绪论:关于中国古代艺术范畴体系的构想/(1)
一 艺术范畴体系的一般性及中国古代艺术范畴体系的特性/(1)
二 中国古代艺术美之元范畴“道”的由来及其本质属性/(6)
三 由道化艺的逻辑转换及文道论的历史嬗变/(12)
四 文道论之子范畴的分期展开与历史沿革的基本规律/(40)
第一编 先秦的文理论/(45)
第一章 道一艺逻辑转化的第一步历史阶梯/(45)
第二章 文理论的具体范畴及其逻辑层次/(55)
第一节 文理论的意动层范畴/(56)
一 中和/(56)
二 情志/(63)
三 虚静/(70)
第二节 文理论的形态层范畴/(76)
一 文质/(76)
二 言意/(83)
三 比兴/(88)
第三节 文理论的价值层范畴/(96)
一礼乐/(96)
二善美/(111)
第三章 文理论范畴的泛艺性及包容性/(123)
第二编 秦汉的文性论/(134)
第一章 文理论向文性论的转化/(135)
第二章 文性论对前代范畴的继承与制约/(147)
第三章 文性论的具体范畴及其逻辑层次/(177)
第一节 文性论的意动层范畴/(178)
一 情理/(178)
二 应感/(186)
第二节 文性论的形态层范畴/(196)
一 形性/(196)
二 真美/(207)
第三节 文性论的价值层范畴/(212)
一 适和/(212)
第四章 文性论内部否定运动造成的二重性/(219)
第三编 魏晋的文气论/(227)
第一章 文性论向文气论的转化/(230)
第一节 开创期:建安才性说高涨与文气说创立/(232)
第二节 成熟期:正始一竹林玄学“以无为本”与气化自然美论的确立/(235)
第三节 深化期:玄道释之世俗社会化与气化自适美论的盛行/(245)
第四节 归总期:佛学与息玄后复兴之儒学调合,促成美学之理论化系统化总结/(256)
第二章 文气论对前代范畴的改造与规范/(267)
第三章 文气论的具体范畴及其逻辑层次/(282)
第一节 文气论的意动层范畴/(283)
一 感兴/(283)
二 神思/(289)
第二节 文气论的形态层范畴/(301)
一 情采/(301)
二 风骨/(309)
三 气韵/(319)
四 形神/(334)
第三节 文气论的价值层范畴/(354)
一 滋味/(355)
第四章 文气论的混成性及其对“文”诠释的不确定性/(367)
第四编 唐代的文意论/(374)
第一章 文气论向文意论的转化/(374)
第二章 文意论对前代范畴的规范和改造/(387)
第三章 文意论的具体范畴及其逻辑层次/(396)
第一节 文意论的意动层范畴/(396)
一 意象/(397)
二 意境/(402)
第二节 文意论的形态层范畴/(411)
一 兴寄/(411)
二 骨气/(418)
第三节 文意论的价值层范畴/(425)
一 明道(意)/(425)
第四章 体系的回复与特点/(430)
第五编 宋元的文韵论/(436)
第一章 文意论向文韵论的转化/(436)
第二章 文韵论对前代范畴的改造和规范/(452)
第三章 文韵论的具体范畴及其逻辑层次/(458)
第一节 文韵论的意动层范畴/(458)
一 写意/(459)
二 妙悟/(469)
第二节 文韵论的形态层范畴/(479)
一 理趣/(479)
二 清空/(489)
三 虚实/(496)
第三节 文韵论的价值层范畴/(507)
一 乐心/(507)
第四章 体系内的观念对立与分野/(515)
第六编 明清的文情论/(521)
第一章 古典美学形态向近代美学形态的转化/(522)
第一节 明前期:新潮涌出前的理论铺垫/(523)
第二节 明中晚期:新兴人文主义思潮的主旋律/(530)
第三节 清前期:情感理性化与理性情感化的逻辑整合/(542)
第四节 清中期:人文主义思潮的近代端倪/(566)
第五节 近代期:与古典美学体制的剥离及与世界近世美学的初融/(586)
第二章 文情论对古典美学各主干范畴的融纳与革新/(619)
第三章 文情论的具体范畴及其逻辑层次/(641)
第一节 文情论的意动层范畴/(641)
一 童心/(641)
二 性灵/(647)
三 著我/(654)
第二节 文情论的形态层范畴/(667)
一 境界(叙事文学形象系列之最高层次)/(668)
二 真幻/(684)
三 雅俗/(693)
第三节 文情论的价值层范畴/(699)
一 达性/(700)
第四章 体系内的矛盾性及其为审美向现代转化提供的两种潜质/(707)
后记:吹尽狂沙始到金/(724)
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这本书的思维导图式的结构给我留下了极其深刻的印象。它不像传统的断代史那样线性叙事,而是采取了一种“网状”的结构,将不同地域、不同门类的艺术(比如从陶瓷到书法)放在一个大的文化脉络下进行交叉对比和参照。这对于理解中国艺术的整体性特征非常有帮助。我特别喜欢其中关于“文人画”兴起部分,作者没有简单地将其归功于某个画家的个人突变,而是深入挖掘了士大夫阶层审美趣味的集体转变,以及当时的政治气候是如何催生出这种反叛性的艺术形式。这种宏观的、社会学的视角,让原本孤立的艺术品拥有了鲜活的生命力和历史厚度。
评分说实话,这本书的装帧设计是我见过最用心的一批。纸张的选用和色彩的还原度极高,很多古籍插图的细节处理得非常到位,这对于研究色彩和材料的应用至关重要。不过,作为一名侧重于早期文明研究的读者,我个人感觉书中对新石器时代到商周早期这段时期的论述略显单薄,虽然对后来的魏晋风度有着精彩的描摹,但总觉得承上启下的关键环节处理得不够厚重。这可能是不同作者研究侧重点不同所致,但如果能在那部分加入更多关于礼器制度对早期艺术形态约束的论述,想必整部体系会更加圆融无暇。即便如此,瑕不掩瑜,它依然是案头上不可或缺的参考书。
评分这套书简直是考古学爱好者的福音!我一拿到手,就被那厚重的质感和精美的插图深深吸引住了。它不像我以前看过的那些枯燥的教科书,更像是一部娓娓道来的艺术史诗。作者对不同历史时期的雕塑、绘画、建筑风格的梳理非常细致入微,每一个转折点都有理有据的分析。特别是关于汉代画像石的研究,简直是开辟了新的视角,那些原本模糊不清的图像,在作者的解读下变得栩栩如生,仿佛能听到历史的回响。我花了整整一个周末沉浸其中,完全无法自拔。这本书的价值不在于罗列了多少珍贵文物,而在于它构建了一套完整的、逻辑严密的分析框架,让我们这些业余爱好者也能窥见古代艺术思维的深层结构。那种豁然开朗的感觉,真是太棒了!
评分我买这本书主要是想深入了解一下宋代美学对后世的影响,这本书在这方面做得相当出色,简直是教科书级别的分析。作者对宋代“格物致知”思想如何渗透到瓷器烧制、园林布局、乃至点茶艺术中的过程,描述得层层递进,逻辑缜密得像是在解一道复杂的数学题。尤其是在分析宋徽宗时期的院体画时,作者引用了大量的官方文献和私人笔记,将那种精致、内敛、却又带着一丝忧郁的宫廷美学描绘得淋漓尽致。虽然全书篇幅浩大,涉及的朝代众多,但作者始终能精准把握住每个时代最核心的审美命题,绝不泛泛而谈。对于想系统性学习中国古典审美精髓的读者来说,这套书简直是打开了一扇通往宝库的大门。
评分我本来以为这会是一本高深的学术著作,读起来会像啃石头一样费劲,没想到阅读体验出奇地流畅。这本书的行文风格非常具有文人气质,文字典雅而不失生动,即便是讨论那些晦涩的哲学思想在艺术中的体现,作者也能用非常形象的比喻来阐释。我尤其欣赏它对于“意境”这一概念的探讨,不再是空泛的描述,而是结合了具体的器物、壁画案例进行深入剖析,让人明白中国古代艺术家是如何用有限的材料去表达无限的宇宙观。读完后,我再去看博物馆里的展品,感觉完全不一样了,目光不再只是停留在表面的精美,而是能触及到创作者背后的精神世界。这本书真正做到了“化繁为简,以简驭繁”。
评分理论完备,少具体的作品分析。
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