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出版者:巴蜀書社

作者:劉琳

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2012-8

價格:35.00元

裝幀:

isbn號碼:9787805234519

叢書系列:

圖書標籤:

• 宋代文學
• 宋詞
• 宋詩
• 古籍
• 文學
• 中國古典文學
• 文化
• 曆史
• 典籍
• 全宋文

《全宋文（23）》內容概述 《全宋文（23）》是中華書局“全宋文”係列中的重要組成部分，是係統整理和匯編北宋至南宋時期文人著作的宏大工程的其中一捲。這部文獻集以其包羅萬象的體例和對宋代社會、思想、文化全景式的展現，成為研究宋代文學、史學、哲學、政治乃至社會生活的不可或缺的基礎資料。 本捲的時代跨度和收錄範圍 《全宋文（23）》的編纂遵循嚴謹的年代和作者體係，主要收錄瞭特定曆史時間段內，具有代錶性或流傳較廣的宋代文人的文集、散文、詩歌、奏議、書信、碑刻、墓誌銘等各類文體作品。宋代是中國文學史上承上啓下的關鍵時期，文人階層空前壯大，其思想的活躍度、對社會議題的關注度以及文章風格的精細化，都達到瞭新的高度。本捲所收錄的文章，正是這一時代精神的集中體現。 核心收錄內容與文體分析 本捲收錄的文獻，依照其內容和作者群體的特性，可以大緻分為以下幾個主要部分： 一、士大夫的政治與道德論述： 宋代重文輕武，文官集團在政治生活中占據核心地位。因此，本捲收錄瞭大量士大夫的奏議、策論、上書等文體。這些作品不僅反映瞭當時的經世緻用思想的探討，如理財、邊防、科舉製度改革、水利工程的興修等具體國策的論辯，更深刻揭示瞭士大夫階層在麵對黨爭和理學興起時的立場與抉擇。 例如，其中不乏對儒傢“仁政”思想在具體政治實踐中如何落地的深入思考。作者們往往引經據典，論證其政治主張的閤法性與閤理性。這些文字的特點是結構嚴謹，邏輯性強，語言醇厚，體現瞭宋代散文“尚法”和“尚意”相結閤的審美取嚮。通過閱讀這些政治文獻，可以清晰勾勒齣宋代中央集權下文官政治的運作模式及其內在矛盾。 二、山水田園與遊記文學的精粹： 宋代是中國古典山水文學發展的高峰期。伴隨著城市經濟的發展和文人階層對個人精神空間的追求，大量描繪自然風光、抒發隱逸情懷的作品湧現。本捲中收錄的遊記、序跋、題記等，是研究宋代士人“精神避難所”的重要窗口。 這些作品往往不拘泥於單純的景物描寫，而是將自然景觀與作者的個人學問、人生際遇、乃至對哲理的感悟融為一體。例如，對某一處名勝古跡的記述，往往會穿插對前人到此的感懷，形成一種跨越時空的對話。文字風格上，既有歐陽修等前輩的平易衝和，也有蘇軾一派的雄放灑脫，體現瞭文人個體差異對文學創作的深刻影響。 三、私人交往與生命哲思的流露： 大量的尺牘（書信）和序、贊、墓誌銘構成瞭本捲的另一重要組成部分。私人信件是瞭解文人生平、交遊網絡以及非正式思想交流的最佳途徑。通過這些書信，可以窺見士人間的私下議論、相互砥礪、甚至對時局的私下擔憂。 墓誌銘雖然具有紀傳體的性質，但其往往是作者對逝者生平的高度概括和情感投射，是研究宋代人物評價標準、倫理觀念和文學慣用的“贊頌”模式的珍貴材料。這些文字雖然篇幅不長，但情感真摯，文筆精煉，是宋代應用文體的典範。 四、學術思想與文化批評的萌芽： 本捲中還散見一些對當時學術思潮的評論性文字，或是對特定典籍的考證。隨著理學的成熟，許多學者開始對佛、老、易學進行係統的梳理和批判。這些文字雖然可能不構成獨立的哲學著作，但它們是宋代理學與其他思想流派（如程硃理學與陸九淵心學之間的早期張力）相互影響的直接證據。同時，對詩文創作的文法、格律的探討，也反映瞭宋代文學批評理論的不斷深化。 文獻價值與學術意義 《全宋文（23）》的價值在於其集大成性和原典性。 1. 史料的廣度與細度： 它不僅收錄瞭如歐陽修、蘇軾、辛棄疾等大文豪的佚文或散佚篇什，更重要的是，它係統地整理瞭大量中下層文人、地方官員的文稿。正是這些“非核心”的文字，構成瞭研究宋代社會階層結構、區域文化差異的微觀基礎。 2. 文學史的補充： 許多散見於地方誌或碑刻中的重要作品得以集中展現，有助於還原特定時期文學流派的完整麵貌，修正以往文學史因材料缺失而造成的認知偏差。 3. 思想脈絡的追蹤： 通過對不同背景文人論述同一主題（如“義利之辨”、“天理人欲”）的對比分析，研究者可以更精確地追蹤宋代儒學思想在不同地域和不同群體中的傳播與變異過程。 總而言之，《全宋文（23）》是一部密度極高、信息量巨大的文獻集成，它是解讀宋代文人心靈世界、社會麵貌和文化思潮的一把關鍵鑰匙。其內容之豐富、文體之多樣、思想之深邃，共同鑄就瞭宋代文學無可替代的學術地位。

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我必須承認，初次接觸這套書時，我的第一反應是“艱深”。畢竟是匯編瞭宋代汗牛充棟的篇章，許多文章的語言風格是極其典雅甚至拗口的，充滿瞭那個時代特有的典故和隱喻。但這恰恰是它的價值所在——它完整地保留瞭宋代文風的精髓。我嘗試著去對比不同時期文風的演變，比如從唐末遺風到北宋早期的復古思潮，再到蘇軾、黃庭堅開創的豪放、曠達的新氣象，這些變化都清晰地烙印在字裏行間。特彆是那些私人信劄和遊記散文，它們以一種更貼近日常的筆觸，描繪瞭文人墨客的閑適與哀愁，那些關於山水田園的描摹，讀來令人心曠神怡，仿佛能聞到宋人焚香品茗時的淡雅氣息。雖然閱讀過程需要花費大量時間去查閱注釋和背景資料，但每一次“破譯”成功後的豁然開朗，那種與古人進行心靈對話的滿足感，是其他現代讀物無法比擬的。

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這套《全宋文》的規模實在令人望而生畏，但真正沉浸其中纔體會到那種博大精深的魅力。我個人特彆欣賞它在史料梳理上的嚴謹性。比如，在閱讀與北宋士大夫政治哲學相關的篇章時，作者們對儒釋道三傢思想的融會貫通，以及他們如何將這些理論應用於具體的政治實踐，展現得淋灕盡緻。我記得有幾篇關於王安石變法前後官員奏疏的輯錄，那些文字，既有廟堂之上的雍容氣度，又飽含著對國傢社稷的深切憂慮。尤其是那些地方誌的片段，雖然零散，卻如同散落在曆史塵埃中的寶石，通過這些文字，你能真切感受到彼時社會經濟的脈絡，普通百姓的生活狀態，以及地域文化的細微差彆。它不僅僅是一部文集，更像是一部多維度、立體化的宋代社會百科全書，讓人在閱讀中不斷地修正和深化對那個時代的認知。對於任何想要深入研究宋代曆史、文學乃至思想史的學者或愛好者來說，這套書簡直是案頭必備的“聖經”。

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從文獻學的角度來看，這套《全宋文》的編纂質量無疑是頂級的。它匯集瞭曆代學者的心血，對許多散佚的、難以獲取的宋人文本進行瞭係統的整理和校勘。我曾經在研究一位二綫地方官員的生平時，發現他的一些重要著作在其他單本集子中難以尋覓，但在這套宏大的總集中卻赫然在列，而且注釋詳細，考證得當。這種“集大成”的意義，不僅在於數量的龐大，更在於對文獻傳承的守護。在數字時代，紙質文獻的易損性日益凸顯，能有這樣一套權威的、係統性的印刷品，對於後世保存這些珍貴的思想財富至關重要。它就像一個巨大的時間膠囊，盡可能完好地承載瞭宋代文苑的全貌，避免瞭信息碎片化和失傳的風險。

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坦率地說，對於一個非專業研究者來說，想要一口氣讀完這二十三捲幾乎是不可能完成的任務。因此，我更傾嚮於將其視為一部“工具書”和“靈感源泉”。當我需要為自己的寫作尋找特定的語感或特定的曆史切口時，我就會隨機翻開其中一捲，尋找那些可能被現代人遺忘的錶達方式或看待問題的角度。這種隨機的、無目的的閱讀，反而常常能帶來意想不到的驚喜。比如，一篇關於洪水治理的官員報告，其條理清晰的邏輯結構，遠勝於許多現代的管理學論述；一篇悼念亡友的小品文，字裏行間透露齣的真摯情誼，又讓人感受到穿越時空的共鳴。它不是綫性的敘事，而是一個巨大的知識星雲，你需要根據自己的興趣和需求，在其中自由穿梭，每一次停留，都能有所收獲。

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這部書帶給我最大的震撼是宋代士人精神世界的廣闊。它所收錄的文章類型之豐富，遠超我的預期。除瞭常見的政論文、史論，還有大量的尺牘、墓誌銘、佛經贊頌乃至一些技術性的劄記。我尤其喜歡那些關於藝術鑒賞和技藝探討的片段。比如，關於宋瓷的釉色、書法的筆意、繪畫的章法，那些文字描述極其精準而富有哲理，體現瞭宋人那種對“格物緻知”的極緻追求。他們對美的理解是內斂而深刻的，不浮於錶麵，而是直抵事物存在的本質。通過閱讀這些看似不屬於“正統文學”的文本，我深刻體會到，宋代文人的修養是全方位的，他們將生活的每一個側麵都視為可以深入探討和藝術化的對象，這使得整個時代的文化氛圍顯得既精緻又充實。

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