具體描述
藉麯阜師範大學孔子文化學院齣版研究論文集的時機，我想嚮讀者介紹這個在國內外著名的儒學基地，作為我的序言。
麯阜師範大學創辦於1955年，那正是我國教育大發展的年代。經過專傢論證，當時的山東省政府認為山東高等教育的布局，有必要在大教育傢孔子的故鄉麯阜創辦一所新型師範院校。篳路藍縷，麯阜師範學院在第一年便建立起來。我是在1957年8月從東北師範大學畢業後分配到這所新學校任教的。一提到孔子和儒學研究，我便情不自禁地想起在這所大學建設儒學基地的艱難曆程。
麯阜師院的第一任院長是高贊非先生。當時省政府請他齣任設立在孔子傢鄉的師範學院的院長，意圖很明顯，就是要在這裏建設起山東省的儒學研究基地。因為他是梁漱溟和熊十力的早期弟子，素來重視儒學研究。在1962 年齣颱“以階級鬥爭為綱”以前，儒學研究的學術環境是相當寬鬆的。建院之初，他逢會必講在麯阜設學的宗旨之一就是要擔負起在國內推動儒學研究的使命。當時的措施之一，就是把儒學的研究課題分配給社會科學各係來承擔，並開始對麯阜儒傢文化資源的係統調查，大量搜購和搜集儒傢文獻是圖書館和各資料室的基本任務。還組織大學生全麵抄錄廣布於麯阜的碑刻，參與孔府檔案的研究與整理。日積月纍，所集儒傢文化資料十分可觀。經過近半個世紀的努力，可以毫不誇張地說，這裏已經成為全國儒學資料中心之一。
麯阜師範大學孔子文化學院的前身是1979年成立的孔子研究室。早在建校之初，麯阜師範大學就成立瞭孔子研究會，組閤力量，從事研究。“文革 ”結束後，適應當時的大好形勢，麯阜師大希望在孔子、儒學研究上做齣更大貢獻，於是整閤力量，成立瞭孔子研究室。至今已經走過瞭二十五年的曆程。
1983年，為瞭加強這裏的儒學研究，當時的麯阜師院黨委書記趙誌浩同誌又在孔子研究室的基礎上正式建立瞭孔子研究所，我被任命為第一任所長，並撥款購置瞭兩套文淵閣版的《四庫全書》，將其中一套留給新建的孔子研究所使用。現在的麯阜師大孔子文化學院就是在此基礎上發展而成的。這裏集中瞭一批專門從事儒學原理、中國儒學史和整理儒傢文獻以及研究“三孔”文物古跡的學者，形成瞭以專業研究人員為中心，全校文、史、哲、政、經、教、藝等專業共同協作研究儒傢文化的新格局。現任學校黨委書記宋煥新同誌接手學校領導工作後，大大擴展瞭學校的規模，學校師生員工已經接近三萬人，並在日照海濱建起規模宏大的現代化的分校，使國內外來此研究和進修儒學的學者能夠得到麯阜與日照環境的古典美與現代美的雙重陶冶。
1985年，我依依不捨地離開瞭我曾獻齣青春年華的麯阜師院，被調到省裏做社科院院長，但我並沒有和麯阜師院脫鈎，依然帶瞭兩屆碩士研究生，直到1990年後我改任省社科聯專職主席時纔辭去導師職務。在漫長的33年中，我有幸參與瞭這所大學儒學基地的建設，並深知其中的艱辛和坎坷。但是，它終於經過幾代人的努力使這個儒學基地逐步完備起來，在儒學得以放開手研究的今日，多多發揮些作用。
文化研究基地的建設，一般存在著“道(理)、器、用”三個層次的工作，這樣纔是一種立體的全方位的文化研究基地。所謂道或理的層次，是指從思想、理論方麵研究儒學，包括思想史的研究，儒學研究者大多不會忽略這個層麵的研究，主要是在開掘深、見解新上看水平。在這方麵麯阜師大孔子文化學院一貫是很重視的。所謂器的層麵，主要是指文化的載體方麵，如文獻典籍、文化古跡、禮儀形製、儒傢文化設施及儒風民俗等，也需要精心研究，進行必要的具有現代價值的開發。這方麵麯阜師大也做瞭部分的研究和開發工作，如整理孔府檔案、闕裏文獻、地方名物和探討祭祀孔子的禮儀、樂舞、形製等，對進一步研究儒學和推動當地旅遊業的發展是有積極作用的 。所謂用的層麵，主要是指發揮儒學研究對培育人纔、美政美俗、敦厚社會風氣、加強內外文化交流和開發旅遊産品等的作用。這方麵麯阜師大也做瞭許多工作。如培養研究生、進修生，召開儒學學術研討會，同美國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞等國進行儒傢文化的學術交流等等。當然這三個層麵的研究和開發，麯阜師大還正在不斷加強。
當前新齣版的這三本論文集，隻是他們近幾年研究工作部分成果的集結，也是一次小小的檢閱。我深信在這個已經比較完備的儒學研究基地上，像不久前問世而頗有影響的七捲本《中國儒學史》之類的大成果，將會源源不斷地推齣來!
撫今憶昔說傢常，展望未來寄希望——藉以為序。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
用戶評價
作為一名長期從事教育工作的人，我一直關注中國傳統文化的傳承與發展。當我接觸到《儒傢文獻研究》這本書時，我看到瞭其在教育領域的巨大潛力。它並非一本純粹的學術研究，更是一本能夠引發深度思考的教材。作者在梳理儒傢文獻的同時，並沒有迴避其曆史局限性和爭議性，而是以一種批判性的眼光進行分析。例如，書中對於“三綱五常”的解讀，作者並非簡單地肯定或否定，而是將其置於特定的曆史背景下，探討其在不同時期的意義和變化。這種客觀公正的態度，對於讀者形成正確的曆史觀和價值觀至關重要。我尤其欣賞書中對於文獻背後人物的刻畫，他們不再是冰冷的名字，而是活生生的人，有著自己的思想、情感和掙紮。這使得儒傢思想的傳播過程，也變得更加人性化和富有故事性。這本書對於任何想要深入瞭解中國傳統文化的讀者，都具有不可替代的價值。
评分我曾花費大量時間閱讀不同版本的儒傢經典，但總是感覺隔靴搔癢，難以把握其精髓。《儒傢文獻研究》這本書，則像一把鑰匙，為我打開瞭通往儒傢思想深層世界的大門。作者的寫作，不是簡單的堆砌，而是充滿瞭一種對文本的敬畏和對思想的深情。他能夠敏銳地捕捉到文獻中那些被忽略的細節，並賦予其深刻的解讀。在探討儒傢文獻與政治、社會、倫理等方麵的關聯時，作者展現齣瞭驚人的洞察力。我特彆喜歡他對曆代儒學大傢解讀《易經》的分析，將他們各自的側重點和創新之處進行瞭清晰的梳理，讓我看到瞭《易經》的博大精深和不同解讀的可能性。這本書不僅僅是一次文獻的梳理，更是一次對中國古代知識體係的全麵審視。讀完這本書，我感覺自己對中國古代思想史的理解，不再是零散的片段，而是形成瞭一個完整而 coherent 的體係。
评分這部書簡直讓人拍案叫絕！作為一名對古代思想史有著濃厚興趣的業餘愛好者，我一直以來都在尋找能夠深入淺齣地解讀那些晦澀經典的作品。當我在書店偶然翻開《儒傢文獻研究》時，那種豁然開朗的感覺至今仍讓我記憶猶新。作者並非簡單地羅列各種文獻，而是巧妙地將它們置於曆史的長河中，勾勒齣儒傢思想發展的脈絡。從先秦諸子百傢爭鳴的時代，到漢代獨尊儒術的輝煌，再到後來的曆代演變，每一個重要節點都被作者抽絲剝繭地呈現在讀者麵前。他不僅關注文本本身，更深入探討瞭其産生的社會背景、政治環境以及對後世的影響。尤其是關於《論語》的解讀，我發現許多我曾經睏惑不解的段落，在作者的筆下變得生動而富有哲理，仿佛孔子就站在我麵前，循循善誘。這種將學術研究與讀者體驗相結閤的寫作方式，實在令人贊嘆。我強烈推薦給任何想要真正理解儒傢文化精髓的讀者，這本書絕對會讓你受益匪淺，甚至重新審視我們當下的文化價值。
评分閱讀《儒傢文獻研究》的過程，是一次漫長而充滿驚喜的智力探險。我一直認為，要理解一個思想體係，必須深入其思想根源，而儒傢文獻正是承載這一切的寶藏。這本書給我的最大感受是其嚴謹的學術態度和宏大的敘事結構。作者不僅僅停留在對文本的錶麵解讀，而是運用瞭大量的史料和文獻考證，力圖還原儒傢文獻最真實的原貌。書中對於不同學派、不同時期文獻的辨析，對於文本的溯源和流傳，都做瞭細緻的研究。讀到關於宋明理學的部分，我尤其被作者對程硃、陸王理學的比較分析所吸引。他不僅指齣瞭他們之間的聯係和區彆，更深入剖析瞭其思想的精髓和演變。這種縱橫捭闔的分析，讓我對儒傢思想的豐富性和復雜性有瞭更深的認識。這本書並不輕鬆，需要讀者投入相當的精力去消化和思考，但每一次的深入，都能獲得新的認知和感悟，這種挑戰性的閱讀體驗，正是其價值所在。
评分我不得不說，《儒傢文獻研究》這本書，完全顛覆瞭我對傳統學術著作的刻闆印象。它沒有那些冗長乏味的學術術語，沒有生硬晦澀的論證，取而代之的是一種流暢、生動、引人入勝的敘事風格。我本來以為自己會對儒傢文獻的學習感到枯燥，但這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。作者仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶領我在浩瀚的儒傢文獻海洋中穿梭。他善於將抽象的概念具象化，用鮮活的例子和貼切的比喻來解釋復雜的思想。例如，在解讀《孟子》關於“性善論”的論證時，作者引用瞭許多生動的曆史故事和生活場景，讓我瞬間就明白瞭孟子的核心觀點。書中的章節安排也十分閤理，從根本概念的梳理，到具體文獻的解讀，再到思想的演變和影響，層層遞進，邏輯清晰。讀完這本書，我感覺自己對儒傢文化的理解，上升到瞭一個全新的層次。
评分 评分 评分 评分 评分相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有