黄文宽印选

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出版者:岭南美术出版社
作者:黄大同
出品人:
页数:207
译者:
出版时间:2005-2-1
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787536229990
丛书系列:
图书标签:
  • 篆刻
  • 印学
  • 黄文宽
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具体描述

黄文宽先生(1910—1989年),广东省台山县人,别名黄岩、黄玄、黄言,号陨石道人陨道人山石老人、乞巧生,书斋号萍庐、刚斋、瓦存室、书藏楼、反拙楼。

先生出身贫寒。1932年毕业于广州法学院,执律师业。抗战初期投笔从戎,后脱离军界转任文职。抗战胜利后返穗复执律师业,曾为广州律师公会三常务理事之一。历任广州法学院、华南联合大学、中山大学等院校法律系副教授、教授,系主任。1953年起历任广东省文物保管委员会委员广东省文物管理委员会委员兼秘书主任。1958年蒙冤至1979年平反,后历任广东省文史研究馆馆员副馆长,广东省政协委员、省政协常委省政协法律小组成员,省人大法制委员会委员、省律师协会常务理事。

先生长期从事法律工作,又涉猎考古碑版文史、诗词、哲学、文字学金石学书法、篆刻,均有所成。编著有《鬼谷子本义》、《澳门史钩沉》、《兰亭断讼》、《岭南小雅集》、《广州藩坊考》等多种著述。

黄文宽先生是岭南著名的书法家、篆刻家,其篆刻并无师承,唯网搜名家印谱及原石,揣摩钻研,刻苦探索。洽印风格守传统法度而融入个人修养和气质,不拘一格,独具面目。在数十年的艺术实践中.先生积极参与,建树良多,享誉艺林。1935年曾与岭南印坛诸子共创“天南金石社”于广州。晚年,历任中国书法家协会理事、中国书法家协会篆刻艺术委员会委员中国书法家协会广东分会常务理事,并破聘为广州美术学院教授及书法篆刻研究生导师。1988年在广州创建“岭南篆刻学会”首任会长。先生热心培育后学,普及篆刻艺术,在他的精心培育下,弟子和学生多有所成,先生也成为岭南印坛代宗师。

1999年由中宣部、中国文联推举国家领导人、艺术界知名人士、当代文化名人500人参加“庆祝中华人民共和国成立50周年书法大展”,黄文宽先生是被推举者之一。

黄文宽先生一生治印甚丰,因历史原因,所能收集到的多为“文革后的作品。现从中选出其自用印,以及为他人所刻之闲章、书斋号印等,合共666方,刊印成册以供同行交流观摩。

故纸堆中寻踪迹:晚清民国文人笔记与信札辑览 ——兼论时代风云下知识分子的精神世界与社会侧影 本书并非专司某一文人个体之著述的汇编,而是以晚清至民国时期为时间轴,聚焦于那一特殊历史断裂期,知识分子群体在社会剧变中所留下的笔墨遗存——精选的文人笔记、日记、信札以及少量私人往来函件。其核心目的,在于通过这些“零散的”、“非正式的”文本,还原一个更具立体感和复杂性的时代侧影,而非传统意义上对宏大叙事的梳理。 全书结构力求兼顾史料价值与阅读趣味,分为“论学述政”、“交游唱和”、“日常生活与心性体悟”三大板块,并辅以详尽的校注与时代背景勾沉。 第一部:论学述政——新旧交替间的思想脉络 此部分汇集了当时活跃于思想前沿或身处权力漩涡的文人,对于新思潮的接纳、旧秩序的批判,以及对国家前途的忧思与争论。 (一)对“西学”的理解与消化: 收入了数篇重要人物对海外新知、科学思潮的初步介绍与评述。这些文字往往夹杂着强烈的文化焦虑,例如,如何在新旧学术体系之间架设桥梁,如何将西方哲学概念用中国传统语汇进行转译的努力。尤其引人注目的是几封私人信函,其中透露出学者们在翻译和引进过程中遇到的具体困难,以及对于学术规范尚未建立时的困惑。比如,对某一西方政治理论的阐释,作者的理解深度与最终公开发表版本间的微妙差异,揭示了知识分子在进行自我审查或迎合时代潮流时的自我调适过程。 (二)政治参与的浮沉与反思: 精选了数位曾短暂涉入政治旋涡(无论是在清廷内部、革命阵营还是北洋政府时期)的文人留下的记录。这些记录鲜少是官方宣言,更多是事后对决策失误的反省、对同僚的评价,以及在政治清算或流亡期间的心态变化。例如,对某次关键性政治事件的日记记录,其措辞的谨慎与隐藏的真实意图,是研究当时政治生态的珍贵佐证。我们看到的不是英雄主义,而是“进退失据”的挣扎。 (三)学派争鸣的微观现场: 收录了不同学派(如改良派、激进派、乃至保守复古派)成员之间的书信往来。这些往来信函往往比公开发表的论战文章更具火药味和针对性,揭示了观点分歧背后的私人恩怨、学术资源分配的竞争,以及对彼此学识能力私下的评价。通过这些文字,读者可以直观感受到民初思想界“群雄逐鹿”的生动景象。 第二部:交游唱和——文人群体的社会网络与精神庇护所 晚清民国时期,传统社会结构瓦解,知识分子急需建立新的支持网络。此部分侧重于展现精英群体之间的社会交往、情感维系和互相支持的模式。 (一)诗酒酬唱与文学结社: 整理了数个文人小圈子(“雅集”)的活动记录和相互赠送的作品。这些作品并非都具备极高的艺术成就,但它们是构建身份认同和维持社交秩序的重要工具。通过对这些酬唱诗文的分析,可以考察特定圈层对“何为好诗”、“何为雅事”的集体共识。尤其关注那些在动荡时局下,文人们通过文学交流来抵抗现实压力的努力。 (二)书信中的温情与世故: 信件是此部分的核心。这些信件涵盖了从举荐人才、经济周转、家庭琐事到对共同友人遭遇的慰问等方方面面。例如,某位名士在窘迫时写给友人的借款信,其措辞的体面与内心的焦虑形成鲜明对比;而另一封家书则展现了知识分子在传统孝道与现代个人追求之间的撕扯。这些通信揭示了他们作为“人”的一面,而非仅仅是历史的符号。 (三)师承与门第的延续: 记录了民国时期“学统”的传递方式。新式教育体系尚未完全取代旧式师徒关系,许多重要的学术传承仍依赖私人间的拜师与认可。通过保留下来的拜师帖、谢师宴回函等,我们可以勾勒出晚辈对前辈的敬重,以及前辈对后学的期望与考察标准。 第三部:日常生活与心性体悟——时代洪流中的个体安放 本卷聚焦于文人在处理日常琐事、应对个人困境时流露出的真实情感与哲学观照。 (一)“小康”的定义与物质焦虑: 许多文人虽负盛名,但收入往往不稳定,生活质量随着政局变动而起伏。日记中对米价、房租、仆人薪酬的记录,构成了时代经济史的微观注脚。他们如何处理物质的匮乏?是退隐山林,还是在陋室中保持“士大夫的体面”?这部分展示了理想与现实的残酷碰撞。 (二)病痛、哀悼与生死观: 记录了亲人逝世、友人罹患重疾时的哀悼文和日记。在传统信仰受到冲击、现代医学尚未普及的背景下,他们如何面对死亡?那些关于疾病的描述,往往带有浓厚的传统医学认知色彩,同时也流露出对生命无常的深刻感叹。对丧葬礼仪的坚持与对新式“科学”丧葬理念的观察,构成了一幅复杂的文化景观。 (三)闲暇的艺术: 记录了文人在“闲暇”时进行的活动——品鉴古董、种植花草、听曲、或只是单纯的发呆。这些看似无足轻重的记录,恰恰是知识分子在动荡年代中为心灵筑起的最后一道防线,是他们维持精神秩序、对抗外部混乱的有效手段。这些“雅好”往往成为他们身份认同的最后堡垒。 总结: 本书旨在提供一个“侧视”的视角,避免了对单一伟大人物的过度神化,而是通过大量私人文本的“共振”,呈现出晚清民国知识分子群体的集体肖像:他们既是新旧思想的交锋者,也是身处剧变中的焦虑承受者。 他们的笔墨,是研究当时社会心态、人际网络和文化转型的珍贵“口述史料”。全书校注审慎,力求还原文本的原始语境与细节,为深入研究此段历史提供了一批未被主流叙事充分发掘的、鲜活的史料。

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读后感

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用户评价

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如果要用一个词来形容这本书带给我的感受,那可能是“重量感”。这种重量并非指题材的沉重,而是指作者对生活本质的深刻洞察所赋予文字的份量。它不追求轰动效应,不迎合潮流,只是默默地、坚实地呈现出一种历经淘洗后留下的真。书中的人物都不是完美的符号,他们身上带着生活留下的斑驳痕迹,他们的挣扎和选择,都显得那样真实可信,让人在代入感中,不由得反思自己的处境与选择。它像一面镜子,映照出那些我们不愿直面却又真实存在于生命中的矛盾与妥协。阅读过程中,我多次停下来,不是因为内容晦涩,而是因为某些观点或场景过于精准地击中了我的某种隐秘体验,让我需要时间消化和确认。这是一部真正有“骨气”的作品,它拒绝轻易被定义,也拒绝轻易被遗忘。

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这本书的结构安排,简直像是一部精心布置的迷宫,但它不是为了困住人,而是为了引导人走向更深处。叙事的时空跳跃非常自由,过去、现在、甚至是一些模糊的记忆碎片,都被巧妙地编织在一起,形成了一种复合的现实感。最令人称奇的是,尽管叙事线索错综复杂,但作者始终保持着一种令人信服的内在一致性,每一个看似无关紧要的细节,最终都会在某个意想不到的时刻,呼应到主旨或某个关键人物的命运线上。这种“伏笔”的艺术,高超到几乎令人察觉不到它的存在,直到真相大白时,才会恍然大悟,拍案叫绝。这要求读者必须保持高度的专注力,但回报是丰厚的——你得到的将是一个完整、自洽且充满惊喜的艺术世界。读完合上书本时,那种豁然开朗的感觉,远超一般小说的阅读快感。

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这部作品的笔触细腻,仿佛带着一种久远的墨香,让我仿佛置身于一个被时光温柔抚摸的江南小镇。作者对于世间百态的观察入微,无论是市井间的喧嚣,还是深宅大院里的幽微心事,都被他捕捉得栩栩如生。读到某些段落,那些人物的音容笑貌、一颦一笑,会不经意间跳出纸面,在我脑海里挥之不去。那种情感的张力,并非靠激烈的冲突来展现,而是潜藏在日常生活的琐碎和细微之处,像一根看不见的丝线,轻轻牵动着读者的心弦。全书的结构如同精巧的织锦,看似随意散落的章节,实则暗含着严密的逻辑和深远的意图,每一次翻页,都有新的发现和体悟。尤其值得称道的是作者对环境描写的功力,寥寥数语便能勾勒出一幅层次丰富的画面,让人仿佛能闻到空气中泥土的清新和花草的芬芳。这不仅仅是一本书,更像是一场沉浸式的体验,让人在喧嚣的现实中找到了一个可以安放灵魂的角落。

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我很少对一本书的语言风格有如此强烈的“共鸣感”。作者的文字有一种独特的“克制”美学,情绪的表达是内敛的,但力量却是穿透性的。他似乎深谙中国古典文学中“言有尽而意无穷”的精髓,很多时候,重要的情感转折和人物的内心挣扎,都是通过对一个眼神、一个动作或者一处景物的细致描摹来完成的。这对我这个习惯于直白表达的人来说,构成了一种温柔的挑战,需要我调动所有的想象力和共情能力去“解码”。这本书读下来,我感觉自己仿佛接受了一次关于如何“感受”世界的训练。它不提供现成的答案,而是提供了一套精密的工具箱,引导你去看清世界隐藏的肌理和纹路。这本书的阅读体验是安静的、内向的,但它所激发的思维活动却是极为活跃和外放的,读完后,我甚至觉得看世界的眼光都变得更加细致和复杂了。

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说实话,初看这本书的开篇,我有些忐忑,因为它不像时下流行的作品那样直奔主题,而是用一种近乎散文化的节奏缓缓展开。但这恰恰是它的魅力所在,它要求读者放慢脚步,去品味文字本身的韵律和力量。我特别欣赏作者在叙事中穿插的那种哲思的火花,它们并非生硬的议论,而是自然而然地从人物的命运和环境的变迁中生长出来,像夜空中不经意闪过的流星,短暂却异常明亮,引发人对时间、存在、以及人与世界关系的深刻思考。我甚至会反复阅读某些句子,体会它们在不同语境下的多重含义。这种深度和留白的处理,使得每一次重读都能带来不同的感受,就像面对一件经过岁月沉淀的古董,每次端详都有新的包浆和包浆下的故事浮现。对于追求心灵滋养而非快餐式阅读体验的读者来说,这无疑是一本值得反复咀嚼的佳作。

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太师傅。

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