中国之科学精神

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出版者:四川人民出版社
作者:鞠曦
出品人:
页数:270 页
译者:
出版时间:1999年1月1日
价格:13.5
装帧:平装
isbn号码:9787220051319
丛书系列:
图书标签:
  • 科学
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具体描述

本书内容包括:“赛先生”的荣辱、对科学主义的反思、哲学的承诺和推定、中国哲学与科学的承诺和推定等。

好的,这是一部探讨中国古代哲学思想的著作的简介,旨在深入挖掘那些塑造了中华文明核心价值的思辨脉络。 --- 《静默的逻辑:先秦诸子思想的结构与演变》 图书简介 本书聚焦于中国思想史上最为璀璨夺目、影响最为深远的——先秦诸子百家争鸣的时代。它并非对传统“子学”的简单梳理或概述,而是力求以一种结构主义和演化论的视角,穿透历史的迷雾,探究驱动不同学派形成、竞争、融合的底层逻辑与思维范式。 全书共分六大部分,约五十万字,力求以严谨的考据和精妙的论证,构建起一幅完整的先秦思想生态图景。 第一部分:思想的熔炉——礼崩乐坏与哲学觉醒 本章首先追溯了西周“礼乐文明”的根基及其在春秋战国之交的瓦解过程。我们探讨的重点在于,这种社会结构的剧变如何催生了对“道”的重新定义和对“人”的主体性思考。 从天命到人治的转向: 分析了殷商以来“天命观”的演变,指出孔子所面对的,已不再是神圣不可侵犯的绝对权威,而是需要通过道德重建才能维系的社会秩序。 “士”阶层的崛起与知识生产: 详细考察了在诸侯争霸的政治环境下,知识分子(士)如何从贵族附庸转变为独立的思想资源提供者,他们的生存困境如何塑造了他们理论的批判性与实践性。 “乱”的哲学意涵: 探讨了“乱”字在先秦语境下的复杂含义,它不仅是政治混乱,更是宇宙秩序(道)与人类社会(礼)脱节的形而上学困境。 第二部分:秩序的重建——儒家的人伦世界 儒家思想是本书分析的第一个核心架构。我们着重剖析了其理论体系的内在张力与适应性。 “仁”的谱系学考察: 追溯了“仁”从早期宗法制度下的血缘亲情,如何被孔子提升为具有普遍性的道德原则。重点分析了“恕”与“忠”在实践层面的相互制约,以及它们如何构筑起一个由内及外扩展的道德场域。 礼的工具理性与情感基础: 区别了孔子所倡导的“礼”的内化(道德实践)和外化(社会规范)。论证了“克己复礼”并非对僵化仪式的盲目遵从,而是通过对形式的精微把握,来激发群体共享的情感共鸣。 孟荀之辨:性善与性伪的辩证: 深入比较了孟子和荀子的理论分歧。不同于将此视为简单的善恶之争,本书认为这是在面对“人性本然”与“社会教化”这一永恒张力时,两种不同解决方案的提出。孟子的“性善论”是对个体潜能的充分信任,而荀子的“性伪论”则是对制度建构必要性的深刻认知。 第三部分:自然的回归——道家对形而上学的颠覆 道家思想被置于与儒家截然不同的维度进行审视——对人类中心主义的彻底反思。 “道”的不可名状性与语言的边界: 分析了《老子》中关于“道可道,非常道”的论述,将其解读为一种对人类理性局限性的哲学承认。道家通过否定语言的确定性,来避免将“道”固定化为任何具体的“名”或“法”。 “无为”的政治实践与个体生存策略: 探讨了“无为”并非消极避世,而是一种顺应事物自然流转的“不干预”的治理艺术。在个体层面,它提供了一种超越世俗功名利禄的逍遥哲学,关注生命力的自我充盈。 庄子的认知革命: 重点分析了庄子“齐物论”中的认识论意义。他通过不断的化用和相对化,消解了二元对立的思维模式,展现了一种极具现代性的相对主义宇宙观,挑战了自孔子以来建立的价值层级。 第四部分:实践的极限——墨家与法家的功利转向 本部分关注那些更侧重于社会工程和制度建构的学派,探讨他们如何将哲学思辨转化为具体的社会技术。 墨家的“兼爱”与“非攻”的社会工程学: 论述了墨家“尚贤”、“节用”等主张的内在逻辑——即一种建立在功利计算基础上的社会效益最大化原则。分析了“兼爱”如何试图打破宗法亲疏的壁垒,构建一个更具效率的社会网络。 法家对权术的精细化解构: 深入剖析了韩非对黄老之学的继承与改造。重点揭示了“法、术、势”三位一体的运作机制,强调了“势”的动态性与“法”的绝对性,将其视为应对战国社会高度竞争环境的终极制度设计。法家的贡献在于,他们首次将政治权力视为一个可被分析和操作的系统。 第五部分:融合与冲突——诸子思想的互动网络 本书的创新之处在于,不再将各家视为孤立的文本,而是分析它们之间的互动关系。 儒墨的辩驳: 聚焦于礼仪、战争与情感投入上的直接冲突,探讨了社会资源分配理念的根本差异。 道法之间的张力与共谋: 考察了法家如何在实践中吸取道家对“人情不易知”的洞察,用以解释君主应如何运用“术”来驾驭臣下,实现效率与控制的统一。 “黄老”作为综合体: 探讨了早期黄老思想如何暂时性地融合了道家的“自然无为”与墨家、法家的“刑名”意识,成为秦代统一理论的重要前奏。 第六部分:思维的遗产——先秦哲学对后世的形塑 最后,本书回顾了先秦思想如何被汉代所“收编”和“转化”,并探讨了这些初始形态的逻辑如何遗留至今。 独尊儒术的结构性代价: 分析了汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”并非是对儒家思想的完全采纳,而是将其核心的道德伦理外壳,与法家的中央集权技术相结合的政治产物。 潜流的“术”与“道”: 论证了道家和法家的思维范式并未消失,而是以“权谋”、“韬略”或“内丹养生”的形式,持续在士大夫阶层中流传,成为中国知识分子深层人格的隐性支撑。 本书的学术价值在于,它试图揭示,先秦诸子百家并非是各自为政的理论体系,而是在共同的社会危机下,对“如何安顿人与社会”这一终极问题所做出的不同维度、不同路径的复杂回应。 通过结构性的比较和逻辑链的重构,读者将能更清晰地理解中华文明深层思维模式的源头活水。

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读后感

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用户评价

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这本书的封面设计,带着一种古朴的墨韵,书法字体遒劲有力,辅以淡淡的青绿山水图案,第一眼看上去,就充满了浓郁的中国传统文化气息。我本以为,它会是一本关于中国哲学思想,比如儒释道三家学说的解读,或是关于古代诗词歌赋的鉴赏。我一直对中国传统文化的精髓很感兴趣,也曾阅读过不少相关的书籍,所以,抱着学习更多传统文化知识的心态,我将它收入囊中。然而,当我翻开书页,展现在我面前的,却是完全颠覆了我预期的内容。书中的文字,并非是优美的散文或哲理性的论述,而是充斥着各种我从未接触过的概念和术语。我看到了关于“形而上”与“形而下”的辩证关系,以及这种关系如何体现在物质世界的运行之中。我注意到书中对“太极”的描绘,它不仅仅是一个哲学符号,更被赋予了一种能量场和运动规律的科学解释。我还看到了对“天人合一”思想的全新解读,它不再是简单的哲学境界,而是被描绘成一种生态系统和宇宙规律的相互依存和促进。我感到自己的认知被彻底刷新了,原来那些看似玄妙的中国传统智慧,竟然可以与现代科学的视角如此巧妙地结合。这本书并没有讲述具体的故事或人物,而是试图去揭示一种隐藏在中国文化深处的、对于宇宙和生命本质的探究方式,一种跨越时空的“科学精神”。它让我看到了,在中国古老的智慧中,同样存在着一种对真理的执着追求和对世界运行规律的深刻洞察。

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当我在书店看到这本书的时候,它的名字就引起了我的好奇,我以为它会讲述中国古代那些著名的科学家,比如张衡、祖冲之,或者是一些关于中国古代科技发展的历史故事。我一直对中国古代的四大发明很感兴趣,也读过一些相关的科普书籍,所以抱着学习更多历史知识的心态,我买下了它。然而,书的内容却让我大跌眼镜。里面并没有讲述具体人物的生平事迹,也没有罗列某个朝代的科技成就。取而代之的是,我看到了一系列关于“道”、“理”、“数”的探讨,这些概念被赋予了一种全新的解读方式,仿佛是将古代的哲学思想与现代的科学研究方法进行了一种奇妙的融合。书中充斥着一些我从未听说过的专有名词,并且这些专有名词之间又有着复杂的关联。我试着去理解书中关于“天道”的论述,它并没有停留在形而上的层面,而是试图将其与宇宙的运行规律联系起来,甚至还涉及到了能量的守恒和转化。我看到书中对“阴阳”的解释,不再是简单的二元对立,而是将其视为一种动态平衡的系统,并且这种平衡关系可以用数学模型来描述。我发现作者并不是在简单地介绍中国古代的科技,而是在探讨一种贯穿古今的“科学精神”,一种对于事物本质的探究,以及对于宇宙真理的追寻。这本书带给我的震撼,远超我最初的预期,它让我看到了中国古代智慧中那些被忽略的可能性,也让我开始重新审视“科学”本身的定义。

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这本书的装帧风格实在是太别致了,那种皮革的封面,上面压印着浮雕式的纹饰,触感温润而又坚实,仿佛一本历经沧桑的古籍。我买下它,纯粹是因为被它的外观所吸引,我一直对那种带有历史厚重感的物件情有独钟,想着它或许是一本关于古代建筑、园林艺术或者书法鉴赏的书。然而,当我迫不及待地翻开它,迎接我的却是扑面而来的科学术语和严谨的逻辑推理。我看到了关于物质结构、能量转换的详尽描述,还看到了对宇宙运行规律的精妙推演。书中的文字,与其说是叙述,不如说更像是一种严密的论证,每一个观点都建立在前一个论证的基础之上,层层递进,逻辑清晰得如同抽丝剥茧。我注意到书中反复出现的“模型”和“验证”等词汇,这让我联想到了现代科学的研究方法,但它所探讨的对象,却是我所不熟悉的领域。例如,书中关于“气”的理论,并非是传统意义上的中医概念,而是被赋予了一种更加抽象和具象的科学内涵。我又看到书中对“阴阳”学说的解析,不再是简单的哲学对立,而是将其与某种物理学上的辩证关系联系起来。我曾以为中国古代的智慧更多体现在人文精神和哲学思辨上,但这本书却让我看到了另一种截然不同的可能性,一种将自然规律与宇宙法则进行深度探索的严谨科学精神。即便我无法完全掌握其中的奥秘,但那种对未知世界的不懈追求,以及对事物本质的深刻洞察,已经深深地吸引了我,让我忍不住想要去一探究竟。

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这本书的封面设计就给我一种沉甸甸的历史感,封面上泛黄的纸张纹理,以及那印刻着古老符文般的书法字体,无不透露出一种穿越时空的厚重。我本来是抱着对中国传统文化的好奇心来翻阅的,想着或许能找到一些关于古代哲学、诗词歌赋的记载,或者是一些神话传说中的奇闻异事。结果翻开第一页,映入眼帘的却是各种复杂的图表和密密麻麻的公式,一开始我着实有些懵。我以为自己误拿了一本物理学或者数学的教材,但仔细一看,文字描述又是那么的古朴典雅,夹杂着一些我并不完全理解的术语,仿佛是在解读一部失落的古籍。书中的插图更是让我大开眼界,不是水墨山水,也不是青铜器纹饰,而是各种奇特的机械装置、星象图,甚至还有一些我完全想象不到的抽象图形。我试着去理解其中的一些概念,例如“五行相生相克”在能量守恒定律中的体现,或者“天人合一”的宇宙观如何与现代的生态学理论相契合。这完全颠覆了我对中国古代智慧的刻板印象,原来那些看似玄妙的学说背后,竟然蕴含着如此严谨的逻辑和观察。我开始意识到,这本书可能是在探讨一种我从未接触过的知识体系,一种将哲学、自然科学、乃至宇宙奥秘融为一体的独特视角。虽然我并不能完全理解每一个字句的含义,但那种求知欲和探索的冲动却被深深地激发了。我感觉自己像一个误闯入古代科技殿堂的旅人,每一步都充满了惊喜和困惑,但每一步又都在无形中拓展着我的认知边界。

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这本《中国之科学精神》的名字,着实让我以为它会是一本介绍中国古代杰出科学家的传记合集,或者是一部梳理中国古代科学技术发展脉络的史书。我一直对中国古代的航海技术、天文观测、医学成就等充满兴趣,所以当我看到这本书的时候,就毫不犹豫地购买了。我满心期待着能读到关于沈括、郭守冲等科学巨匠的精彩故事,或者了解古代劳动人民的智慧结晶。然而,当我翻开书页,迎面而来的却是完全出乎意料的内容。书中没有具体的科学家的名字,也没有详细的技术介绍,取而代之的是一些抽象的理论和宏大的概念。我看到关于“元气”的论述,它被描绘成一种宇宙的本源能量,并且这种能量的流动和变化遵循着一套严谨的法则。我看到书中对“阴阳五行”的解读,不再是简单的哲学概念,而是被用来解释自然界各种现象背后的内在联系和运行机制。我还看到了关于“天人感应”的探讨,它被赋予了一种更加科学的解释,仿佛是人与自然界之间一种能量信息上的相互作用。我完全没有想到,一本以“中国之科学精神”命名的书,竟然能够跳脱出具体的科学史叙事,而去探讨一种更加宏观、更加本质的哲学思考。它让我意识到,所谓的“科学精神”,并非仅仅是现代科学所独有的,而是一种普适性的、对于探索未知和追求真理的态度,而这种精神,在中国古代的智慧中,也曾经以一种独特的方式存在和发展着。

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越看越失望,只说一点 ,墨家产生的环境与现在的国际环境比较像 故而 发展技术是与国家安全相关的 书中的观点用于解决西方本体论的问题或许可行 不过别指望短时间内成为主流思想 整个世界被西方卷入囚徒困境中 不发展 就灭亡

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越看越失望,只说一点 ,墨家产生的环境与现在的国际环境比较像 故而 发展技术是与国家安全相关的 书中的观点用于解决西方本体论的问题或许可行 不过别指望短时间内成为主流思想 整个世界被西方卷入囚徒困境中 不发展 就灭亡

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