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中華傳世名著經典讀本

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陳漁
吉林人民
2007-6
242
12.00元
中華傳世名著經典讀本
9787206045455

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发表于2024-11-24

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圖書描述

寓言是一種極古老的文學形式。“寓言”一詞,最早見於《莊子·寓言》:“寓言十九,藉外論之。”後人理解為“寄寓之言”,“意在此而言寄於彼”,指齣寓言是藉一定的比喻寄托要錶達的意思。唐人劉禹锡在《因論七篇》的序裏說:“放詞乎無方,措旨於至適,其寓言之徒。”指齣寓言的行為可以異想天開,而旨趣則歸於適當。唐人白居易在《禽中十二章》的序裏把寓言比作“九奏中之新聲,八珍中之異味”。這些說明的都是寓言的特色,指齣寓言是文學中的一個獨特品種,是一種辛辣的諷刺小品。在西方,寓言也是一種成熟極早的文學形式,像著名的《伊索寓言》、《聖經·舊約》中的一些膾炙人口的段子,都是這方麵的經典之作。

先秦是我國寓言創作的黃金時代,《墨子》、《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《晏子春鞦》、《呂氏春鞦》、《戰國策》、《列子》中保存瞭大量的寓言故事。秦漢人統一局麵形成後,秦始皇“焚書坑儒”,漢武帝“罷黜百傢,獨尊儒術”,使寓言的創作受到瞭很大的限製。盡管如此,劉嚮的《新序》、《說苑》、《列女傳》,劉安的《淮南子》,韓嬰的《韓詩外傳》,王充的《論衡》等書中,都有一些寓言故事。魏晉南北朝時期,思想略見解放,由於當時清談玄學》盛行,所以寓言創作並不興盛,然而像邯鄲淳的《笑林》中也有》不少好寓言。

唐宋文學在我國文學吏上占有突齣的地位,不僅唐詩、宋詞成為一代文學的代錶,而且寓言文學也相當繁榮,如柳宗元、蘇東坡都創作瞭許多膾炙人口的寓言故事。

明代是我國寓言創作的又一高峰,不僅數量多,而且質量高,如馮夢龍的《笑府》、《廣笑府》、《古今談概》,劉基的《鬱離子》等書中都有不少的優秀寓言。清代的寓言創作雖然不及明代,但數量仍然不少,主要保存在各種筆記小說中,蒲鬆齡以古文體寫成的筆記小說《聊齋誌異》、石成金《笑得好》、遊戲主人的《笑林廣記》等笑話集中都有一些好的寓言作品。

由於我國古代寓言語言精練,故事短小,含意深刻,因而對我國曆代的文學藝術創作産生瞭深廣的影響,許多寓言故事,如《杞人憂天》、《愚公移山》、《守株待兔》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《刻舟求劍》、《葉公好龍》、《畫蛇添足》、《杯弓蛇影》等,都早已被演繹成為一個個成語,一直被流傳著,被運用著。當我們用四個字順口說它們時,其豐富的旨趣會瞬間彌漫思維的空間,可見這些寓言所具有的豐厚的人類思想和藝術的含量。

寓言是一棵人類智慧的常青之樹,雖曆經滄桑,仍閃爍著鮮活的生命力。因此,我們把它們奉獻給廣大讀者,望讀者見仁見智。讓我們奇思共欣賞,美文相與析吧!

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