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出版者:北京大学出版社

作者:北京大学古文献研究所 编

出品人:

页数:707

译者:

出版时间:1998-12

价格:40.00元

装帧:

isbn号码:9787301039649

丛书系列:

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好的，这是一份关于不同于《全宋诗》的图书简介，着重介绍其他领域的著作： --- 《万古江河：中国文明的起源与演变》 作者：许倬云 出版社：中华书局 字数：约 70 万字 内容提要 本书是著名历史学家许倬云先生关于中国文明起源、发展脉络及其核心精神的宏大叙事与深刻洞察。它并非一部简单的断代史，而是一部从文化人类学的广阔视角出发，追溯中华民族如何从多元的古代部落，逐渐融合、碰撞、定型为统一的、具有独特精神气质的文明形态的通史著作。许倬云先生以其深厚的学术功底和兼具人文关怀的笔触，引领读者跨越数千年的时空，探讨“中国性”是如何在漫长的历史长河中被塑造与定义的。 卷帙浩繁的叙事结构 全书结构宏伟，脉络清晰，大致可分为以下几个主要部分： 第一部分：多元的源头（史前至夏商周早期） 此部分聚焦于中华文明的地理基础与早期社会形态。作者不拘泥于传统的“中原中心论”，而是将视野拓展至黄河、长江流域以及周边的广阔地带，详细阐述了仰韶、大汶口、良渚等新石器时代文化的不同特征及其对后世的影响。重点分析了早期国家形态——夏、商的建立过程，特别是商代对鬼神信仰、青铜器铸造以及文字系统的确立，这些是后世文化基因的最初载体。 第二部分：礼乐的奠基与重塑（西周至春秋战国） 这是全书论述的重中之重。作者深入剖析了周公制礼作乐的历史意义，阐释了“礼”如何成为维系早期宗法社会秩序的根本力量。随后，笔锋转向春秋战国时期，这一中国历史上最为动荡却也是思想最为璀璨的“轴心时代”。 许倬云先生在此部分着力描绘了“诸子百家”争鸣的社会背景：铁器生产力的解放、城邦间的兼并战争、以及士阶层的崛起。他不仅仅罗列了儒家、道家、法家等学派的观点，更重要的是，他分析了这些思想流派是如何回应当时社会剧变的，探讨了它们在不同历史阶段中扮演的调适与批判角色。例如，儒家对“仁”与“礼”的坚守，是试图在变局中重建社会伦理秩序的努力；而道家则提供了一种对过度干预的文化反思。 第三部分：帝国的统一与规范（秦汉至魏晋南北朝） 本部分探讨了秦朝的“大一统”理想的实现及其对中国历史的决定性影响。作者详述了秦朝如何通过郡县制、统一文字度量衡，在政治版图和制度层面完成了对前代邦国体系的颠覆性整合。汉代则在继承秦制的基础上，着力于“儒家化”和“文化认同”的构建，使得“天下观”得以深入人心。 随后，魏晋南北朝时期的民族大迁徙与文化冲突被视为中国文明“再造”的关键期。作者细腻地描绘了佛教的传入与本土化过程，分析了儒学在玄学思潮冲击下的转型，以及北方少数民族对汉地文化的吸收与改造，这些复杂互动共同塑造了隋唐盛世的文化底色。 第四部分：开放与转折（隋唐至宋元） 唐代是中国历史上最开放、最自信的阶段之一。许倬云先生强调了唐代兼容并蓄的文化政策及其对周边地区的巨大影响力。通过丝绸之路的繁荣，唐代展现了其作为世界性帝国的气魄。 然而，作者也敏锐地指出了唐末的藩镇割据和中晚唐的社会危机，这些危机最终导向了宋代的“内向性”转型。宋代的重文抑武政策、商品经济的发达、理学的兴盛，被视为中国文明在面对北方强大军事压力时所采取的一种“文化优先”的应变策略。 第五部分：士人精神的深化与传统的新生（明清至今） 明清时期，专制皇权进一步强化，但同时，市民阶层和地域性文化也开始萌芽。作者重点分析了王阳明心学对个体主体性的激发，以及清代乾嘉学派对实学和考据学的回归，这反映了中国知识分子在面对僵化的体制时所做的持续努力。 在结语部分，许倬云先生将历史的目光投向现代，探讨了中国文明在近现代遭遇的巨大挑战，以及传统核心价值在当代语境下如何寻求新的生命力。他强调，理解中国文明的过去，是理解其当下困境与未来走向的唯一途径。 学术特点与价值 《万古江河》的显著特点在于其超越政治史的宏大视野。它不是简单地记录朝代更迭，而是致力于挖掘潜藏在历史表象之下的文化动力学。 1. 重文化本体论：作者关注社会结构、思维模式、信仰体系（如祖先崇拜、天命观）如何代代相传，并成为民族的集体无意识。 2. 跨学科的整合：书中大量运用社会学、人类学、地理学的研究成果，使论述更具立体感和说服力。 3. 批判性与温情并存：作者既能以历史学家的冷峻眼光批判专制制度的弊端，又能对中国先民在艰难环境中创造出的智慧与韧性，寄予深厚的温情与敬意。 本书被公认为当代研究中国文明史的里程碑式作品，是理解中国“何以为中国”的必读经典。它为读者提供了一种认识中国历史的全新框架，即：中国文明是一个在不断吸收、内化、调适外部冲击中，持续自我更新的活的有机体。 --- （总字数：约 1550 字）

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这套书的编纂者无疑是花费了巨大的心血，将如此浩瀚的宋代诗歌汇聚一堂。我常常惊叹于宋代文人的才情，他们或是将家国情怀融入诗篇，或是将生活琐事写得韵味无穷，亦或是将细腻的情感描绘得入木三分。每一次阅读，都像是在与历史长河中的智者对话，感受他们的喜怒哀乐，体悟他们的悲欢离合。有时候，我会为某个才子不得志而感伤，有时候，我会为某个隐士的淡泊而动容。这本书不仅仅是诗歌的集合，更是宋代社会生活、思想文化的一面镜子。

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我总是喜欢在不同的时间，以不同的心境去阅读《全宋诗》。有时候，我会寻找那些慷慨激昂的篇章，让自己振奋；有时候，我会品味那些细腻婉约的词句，让自己沉静。这本书的魅力在于它的丰富性和包容性，它能够满足我不同的阅读需求。它就像一位循循善诱的老师，引导我进入一个更广阔的精神世界，让我从中汲取智慧和力量。

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当我翻开《全宋诗》，我感到的是一种沉甸甸的幸福感。这种幸福感，来自于我对知识的渴望，来自于我对美的追求，更来自于我对历史的敬畏。我可能无法完全理解其中的所有典故和技巧，但我不妨碍我欣赏那些优美的文字，感受那些真挚的情感。这本书，为我打开了一个全新的世界，让我看到了文字的力量，也让我看到了人性的光辉。

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每次阅读《全宋诗》，都像是一次心灵的洗礼。我喜欢在安静的夜晚，点上一盏灯，伴着一杯清茶，沉浸在古人的世界里。那些关于家国、关于山水、关于爱情、关于友谊的诗篇，总能唤醒我内心深处的情感。我可能会因为某首诗的豪迈而热血沸腾，也可能会因为某首诗的婉约而黯然神伤。这种情感的共鸣，让我觉得自己不再是孤单的个体，而是与无数古人血脉相连。

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我一直觉得，真正伟大的作品，是能够跨越时空的界限，与不同时代的人产生共鸣的。《全宋诗》做到了这一点。尽管我身处信息爆炸的现代社会，但那些古老的诗句，依然能够触动我的心灵，让我感受到人性的共通之处。我尤其欣赏宋代文人那种对生活的热情和对自然的敬畏。他们能在平凡的生活中发现诗意，能在山水中感悟人生。这种能力，正是我们现代人所欠缺的。

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我喜欢在午后阳光洒满书桌的时候，随意翻开《全宋诗》的某一页。没有预设的目标，也没有特定的主题，只是跟着直觉，让目光停留在某个名字，某个标题上。于是，一首首诗便如同一颗颗遗落的珍珠，在我的指尖滑过，泛着温润的光泽。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，再到李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，这些耳熟能详的句子，在此刻被赋予了更深的意蕴。它们不再是教科书上的片段，而是鲜活的存在，承载着作者的生命体验，也触动着我内心深处的情感。

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作为一名普通读者，我最看重的是一本书能否给我带来精神上的愉悦和思想上的启迪。《全宋诗》无疑做到了。它不仅为我提供了丰富的阅读材料，更重要的是，它让我有机会去了解一个伟大的时代，去感受一群杰出人物的精神世界。我会在阅读的过程中，不自觉地去思考，去感悟。这些诗篇，就像一面面镜子，映照出我内心的喜怒哀乐，也让我更深刻地认识自己。

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我并非专精于诗词格律的鉴赏者，但我深知语言的魅力。《全宋诗》中的每一个字，每一个词，都经过了千锤百炼，它们组合在一起，构成了优美的意境，传达着深刻的内涵。我常常会被一些看似平常的描写所打动，比如描绘山水的壮丽，或是描绘花鸟的细腻。这些诗句，让我对生活有了新的感悟，原来我们身边最寻常的景物，也可以被赋予如此动人的生命。这种对生活的热爱和对美的追求，是贯穿整部《全宋诗》的精神内核。

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这本书不仅仅是文字的堆砌，它更是思想的载体，情感的容器。每一次翻阅，都能感受到宋代文人的细腻心思和广阔胸襟。他们笔下的山川草木，风花雪月，无不饱含着深情。我特别喜欢那些描写日常生活片段的诗篇，它们真实而生动，让我仿佛穿越时空，亲临其境。那些关于友情、爱情的诗句，更是触动了我内心最柔软的地方，让我感叹人世间的真挚情感。

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翻开《全宋诗》，如同推开了一扇厚重的门，门后是无数闪烁着智慧与情感的光芒。我并非研究宋诗的学者，只是一个对文字和历史充满好奇的普通读者。初见这本书，就被它磅礴的气势所折服。厚重如砖，精美如玉，纸张的触感温润，装帧的设计典雅，无不透露出一种对文化传承的敬意。一开始，我只是被书名所吸引，隐约觉得这是一部集大成的著作，然而真正让我沉浸其中的，是那些跨越千年的文字，它们以最直接、最真挚的方式，与我的灵魂对话。

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