具体描述
《思想自由兼容并包》抓住了蔡元培作为北京大学校长的本质特征,视角新颖,说服力强,成功地写出了一个贴近历史真实的北大校长,以及其对北京大学和中国文化教育、社会发展所作的重大贡献。在深入开展高等教育改革,急切呼唤当代蔡元培出现的今天,该书的出版发行,是学术界一桩值得庆贺的喜事。
作者简介
金林祥,上海市人,教育学博士。现为华东师范大学教育系中国教育史教授、博士生导师, 国务院特殊津贴专家。1991年获“全国优秀教师”称号。1994—1998年历任华东师范大学教育科学与技术学院院长、学前教育与特殊教育学院院长、华东师范大学教育学科博士后科研流动站站长等职
目录信息
一、晚清翰林
二、委身教育 倡言革命
三、老留学生
四、民国首任教育总长
五、创立大学院 缔造中央研究院
六、学界泰斗 人世楷模
第二章 出长北京大学
一、从京师大学堂到北京大学
二、知难而上 出长北大
第三章 大学是研究高深学问的学府
一、“大学为纯粹研究学问之机关”
二、“聘请积学而热心的教员”
三、创设研究所
第四章 思想自由 兼容并包的办学方针
一、思想自由 兼容并包的涵义及其思想渊源
二、思想自由 兼容并包方针的实际成效
三、蔡元培与林纾的论争
第五章 改革办学体制
一、调整和改革学科设置
二、率先采用选科制
三、实行男女同校
四、建构教授治校管理体制
第六章 营造校园学术氛围
一、提倡和扶植各种社团
二、鼓励和支持创办刊物
三、邀请专家名流讲演
四、砥砺德行 提高修养
第七章 春风化雨的人格魅力
一、外和内介 守正不阿
二、勇于任事 敢于负责
三、宽容大度 民主平等
四、严以律己 廉洁奉公
附录 蔡元培大事年表
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
翻开这本书,一股浓厚的学院派气息扑面而来,感觉像是在聆听一位德高望重的教授在解读他毕生珍藏的古老羊皮卷。行文极其古典,句式冗长而复杂,充满了大量的古典修辞和晦涩的术语,每一个段落都需要反复研读才能捕捉到其细微的语义差别。作者似乎深信,思想的深度只能通过文字的密度来体现,因此全书的节奏缓慢得令人窒息。与其说这是一部关于思想自由的书,不如说它是一部关于“如何用最复杂的方式表达最简单(或者说最封闭)的观点”的教科书。书中详述了二十种不同历史时期思想家的心智结构,但这些分析更像是一种历史性的分类归档,而非对他们思想核心活力的挖掘。例如,对于启蒙运动思想的探讨,几乎完全集中于其文本的语言学结构及其对后世学术范式的潜在影响,而完全避开了这些思想在当时社会变革中所激发出的那种野蛮而蓬勃的生命力。阅读体验是极其学术化的,它要求读者具备极高的耐心和深厚的专业背景,否则很容易迷失在那些层层叠叠的从句和引述之中,最终只会对作者那份令人敬畏的学识感到敬佩,却无法从中汲取到任何能点燃自己思考火花的能量。这本书更像是放在书架上,供人膜拜其“厚重感”的工具,而不是一本激发行动和对话的指南。
我必须承认,作者在构建逻辑框架方面的能力令人叹为观止。这本书的结构像是一件精密的瑞士钟表,每一个齿轮——每一个章节、每一个论点——都精确地咬合在一起,共同驱动着一个宏大的叙事。然而,这个叙事的核心似乎是对“冲突”的刻意回避。它描绘了一个过于和谐的知识宇宙,在那里,即便是看似对立的观点,最终也会被巧妙地梳理和归纳,使得它们处于一种表面上的“和平共处”状态。这种处理方式让人感到一种智力上的被安抚,而不是被挑战。书中有一个章节专门讨论“异议的有效转化”,我本来期待能读到如何正视和拥抱那些根本无法调和的矛盾,但作者给出的方案是引入一个更高维度的抽象概念,将所有矛盾点都悬置于此,从而达成一种“概念上的兼容”。这在操作层面是完全失效的。我更喜欢那些直面尖锐矛盾,并愿意在交锋中暴露自身弱点的作品。这本书给人的感觉是,作者太害怕自己的理论体系会因为一次强烈的外部冲击而出现裂痕,所以选择将所有潜在的风险点都用厚厚的理论灰泥封死。结果就是,这本书本身成了一个完美的、但缺乏生命力的模型。
这本书的标题叫《思想自由 兼容并包》,但说实话,当我读完之后,感觉它更像是一本关于如何构建一个绝对隔离、互不相干的知识体系的指南。书中花费了大量的篇幅去详尽地描绘了各种理论模型如何在其自身的小世界里运作得天衣无缝,每一个论证都像是精心打磨的珠宝,在特定的光线下闪耀着完美的光芒。然而,这种完美恰恰是它最大的缺陷。作者似乎热衷于在理论的纯净性上做文章,对于现实世界中不同思想之间的碰撞、摩擦、以及最终的融合——也就是所谓的“兼容并包”——着墨甚少。我印象最深的是对一种被称为“极限分离论”的哲学分支的深入剖析,它主张知识的有效性完全取决于其内在逻辑的一致性,而与外界的任何观察或经验都无关。这种论述虽然逻辑严密,但读起来却像是在阅读一本高深的数学证明,缺乏与现实生活、社会伦理的连接点。我期待的是看到不同思想在现实语境下如何相互审视、取长补短,而不是这种近乎于真空环境下的理论展示。总的来说,它成功地展示了“自由”的边界可以被划定得多清晰,却没能展现出“兼容”的可能性有多广阔。书里充满了对自我循环体系的赞美,却鲜有对打破循环的勇气和方法论的探讨。
从阅读的趣味性来看,《思想自由 兼容并包》的体验堪称平淡如水。它不像是在与一位思想的探索者进行对话,更像是在阅读一份详尽但缺乏激情的博物馆导览手册。书中充满了对历史事件和思想流派的罗列和概括,但这些信息点之间缺乏情感的纽带或个人的洞察。作者似乎坚持认为,对思想的“公正描述”就是最好的评价,任何带有强烈个人色彩或情感投入的解读都是对“自由”精神的玷污。因此,通篇读下来,我感受到的只有信息量的堆积,却没有被触动灵魂的瞬间。例如,书中对二十世纪政治思潮的描述,像是在给不同阵营的照片盖上“此方观点”的标签,然后将它们整齐地排列在一起,仿佛它们从未在真实的政治战场上掀起过惊涛骇浪。我真正想从一本关于“思想自由”的书里获得的,是那种冲破束缚、挑战权威的快感,是看到某个禁锢人心的观念被彻底击碎时的那种震撼。这本书提供了知识的地图,但它把所有危险的区域都用警戒线围了起来,只允许读者在安全的路径上缓慢行走,这与我对“自由思想”的理解大相径庭。
这部作品在语言上的运用达到了某种近乎于反向的技巧大师级别。它成功地将“包容”这个词汇本身进行了解构,使其失去了原有的力度。书中描绘的“兼容”,更像是一种策略性的忍耐,而非发自内心的接纳。作者倾向于将所有不同的声音都纳入一个庞大的、以“作者的体系”为核心的辐射状结构中。那些被纳入的“异见”,往往首先要经过一层严格的过滤程序,确保它们不会对中心论点构成实质性的威胁。我注意到,书中对那些真正具有颠覆性、能够迫使我们重新思考基础假设的“异端”思想的引用非常谨慎,多是采用间接的、被稀释过的版本。相反,对于那些容易被整合进现有框架的温和变体,则给予了大量的篇幅和赞扬。这种“收编”的艺术手法,虽然在表面上实现了数量上的“兼容”,但在精神实质上,却强化了一种单一的、最终的解释权。读完之后,我更确信的是,作者非常擅长如何界定谁可以参与到这场“思想盛宴”中来,以及他们可以坐在哪个位置,而不是如何真正地打破餐桌,让所有人都站着自由地发言。
”思想自由,兼容并包“说起来容易,但有几个校长能真正做到呢?
”思想自由,兼容并包“说起来容易,但有几个校长能真正做到呢?
”思想自由,兼容并包“说起来容易,但有几个校长能真正做到呢?
”思想自由,兼容并包“说起来容易,但有几个校长能真正做到呢?
”思想自由,兼容并包“说起来容易,但有几个校长能真正做到呢?