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出版者:学苑

作者:赵永纪

出品人:

页数:1272

译者:

出版时间:2005-1

价格:100.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787800600210

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《盛世遗风：明清之际的文人生活与思想流变》 卷首语： 光阴荏苒，历史长河奔流不息。明清之交，是一个充满剧变与张力的时代。旧的秩序在瓦解，新的思潮在萌动，士人阶层在剧烈的社会变动中，不得不重新审视自身的价值与使命。本书试图穿透宏大的历史叙事，聚焦于那个时代文人的日常、心灵与精神世界，探寻他们在乱世中如何安放自我，如何在传统与革新之间艰难徘徊与抉择。 第一章：士的身份焦虑与“出处”困境 明朝覆灭，清朝鼎革，对于世代承袭儒家正统观念的士人而言，无疑是一场深刻的信仰危机。“忠君”与“保身”、“气节”与“生计”的冲突，构成了他们集体性的身份焦虑。 本章首先梳理了明末遗民群体的心态构成。他们并非铁板一块，而是呈现出复杂的心性光谱。一方面，以顾炎武、黄宗羲为代表的“乾嘉之学”先驱，将经世致用提升到前所未有的高度，他们或隐居深山，致力于史地考证与民生疾苦的记录，试图在“微言大义”中延续大明的精神血脉；另一方面，则有大量在科举道路上受挫或主动选择“避世”的文人。他们寄情于园林山水，或沉湎于诗词唱和，将政治抱负转化为对个体情感的精微刻画，形成了所谓的“性灵说”的早期萌芽。 我们详细考察了“弃官”与“出仕”背后的复杂博弈。在清廷的拉拢与压力下，每一次入仕的决定都伴随着激烈的内心挣扎。通过对朱彝尊、阎若璩等人的日记、尺牍的爬梳，我们得以窥见他们在做出选择时所承受的舆论压力与自我辩护的逻辑构建。这种“进退失据”的状态，是理解清初文人精神困境的关键切入点。 第二章：文人社交圈的重塑与雅集的文化变迁 明清之变，不仅是政权的更迭，更是文人群体内部交往网络的重组。原有的以科举精英为核心的垂直关系受到冲击，新的、基于兴趣或地域的松散联盟开始形成。 本章重点探讨了“社团”与“雅集”的功能演变。明末的文社，多带有强烈的政治倾向性或文学流派的宣示性。进入清代，尤其是在康熙、雍正年间，许多文人社团转而向纯粹的学术探讨或风雅唱和的方向发展，以规避政治风险。例如，江南地区盛行的“评点学”的兴盛，不再是简单的文学批评，而成为文人在缺乏政治舞台时，建构自我品位与鉴赏体系的重要方式。 我们通过对陈寅恪先生提出的“文化上的离间”概念进行历史的在地化考察，分析了文人“同乡会”和“书院遗址”的重建意义。这些物理空间的迁移与精神聚合，实际上是在寻找一种超越当前政权的新型文化共同体。雅集的议题也从早期的“关乎国是”转向“考据精微”或“审美品味”，这既是一种消极的避世，也是一种积极的文化自救。 第三章：学问的转向——从义理到考据的路径 清代学术最引人注目的特征之一，是其对汉学（考据学）的空前重视。本书力图揭示，这种学术转向并非仅仅是单纯的“返古”，而是特定历史情境下文人精神诉求的投射。 清初统治者为了巩固统治，对宋明理学中的“反叛思想”持高度警惕，导致理学研究在官方层面受到压抑。这为以顾炎武、阎若璩、惠栋 আরে等人为代表的实学派提供了广阔的实践空间。他们将研究重心从抽象的“心性论”转向对典籍的细致校勘、对训诂的精确把握、对历代疆域与礼制的复原。 本章详细分析了这一转向的内在逻辑： 1. 义理的困境： 面对“天地易主”，传统的儒家义理学说难以提供令所有人都信服的“出路解释”，学问的有效性受到质疑。 2. 史学的重建： 对“实学”的强调，是对明代空谈误国的反思。通过对历史细节的重建，文人试图在过去中寻找治国安邦的切实方案，即便这些方案在当下难以实施。 3. 语言的庇护： 训诂学和文字学，作为一种高度技术化、相对脱离政治直接批判的领域，成为文人得以安全施展才华的“飞地”。 然而，我们必须警惕将汉学简单地浪漫化。在考据的表象下，潜藏着一代士人对无法干预现实的深刻无力感。他们将精力投注于文本的“永恒性”，以对抗现实的“暂时性”。 第四章：笔墨的自我疗愈——文学表达中的“性灵”与“情” 在政治和学术的藩篱之下，文学，特别是诗词和小品文，成为文人宣泄郁结、确立个人情感秩序的主要阵地。 本章探讨了明末清初文学思潮中“性灵说”的深化与普及。以“竟陵派”的遗风延续，以及对晚明公安派“独抒性灵”主张的继承，体现了文人对个体生命经验的价值回归。诗歌不再是道义的载体，而成为心灵的自白书。 我们重点分析了“哭亡国”主题在不同文人作品中的表现形式差异：有人以慷慨悲歌、沉郁顿挫的笔调控诉天命无常；有人则转而向山水田园、风月情事中寻求慰藉，将对家国的失落感，转化为对个人际遇的细腻体察。这种情感的“内化”，使得清初文学呈现出一种精致而又略带苍凉的美学特征。 此外，笔记小说和戏曲在这一时期的繁荣，也反映了大众文化对士人精神世界的渗透与反哺。文人不再完全高踞于民间文化之上，而是通过这些通俗的载体，探索更广阔的人性面向，这标志着文人群体对“雅”与“俗”界限的重新审视。 结语：历史的幽暗与学问的微光 《盛世遗风》并非一部关于“清代学术全景式”的图谱，而是对特定历史断裂期中，一群知识分子的精神肖像的描摹。他们是旧时代的“遗民”，也是新时代的“先行者”。他们的困境、挣扎与最终的选择，共同塑造了清代学术的独特面貌。他们的学问，或严谨如金石之辨，或细腻如情感之微，都在那个幽暗的时代里，为后世留下了不灭的微光，指引着中国知识分子在面对剧变时的精神方向。阅读他们的文字，就是与历史深处那群坚守、彷徨、最终走向自我重塑的灵魂进行一次深刻的对话。

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这本书给我最大的惊喜在于它的“全面性”和“深度”。我原本以为，一本“辞典”大概就是对一些概念做个简单的解释，但《清代学术辞典》远不止于此。它涵盖的范围非常广，从哲学、史学、文学，到天文、历算、医学等等，几乎囊括了清代学术的各个领域。更重要的是，它在每一个领域都做到了深入浅出的讲解。比如，当我翻到关于“清代天文历算”的条目时，我本以为会看到一堆晦涩难懂的公式，结果却发现，它用非常清晰的语言解释了清代在这一领域的重大成就，以及与西方科学交流的历史。这种既有广度又有深度的内容，让我感觉自己像是在进行一次知识的“深度游”，每翻开一页，都有新的发现和收获。

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这本书带来的体验，更多是一种“启蒙”的感觉。在我开始阅读这本书之前，我对清代学术的认识非常模糊，甚至有些刻板印象。但随着阅读的深入，我发现清代学术并非如我想象的那般单一和沉寂，而是充满了活力和创造力。书中对不同学派之间的争鸣、对传统文化的继承与创新，都进行了细致的描绘。我尤其喜欢它在介绍一些争议性学说时，能够客观地呈现不同观点，并引导读者进行批判性思考。这种开放的态度，让我看到了清代学术思想的多元化和复杂性。它打破了我固有的认知，让我对那个时代的学术成就有了全新的认识，也激发了我进一步探索的兴趣。感觉就像是打开了一扇通往未知世界的门，里面充满了等待我去发现的宝藏。

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作为一个对学术史有着浓厚兴趣的爱好者，我一直觉得要理解一个时代的精神，就得去挖掘它背后支撑的学术思想。《清代学术辞典》在这方面做得非常出色。它不仅仅是提供了一个个学术概念的定义，而是更深入地探讨了这些概念是如何在清代这个特殊的历史时期孕育、发展并产生影响的。例如，书中对“经世致用”思想的阐述，让我深刻理解了为什么在清代，许多学者会将学术研究与社会现实紧密结合，关注治国安邦的实际问题。它不仅仅是历史的陈述，更是一种思想的梳理和提炼。读这本书，我感觉自己不再是被动地接受信息，而是主动地去思考，去理解清代士人的思考方式和价值取向。这种深入的挖掘，让我对清代社会的方方面面都有了更深刻的理解，也更加钦佩那个时代知识分子的智慧和担当。

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我得说，这本书的编排方式简直是为我这种“浅尝辄止”的读者量身定做的。我平时看书，最怕的就是那种一开始就铺天盖地的庞大体系，很容易望而却步。但《清代学术辞典》的条目式设计，让我可以随时随地翻开，挑选自己感兴趣的部分进行阅读。今天想了解某个哲学思潮，明天想看看某个领域的科学进展，都可以轻松找到对应的条目。更绝的是，每个条目都写得非常独立，又相互关联，读完一个，如果意犹未尽，还可以顺着它提供的线索去探索其他相关内容。我尝试着从“理学”这个词条开始，然后顺着链接看到了“心学”，再接着是“阳明学”，一路读下来，对清代思想的演变有了更清晰的认识。这种“碎片化”阅读的体验，恰恰符合我现代生活的节奏，让我可以在通勤途中，或者睡前放松的时候，都能有所收获，一点一点地构建起对清代学术的认知版图。

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这本书简直是打开了我对清代学术世界的一扇窗！我一直对那个时代充满好奇，但总觉得历史书里的记载有些零散，不够系统。这本《清代学术辞典》的出现，就像一位学识渊博的向导，耐心地为我一一梳理了清代学术的脉络。它不是那种干巴巴地罗列概念的工具书，而是充满了讲解的温度。我尤其喜欢它对一些重要学术流派和代表人物的解读，往往能从细微处展现其思想的精髓。比如，在介绍乾嘉学派时，它没有仅仅停留在考据的表面，而是深入剖析了他们对文献严谨的态度，以及这种态度如何反哺了整个学术风气的形成。读到这里，我仿佛能看到那些文人墨客在书斋中伏案疾书，一丝不苟地校对古籍的身影。而且，书中穿插的一些历史小故事和轶事，更是让原本有些严肃的学术内容变得生动有趣，读起来一点都不枯燥，反而有种身临其境的感觉，仿佛置身于那个群星璀璨的学术时代。

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以人名、书名为词条，做名词解释，浅显易查，可惜错字过多，流毒不浅

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第一页就有错别字...

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补记 错到不必读

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第一页就有错别字...

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