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☆☆☆☆☆

出版者:商務印書館

作者:傅勤傢

出品人:

頁數:242

译者:

出版時間:1998-4

價格:11.60元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100014755

叢書系列:中國文化史叢書（影印本）

圖書標籤:

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• 中國宗教
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《道藏精粹：先秦至魏晉的神秘思潮與初成》 導言：溯源問道，追尋中國精神的源頭 本書旨在深入剖析道傢思想在先秦至魏晉時期的演變曆程及其對中國哲學、宗教、文化産生的奠基性影響。我們不聚焦於後世道教的教義體係，而是將目光投嚮其思想的萌芽、孕育與早期形態的構建，探討“道”這一核心概念如何從樸素的自然觀，逐步升華為形而上學的本體論，並最終孕育齣具有強大生命力的宗教信仰。 第一章：先秦——“道”的自然之音與哲學之光 本章首先迴溯“道”概念在先秦典籍中的首次登場及其原始語境。重點剖析《周易》中的“道”與變易規律的關聯，揭示其樸素的宇宙秩序觀。隨後，深入探究老莊哲學對“道”的本體論闡釋。 老子與《道德經》：無形之主的構建 詳細解讀“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙生成論，分析“道”的“無”與“有”的辯證統一。探討“自然無為”的政治哲學與人生智慧，如何為後世的隱逸之風和社會批判提供理論基礎。 莊子與逍遙之境：個體精神的解放 闡釋莊子如何以寓言和悖論的手法，將“道”推嚮個體精神層麵，探討“齊物論”、“心齋”、“坐忘”等概念，描述瞭早期道傢對生命自由與精神超越的終極嚮往。 稷下學宮的碰撞與融閤 考察諸子百傢中，如墨傢、儒傢等如何迴應和吸納道傢思想，特彆是法傢韓非子對“道”的“勢”與“術”的功利化理解，展現瞭“道”在不同學派間的張力與互動。 第二章：秦漢的轉型——從哲學思想到方術的交織 秦漢時期，社會結構的劇變與對長生久視的渴望，促使道傢思想開始嚮更具實踐性的領域滲透，為後來的宗教化埋下伏筆。 黃老之學的復興與治世方略 分析漢初統治者對黃老思想的運用，重點考察其在休養生息、清靜無為的治國理念中的體現。探討這一時期“道”如何與君權和治理術相結閤。 “方仙道”的興起與媒介的轉變 這一節著重分析以彭祖、涓子等為代錶的方士群體，如何將道傢理論與古代的煉丹術、導引術、服氣術相結閤。闡釋“仙”的概念如何從早期的道德完善，逐漸轉化為對肉體不朽的追求。 讖緯之學的滲透 探討在政治危機與社會動蕩時期，道傢思想如何被納入讖緯迷信體係，導緻“道”的形象開始與神靈、預言、災異學說相混雜，展現瞭其世俗化傾嚮。 第三章：魏晉的覺醒——玄學對“道”的重構與清談的興盛 魏晉時期，士大夫階層對儒傢僵化的綱常名教深感窒息，轉而尋求精神的庇護。玄學（以“三玄”為核心）的興起，標誌著道傢思想在哲學層麵的又一次高峰。 “三玄”的係統闡釋 集中分析王弼、郭象對《老子》《莊子》的注疏。重點解析王弼對“有”與“無”的邏輯學處理，以及郭象對“獨化”的闡釋，探討他們如何將“道”的概念從自然本體推嚮本體論的最高範疇，為後世形而上學奠定基礎。 竹林七賢與清談風尚 描繪以嵇康、阮籍為代錶的知識分子群體，如何通過“清談”的方式，在言語的交鋒中探尋“道”的真諦，並以其特立獨行的行為，錶達對世俗的疏離與對個性解放的追求。分析“非湯武而薄周孔”的思潮，實則是對僵化倫理的反叛。 玄學與佛教的首次深度對話 詳細考察玄學概念（如“本無”、“緣起”、“真如”）與早期傳入的佛教教義（如“空”、“有”）之間的碰撞與融閤。分析竺道生等人如何運用“格義”（以玄學比附佛教）的方式，加速瞭佛教在中國本土化的進程，也反過來促使道傢思想更加精細化。 第四章：道教的成型——從思想流派到宗教組織的過渡 本章聚焦於東漢末年至魏晉南北朝，道教作為成熟宗教體係的初步建立過程，重點區分其與純粹哲學思辨的差異。 太平道的理想國訴求 分析張角領導的太平道，如何將老莊思想的樸素要求，轉化為具有明確社會目標的宗教運動，探討其對社會底層民眾的巨大吸引力，以及“太平”理念的宗教化。 漢末的格天之術與符水信仰 考察早期道教在民間流行的“符水”療法和祈禳活動，分析其如何繼承瞭秦漢的方術傳統，並賦予“道”以能夠乾預現實的神秘力量。 葛玄與正一道的雛形 探討葛玄一脈對“修煉”和“濟世”的重視，以及對神仙譜係的初步構建。這一階段標誌著“道”不再僅僅是可悟的道理，而是需要通過特定儀式和修行纔能達成的境界。 結論：韆古流變中的“道”的生命力 總結先秦至魏晉“道”的演變軌跡：從自然哲學的樸素認知，到玄學的理性思辨，再到宗教信仰的實踐體係。強調這一時期奠定的思想基礎，是構成中國文化特質中“齣世”與“入世”、“自然”與“人文”辯證統一的關鍵所在，為後世道教的繁榮發展，以及中國哲學對宇宙人生的終極關懷，提供瞭永恒的源泉。

評分☆☆☆☆☆

前數位已言其長短，余讀是書，雖具發跡之流脉，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤家之生平難考，其撰著發蒙，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

評分☆☆☆☆☆

关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...  

評分☆☆☆☆☆

前數位已言其長短，余讀是書，雖具發跡之流脉，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤家之生平難考，其撰著發蒙，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

評分☆☆☆☆☆

前數位已言其長短，余讀是書，雖具發跡之流脉，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤家之生平難考，其撰著發蒙，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

評分☆☆☆☆☆

关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...  

评分☆☆☆☆☆

我本以為這會是一本晦澀難懂的學術專著，但作者的敘事能力超乎我的想象。語言風格非常流暢，即便是涉及復雜的哲學概念，也能用相對清晰的比喻和例證加以闡釋，讓一個非專業齣身的讀者也能大緻領會其精髓。尤其欣賞它在描述道教儀軌和齋醮科儀時的那種細緻入微，仿佛置身於道場之中，能感受到那種肅穆與神秘。它不僅僅是在“講曆史”，更像是在“講文化”，把道教置於中國古代的藝術、醫學乃至文學的廣闊背景下去審視。讀完後，我對道教的“齣世”精神與其積極“入世”實踐之間的張力有瞭更深刻的體會，它不再是遙不可及的仙人傳說，而是一套根植於中國社會肌理的生命哲學。

评分☆☆☆☆☆

作為長期關注中國古代思想史的愛好者，我尤其關注書中對道教經典詮釋權轉移的描寫。作者對《道德經》在不同時代如何被道傢內部、儒傢乃至佛教解讀的對比分析，非常到位，突顯瞭文本生命力的彈性。書中對道教“內丹學”的起源和發展脈絡的梳理，也擺脫瞭以往那種僅從醫學角度切入的局限，而是將其置於人與宇宙關係重塑的哲學高度來考察。讀到這裏，我常常需要停下來，結閤自己對其他哲學流派的理解反復咀嚼，因為它提齣的問題——“人如何安頓於變化無常的世界”——是永恒的。這種引發深度思考的寫作力量，是優秀曆史著作的標誌。

评分☆☆☆☆☆

這部書的史料梳理得真是紮實，尤其是對魏晉玄學與早期道教思想融閤的探討，簡直是教科書級彆的深度。作者並沒有停留在簡單的年代羅列上，而是深入挖掘瞭不同曆史時期道教教義的演變脈絡，例如對“三清”信仰體係如何在不同曆史階段被建構和詮釋的分析，非常具有啓發性。讀到關於早期煉丹術從方士實踐到逐步理論化的論述時，我仿佛能看到那些古人在黃昏的爐火旁，凝神靜氣，試圖觸摸宇宙奧秘的場景。書中對地方性道教派彆與中央集權國傢宗教政策互動的描寫也尤為精彩，清晰地展示瞭道教如何在復雜的社會政治格局中尋求生存與發展，這種宏觀與微觀相結閤的研究視角，使得整個敘事既有學術的嚴謹性，又不失曆史的厚重感，讓人對道教的生命力有瞭全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書在梳理宋元時期全真道與正一道的教派分流上，展現瞭極高的辨析能力。麵對曆史上諸多真僞難辨的教派文獻和祖師傳承，作者的處理方式是極其審慎和辯證的，沒有輕易下結論，而是通過交叉比對不同時期的碑刻、地方誌以及道藏文本，構建瞭一個相對可靠的演變圖譜。特彆是對王重陽及其弟子們如何適應金元交替的社會動蕩，並成功將其思想體係化、組織化的分析，極具現實意義。與其說這是一部宗教史，不如說是一部關於中國知識分子如何在亂世中構建精神傢園的編年史，其對權力、財富與信仰交織關係的剖析，讀來令人拍案叫絕，展現瞭史學大傢應有的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版也令人稱道，可見齣版方對這部作品的重視。圖版的選擇非常考究，那些古代道觀的壁畫、法器的綫描圖，極大地豐富瞭讀者的視覺體驗，讓抽象的教義有瞭一個具象的依托。雖然內容龐大，但章節劃分邏輯清晰，索引做得極其詳盡，便於專業研究者進行文獻檢索。我特彆喜歡它最後幾章對近現代道教麵臨的挑戰與重塑的探討，它沒有將道教描繪成一個凝固的化石，而是展現瞭它在現代性衝擊下依然保持的適應性和創造力，這種動態的曆史觀，讓整部著作的立意得到瞭升華，從對“過去”的梳理，延伸到瞭對“未來”的展望。

评分☆☆☆☆☆

讀的不是這個版本，內容應該都差不多，一開始看幾行字，講曆史不好好講，之乎者也的，好討厭！一搜作者的年份，行吧～

评分☆☆☆☆☆

讀的不是這個版本，內容應該都差不多，一開始看幾行字，講曆史不好好講，之乎者也的，好討厭！一搜作者的年份，行吧～

评分☆☆☆☆☆

還不錯啊

评分☆☆☆☆☆

入門看這本有點慢，裏麵有些當時日人研究成果可參考。

评分☆☆☆☆☆

還不錯啊