具体描述
《爨文化史》共分七章,主要从爨氏家族的兴起讲起,讲述了爨区民族、爨区政治、爨区经济、爨区文化直至爨氏的衰亡等内容。云南省哲学社会科学“八五”规划重点课题 美国哥伦比亚大学美中艺术交流中心、美国福特基金、中国云南省社科院、中国云南省社科联合会资助。
作者简介
目录信息
第一章 南中大姓的崛起
第一节 南中大姓的由来、分布及演化
第二节 大姓、夷帅联合反蜀与诸葛亮南征
第三节 宁州的设置和云南统一政治局面的出现
第二章 爨氏家族的兴起
第一节 爨氏家族溯源
第二节 大姓纷争与爨氏独霸南中
第三节 爨氏统治的时空范畴及政区沿革
第四节 爨氏统治时期封建王朝对南中的经略
第三章 爨区民族
第一节 南中地区的民族结构与分布
第二节 “西爨白蛮”和“东爨乌蛮”
第三节 爨区民族的流变
第四章 爨区政治
第一节 爨区的行政区划
第二节 爨区的政治格局
第三节 “遑耶”和“明月社”
第四节 鬼主制度
第五章 爨区经济
第一节 爨区经济概况
第二节 爨区农业经济
第三节 爨区牧业经济
第四节 爨区工商业
第六章 爨区文化
第一节 爨区文化的文化学思考
第二节 爨文化时期的文学艺术
第三节 爨文化时期的宗教
第四节 爨文化时期的各种习俗
第七章 爨氏的衰亡
第一节 隋王明对南中的经略
第二节 唐朝初年对南中的经略
第三节 南诏的崛起
第四节 爨氏的灭亡
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书最让我感到震撼的,是它对于“时间维度”的驾驭能力。它没有采用那种平铺直叙的时间线索,而是像一位高明的剪辑师,在不同的历史时期之间进行穿梭和跳跃,但每一次的跳转都目的明确,总能精准地聚焦于某个关键的文化转折点或矛盾冲突的核心。比如,在描述某一特定时期的器物风格变化时,作者会立刻将视角拉远,对比上古时期与之相似的造型,再迅速拉近到近现代的工艺复兴,这种多维度的对比和参照,极大地丰富了我们对文化传承与断裂的理解。这种非线性的叙述,极大地考验了读者的理解力,但一旦跟上作者的思路,便会发现其内在的逻辑严密得令人叹服,仿佛在迷宫中找到了那条最清晰的主线,所有的碎片信息都奇迹般地找到了各自的位置,形成了一个宏大而自洽的文化图景。
我得说,作者的叙事手法简直是一绝,他仿佛不是在写一部历史著作,而是在编织一张巨大的、充满细节的文化网络。开篇部分,叙述的节奏把握得极为精准,没有急于抛出复杂的理论,而是像一位经验丰富的向导,先带你缓缓地走过那些最直观、最引人入胜的文化遗存的实景,用极其细腻的笔触描绘出生活场景的片段,让人仿佛能嗅到历史尘埃中特有的气味。随后,随着章节的推进,作者巧妙地将考古发现、文献记载与民间传说融为一炉,行文之间,理论的深度和故事的趣味性达到了完美的平衡。他擅长使用比喻和类比,将那些晦涩难懂的文化演变过程,转化成生动鲜活的画面呈现在读者面前,读起来完全没有传统学术著作那种拒人于千里之外的冷硬感,反而充满了温度和人情味,让人忍不住一页接一页地往下翻,生怕错过任何一个精彩的转折点。
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,厚重的纸张散发出一种老旧而典雅的气息,书脊上的烫金字体在灯光下低调地闪耀着,仿佛在诉说着一段被时光沉淀下来的故事。我特别喜欢封面那幅抽象的水墨画,线条遒劲有力,色彩运用大胆而富有层次感,初看似乎难以捉摸,但随着阅读的深入,那种扑面而来的历史厚重感和文化张力,便能让人在脑海中勾勒出它所承载的那些古老而神秘的图景。内页的排版布局也十分考究,字体的选择兼顾了易读性和古朴感,段落之间的留白恰到好处,使得整本书的阅读体验极为舒适,即便是长时间沉浸其中,眼睛也不会感到疲惫。细节之处见真章,从封面到内文,每一个环节都透露出出版方对这本书的用心和尊重,让人在捧读之初就对其中蕴含的知识充满了期待与敬畏,感觉自己手里捧着的不仅仅是一本书,更像是一件精心打磨的艺术品,摆在书架上也是一件极具品位的陈设。
从学术严谨性上来讲,这本书的资料搜集工作无疑是浩如烟海的,我注意到书后附带的参考文献列表之长,足见作者在考据上下了多大的苦功。更难能可贵的是,作者在引用不同学派的观点时,表现出了一种罕有的批判性思维和开放态度。他不会武断地宣称某一解释是“唯一正确”的,而是清晰地梳理出不同学者的立场、论据的强弱,以及彼此之间的学术争鸣。这种处理方式极大地提升了这本书的价值,它不再是一个单向的灌输过程,而是一个开放的对话场域,鼓励读者带着自己的思考去审视那些历史留下的谜团。对于我们这些非专业人士来说,这提供了极佳的学习路径,既能吸收可靠的知识,又能学习到如何进行批判性地研究和判断,受益匪浅。
这本书的语言风格,可以说是它最富有个性的一面。它时而如大江东去,气势磅礴,用极具画面感的词汇勾勒出历史舞台上的风云变幻;时而又像一位睿智的长者,用简洁、近乎哲思的句子道出文化深层的奥义。我尤其欣赏作者在处理那些文化符号的“意义”时所展现出的细腻和克制,他总能避免陷入过度解读的陷阱,而是将解读的空间留给读者。这种略带诗意的笔触,使得原本严肃的历史考察变得极其富有感染力,仿佛每一个被研究的古代遗迹、每一段被发掘的文字片段,都在作者的笔下重新获得了生命和呼吸。阅读的过程中,常常会有那种“醍醐灌顶”的瞬间,发现自己过去对某些文化现象的理解是多么的片面和肤浅,这本书真正做到了以文载道,以史明鉴,是一部值得反复品味的佳作。
爨氏实际统治云南超过500年(蜀汉建兴3年到唐天宝7年,225-748),滇东以曲靖为中心,为南邵所灭,结合陈寅恪关于南邵在唐命运中的特殊地位,爨文化痕有意思。两爨碑是中原文化的核心文化遗产,但爨是鬼宗教结合姻亲统治。
爨氏实际统治云南超过500年(蜀汉建兴3年到唐天宝7年,225-748),滇东以曲靖为中心,为南邵所灭,结合陈寅恪关于南邵在唐命运中的特殊地位,爨文化痕有意思。两爨碑是中原文化的核心文化遗产,但爨是鬼宗教结合姻亲统治。
爨氏实际统治云南超过500年(蜀汉建兴3年到唐天宝7年,225-748),滇东以曲靖为中心,为南邵所灭,结合陈寅恪关于南邵在唐命运中的特殊地位,爨文化痕有意思。两爨碑是中原文化的核心文化遗产,但爨是鬼宗教结合姻亲统治。
爨氏实际统治云南超过500年(蜀汉建兴3年到唐天宝7年,225-748),滇东以曲靖为中心,为南邵所灭,结合陈寅恪关于南邵在唐命运中的特殊地位,爨文化痕有意思。两爨碑是中原文化的核心文化遗产,但爨是鬼宗教结合姻亲统治。
爨氏实际统治云南超过500年(蜀汉建兴3年到唐天宝7年,225-748),滇东以曲靖为中心,为南邵所灭,结合陈寅恪关于南邵在唐命运中的特殊地位,爨文化痕有意思。两爨碑是中原文化的核心文化遗产,但爨是鬼宗教结合姻亲统治。