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出版者:河南人民出版社

作者:田文军

出品人:

页数:668 页

译者:

出版时间:2004年01月

价格:48.0

装帧:平装

isbn号码:9787215053786

丛书系列:

图书标签:

• 中国哲学史
• 辩证法
• 中国思想史
• 哲学史
• 逻辑学
• 形而上学
• 历史哲学
• 中国文化
• 学术著作
• 哲学研究

卷首语：思想的拓扑与疆域 本书并非一部关于特定哲学流派或历史脉络的梳理之作，它更像是一份绘制思想版图的尝试，旨在考察人类心智在面对复杂性、矛盾性与演变性时所采取的认知结构与表达方式。我们关注的不是“某个具体学派如何定义辩证法”，而是“人类如何在不同文明的语境下构建起一套用以理解变化与统一的思维工具箱”。 我们暂且将“辩证法”视为一种方法论的集合，一种捕捉动态张力、识别对立统一规律、并探索事物发展内在驱动力的认知范式。本书的叙事线索将围绕以下几个核心议题展开，这些议题构成了一个超越特定地理或历史限制的“问题空间”： 第一部分：本体论的张力与结构 本章深入探讨了人类对“存在”本身——这种最根本的实在性——进行结构化描述的尝试。我们着重考察了那些将世界理解为一系列相互作用的二元对立（如形式与质料、静止与运动、有限与无限）的体系。 我们不关注特定哲学家对“辩证”的定义，而是分析当一个文明的知识体系试图解释“为什么事物会变化而非保持不变？”时，它必然要面对的逻辑困境。例如，我们将检视古希腊的“生成与毁灭”悖论如何推动了对“不变的实在底层”的追寻，以及东方思想体系中“阴阳”范畴如何提供了一种非排他性的、持续流动的本体论框架。 重点关注： 1. 连续性与离散性的冲突： 考察如何构建理论来调和事物在空间和时间上既是可分割的又是不可分割的这一直觉矛盾。我们分析了对“间断点”的定义，以及在不同知识传统中，对“量变到质变”的阈值是如何被概念化的。 2. 同一性与差异性的共存： 探讨思想体系如何处理“事物保持其自身同一性”的需要与“事物不断展现出新的特性”的观察之间的紧张关系。这部分将引入对“本质”与“现象”关系的考察，但视角是分析这些概念在不同文化中扮演的认知角色，而非对其哲学地位的裁决。 3. 循环论证与螺旋上升的结构差异： 通过比较不同文化对历史时间流逝的理解，分析其如何影响了对事物发展方向的预期。是注定回归原点，还是存在一个不可逆转的进化方向？这两种结构如何影响了社会规范和知识积累的模式。 第二部分：认识论的工具与界限 本章从知识的获取和检验出发，探讨了人类如何利用对立和矛盾来深化理解。我们审视的是知识体系如何通过“否定之否定”的结构（无论其名称如何）来精炼和扩展其有效性范围。 我们假设，每一次知识的进步，都伴随着对旧有认知的某种形式的超越和保留。本书将着重分析： 1. 概念的负向定义与边界设定： 考察思想如何通过明确“什么不是它”来确立“它是什么”。这涉及到对谬误、异端或“他者”的界定，以及这种界定如何反过来巩固了核心知识体系的稳定性。 2. 经验与理性的张力场： 分析在不同科学或思辨传统中，实证观察（感性材料）如何被纳入一个解释性的、往往是抽象的框架，以及理性演绎如何反过来指导经验的采集方向。我们将聚焦于那些试图在两者之间建立动态联系的认知模型。 3. 语言的二元倾向性： 语言作为思想的载体，其固有的主谓宾结构、以及对概念进行明确区分的需求，对人类理解连续变化的现实造成了哪些结构性限制？我们探讨了超越这些语言局限的尝试，例如在非线性叙事或符号逻辑中的探索。 第三部分：实践与规范的生成 知识的形成最终指向行动的指导和社群的组织。本部分探讨了上述本体论和认识论的框架，如何在社会实践中转化为伦理、政治和美学的规范。 我们考察的不是特定时代的政治哲学，而是“如何通过对矛盾的解决或调和来构建一个可运作的社会秩序”的普遍需求。 1. 冲突的社会性管理： 分析不同社会结构如何内化了对内部矛盾（阶级、代际、资源分配）的认识，并构建了制度化的机制来周期性地“释放”或“转化”这些紧张关系，以避免系统性的崩溃。这涉及对“和解”与“斗争”这两种社会动力学的比较分析。 2. 审美中的动态平衡： 在艺术创作中，对立元素（如光明与黑暗、和谐与不和谐、形式的约束与情感的奔放）如何被用来创造意义和张力。这不仅仅是关于风格，而是关于人类如何通过感知到的矛盾统一来获得审美上的满足感。 3. 历史叙事的建构： 考察社会如何通过选择性地强调或淡化历史进程中的冲突与解决，来塑造其集体认同和未来目标。这种叙事本身就是一种对“过去如何导向现在”的辩证性解释。 结语：思维的开放性与未来的景观 本书的最终目的并非提供一套封闭的、可供套用的思维公式，而是揭示人类心智在面对世界的复杂性时，其最深层的、具有普适性的运作模式的“拓扑结构”。我们希望读者能够认识到，那些看似遥远的、不同文明的思想体系，可能在根本的认知层面上，都在试图解决同一组关于变化、统一与认知的基本难题。这种跨文化的洞察，为我们理解当今世界面临的全球性、多维度矛盾，提供了一种更为广阔和深刻的分析视角。 本书提供的是一张思想的地图，而非固定的坐标。地图的价值在于帮助旅者识别地形的起伏，而非强迫他们沿着某一条预设的路径前行。我们期待读者能利用这些工具，去绘制属于他们自己的、面对未来的认知疆域。

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这本书对于当代语境下如何理解“变易”与“不易”这两个核心命题的探讨，我认为是极其深刻且富有启发性的。很多探讨中国哲学的著作，往往止步于对古代经典的阐释，但《中国辩证法史》的价值在于它清晰地勾勒出一种跨越数千年的思想遗传：即中国人对事物处于不断变化中的状态的敏锐洞察力。作者在梳理近现代以来，特别是新文化运动后，中国知识分子如何试图用西方哲学工具来重构本土辩证思维的历程时，展现了极高的洞察力。那种试图在激进变革中寻找稳定基石的努力，以及在引入马克思主义辩证唯物论后，如何进行“本土化”改造的曲折路径，被作者剖析得淋漓尽致。我尤其欣赏作者在处理涉及意识形态的敏感章节时所保持的超然和客观，他没有简单地将历史进程“线性化”，而是展现了思想交锋中那些充满张力和内在矛盾的瞬间。这使得本书不仅仅是一部历史回顾，更像是一面镜子，映照出我们民族在寻求自我认同和现代化道路上，所经历的那些深刻的内在冲突与和解过程。阅读体验是挑战性的，但回报是丰厚的，它迫使我不断地反思我们当下的许多争论，其根源也许深植于历史深处的辩证思考模式之中。

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作为一名非专业哲学研究者，我原本担心这类“XX史”的书籍会充斥着晦涩难懂的术语和繁琐的文献考据，但《中国辩证法史》的写作风格却出乎意料地具有一种流畅的、近乎文学性的美感。作者在构建历史叙事时，非常注重情节的张弛有度，如同高明的说书人，总能在关键转折点设置悬念或提出引人深思的问题。例如，在介绍到某些流派哲学家的思想体系时，作者会先从一个具体的历史场景或一个生活中的小悖论入手，将宏大的哲学概念“拉下神坛”，使其贴近读者的经验世界。这种“由小及大，由表及里”的叙述策略，极大地降低了阅读门槛，同时也保证了思想的深度。更难得的是，作者在行文间透露出对所研究对象的深切同情与敬意，没有那种居高临下的批判姿态。这种尊重历史语境的写作态度，让读者能够更心平气和地去理解那些在特定时代背景下产生的思想逻辑，即便是那些今天看来可能已显过时的理论，也能从中看到其诞生时的合理性与必然性。全书读完，感觉像经历了一次精神上的“洗礼”，对中国思想的整体气质有了更立体、更温柔的认识。

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这部《中国辩证法史》的结构编排，简直就是一场穿越时空的哲学之旅，让人耳目一新。作者在梳理中国古代乃至近现代哲学思想脉络时，并非采取那种教科书式的平铺直叙，而是巧妙地将辩证思维的萌芽、发展与中国特定的历史背景紧密结合起来。例如，在论述先秦诸子百家争鸣时，作者并没有简单罗列各家观点，而是深入挖掘了他们看似对立的思潮中蕴含的辩证张力——如何从“有无相生”的道家对立统一，到墨家“兼相爱、交相利”中对个体与群体的辩证考量。特别是关于宋明理学的论述，作者着墨颇多，着重分析了“天理”与“人欲”之间无休止的拉锯战如何构成了那个时代最为深刻的辩证困境。读到这些地方，我深刻体会到，哲学思想从来不是孤立存在的概念集合，而是特定社会、政治、文化环境下的产物。这种将思想史与社会史交织叙述的笔法，极大地增强了文本的厚度和可读性，让那些原本抽象的概念变得鲜活起来，仿佛能触摸到历史的脉搏。作者的分析细致入微，对关键文本的引用精准到位，使得整个论述既有学术的严谨性，又不失引人入胜的叙事魅力。

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最让我感到惊喜的是，作者在全书的论述中，反复强调了中国传统思维模式中“动态平衡”的重要性，这与西方哲学中常见的“实体”中心论形成了鲜明的对比。他并未将中国的辩证思维视为西方黑格尔体系的早期萌芽或不成熟版本，而是将其视为一个具有独特逻辑自洽性的知识体系。例如，作者对中国古代“气”的概念的分析，就超越了单纯的形而上学描述，将其置于生命哲学与宇宙运行的辩证统一中进行考察。这种不预设西方标准作为衡量尺度的立场，使得整部著作具有一种罕见的文化自信和思想上的包容性。阅读过程中，我仿佛被邀请进入了一个新的思维场域，去体验那种强调**潜能、变化与和谐共存**的思考方式。这本书的价值不在于提供一个标准答案，而在于提供了一套观察世界和分析问题的全新透镜。它成功地将中国思想史从一个边缘或补充的地位提升到哲学史研究的核心位置，其学术深度和对读者思维的拓展能力，远超我最初的期待。

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这本书的篇幅相当可观，但其结构设计上的清晰度令人赞叹，这对于处理复杂且跨越漫长时段的课题至关重要。作者采用了分阶段、分主题的交叉叙事方法，使得读者在宏观把握历史脉络的同时，也不会迷失于细节之中。我注意到，作者在每一章的收尾处，都会设置一个“承上启下”的小节，用精炼的语言总结本章核心的辩证主题，并预示下一阶段可能出现的新矛盾或新融合。这种结构上的“导航系统”设计得非常巧妙，它让阅读体验保持了持续的动力。特别是关于明清之际西学东渐初期，中西哲学概念碰撞的那些章节，处理得尤为精彩。作者没有简单地列举“对等”概念，而是深入探讨了翻译过程中产生的意义漂移和权力转移，这体现了作者对思想史细节的精微把握。这种对“过程”和“关系”的关注，本身就是辩证法的体现。它告诉我们，思想的演变不是线性的进步，而是充满了试错、误解、吸收与再创造的复杂过程。对于希望系统了解中国思想如何应对外部冲击的读者来说，这部分内容无疑是极具价值的导读手册。

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