，用自己的生命体验去重新触摸和感受那份两千多年前的教诲，试图找到共鸣点。这种平视的姿态，极大地降低了阅读的心理门槛，让我敢于提出疑问，敢于在不理解的地方停下来思考，而不是盲目接受。这种“可商榷性”的基调，是吸引我持续读下去的关键动力。

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这本书在细节处理上的用心，还体现在它对阅读节奏的把控上。我发现它似乎刻意避免了那种大段大段的纯文字堆砌，而是通过段落的划分和重点语句的适当加粗或使用不同字体，来引导读者的注意力。这种处理方式，对于习惯了快速信息获取的现代读者来说，无疑是一种福音，它提供了一种“呼吸点”。当我快速浏览时，能迅速抓住核心观点，而在想要深入研读时，那些被标记出来的语句又能自然地将我拉回深度思考的状态。这说明编纂者非常理解当代人的阅读习惯与局限性，并没有强迫读者去适应古代的阅读模式，而是努力搭建一座连接古今的桥梁，这座桥梁建得既坚固又平坦，让人愿意多走几步。

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我注意到这本书的装帧设计中，特别在每章的开头，都有一个非常精美的，似乎是根据古代的绘画或雕塑提取的纹饰作为引子。这些图案虽然是辅助性的，但它们为沉闷的文字增添了一抹亮色，也隐隐约约地勾勒出那个时代的生活场景或精神风貌。这种对视觉元素的巧妙运用，显示出出版方在制作过程中，不仅关注内容的准确性，也关注读者的整体审美体验。对我而言，阅读经典不应只是一种智力活动，更应该是一种身心沉浸的体验。这种图文并茂、兼顾形式美的处理方式，使得原本厚重的典籍焕发出新的生命力，让人在翻阅时产生一种仪式感，仿佛在郑重对待一份珍贵的礼物。这种对细节的关注，让人对后续内容的质量更加信赖。

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我是在一个非常偶然的机会下，经朋友大力推荐才留意到这本书的。坦白说，最初我对“论语”这类经典持有一种敬畏，但也夹杂着一丝“是不是太深奥了”的疑虑。这本书的标题——“白话论语”，立刻击中了我想要亲近传统文化的心态。我一直希望找到一种既能保留原文精髓，又不至于让我因为频繁查阅工具书而中断阅读兴致的载体。从这本书的整体风格来看，它似乎走了一条“润物细无声”的路线，没有使用过于花哨的宣传，却在细节处透露出一种自信和对文本的深刻理解。我特别留意了目录的编排，它似乎尝试将孔子的思想体系化，而不是简单地按篇章罗列，这种结构上的考量，预示着作者在编纂过程中付出了大量的梳理和重构的努力，期待它能帮助我建立一个清晰的认知框架。

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