總序

“後現代觀念”

當我把現代傳播文叢編定，準備交齣版社之時，讀到瞭關於戴維·桑格《現代多米諾骨牌理論指南)一文的報道。桑格說，韓國和日本都生産計算機芯片和汽車，其中一國的貨幣貶值馬上就可以使這些産品在彆的國傢賤賣，從而使這些國傢貨幣貶值。任何國傢的經濟崩潰都可以在全世界引起一係列無法控製的事件，這和快速傳染病一樣，有多種傳染形式，市場傳染，齣口傳染，日元傳染。市場與政治緊密聯係在一起，很難看齣哪是國內政策的終點哪是外交政策的起點。

這真可謂“邊界不清”，“多元共生”，這兩個詞在當下學術刊物中齣現頻率極高。它標誌著我們已經進入瞭一個嶄新的時代。

桑格描述的是一種全球化狀況。全球化過程開始於資本主義製度誕生之時，馬剋思、恩格斯說過，資本主義製度使一切國傢生産和消費成為世界性的瞭(《共産黨宣言)，1848)。

500年前的1492年，哥倫布發現新大陸的航海是那個時代的全球化。但是，它無論如何無法與今天的全球化相比。上個世紀末的1 897年英國女王輕輕敲打著摩爾斯電碼，嚮全世界的臣民們發齣問候：“謝謝我所鍾愛的人們，願上帝保佑他們”，可以說是100年前的通訊全球化，但它無論如何也無法與今天的全球移動電話、衛星電視和因特網的全球化狀況相比。半個世紀前的1 944年，44個國傢通過瞭布雷頓協議，確定瞭戰後國際金融體製，這是那個時代的金融全球化。當下金融危機正在席捲全球，學者們認為這與布雷頓體製不能適應今天金融全球化的發展直接相關。經過半個多世紀，美國學者沃爾特·裏斯頓認為，國際金融體係已由金本位、美元本位發展到信息本位，在信息本位時代，對國際金融秩序任何政府都難於控製。桑格描述的正是這種狀況。世界越來越走上邊界不清和多元共生，而此刻我們還看到世界正在實現電腦網絡化，並有可能走嚮你中有我我中有你，相互競爭又相互調適互補發展的空前大變革時代。

福科60年代提齣瞭知識型理論，認為不同曆史時期的知識都有一個屬於自己的總關係——知識型。文藝復興時期的知識型是“相似”；古典時期的知識型是“代錶”，相信科學的精確性；“現代時期”的知識型轉入“人的紀元”，“代錶”失去瞭清晰度。人們認識的世界隻是一個模糊的語義場世界。資本主義製度建立以來，社會發展如此之快，前後差彆如此之巨，必然帶來觀念的重大而迅速的變革。曆史是聯係的。任何一個時代特徵(知識型)都可以在以往的曆史裏找到它的基因、胚胎、萌芽甚至童年，但是以往的曆史裏這些特徵隱而不彰，隻有到瞭這個時代它纔浮上水麵成為時代的主要特徵。到瞭60年代人類開始進入瞭信息社會，信息産業成為主導産業。而信息無形無質又傳播極為迅速，信息的這種特徵與物質大不相同，於是，事物之間填平鴻溝、邊界不清的特徵便凸現於社會生活之中。“邊界不清”、“多元共生”作為一種觀念，作為一種學術術語也流行瞭起來。這種觀念可不可以稱之為後現代觀念我不敢說，但是我相信它反映瞭後現代狀況，我這裏權且稱它為“後現代觀念”吧。社會文明發展到一定階段總會遇到舊的社會規則的阻礙，清除路障繼續發展的任務是經由精神的轉換而完成的，即首先確立反映新發展的新觀念，然後在這種新觀念的引導下實現社會規則的變革，為發展掃清道路。曆史上幾百年甚至上韆年纔會有一次大的變革，因此觀念的這種反作用不易引起人們的重視，而今天社會發展之快早已使人眩目，變革一個接著一個，於是社會發展的觀念反作用成瞭一個幾乎不斷的鏈條，觀念更新的意義空前重大，一刻都不可離開。中國經過20年的改革開放，目前已經不似從前，呈現齣前現代、現代和後現代多重形態重疊的狀況，我們隻有站在“後現代”這個前衛立場上，同時又結閤中國國情，纔可能引導發展。

近6年來，(現代傳播——北京廣播學院學報)(以下簡稱《現代傳播》)便是在這裏說的“後現代觀念”影響之下走過來的。

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走嚮開放

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個性展現的基礎

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走齣圍城 ／敬一丹 申傢寜

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功夫在詩外個性在其中

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認同彆人是一種快樂 ／陳 明 賈世鞦

難能可貴是品格

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論倪萍 ／應天常

再論倪萍

——讀(倪萍自述與自視)(摘要)／應天常著 王宇紅摘要

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文化和審美不是一迴事 ／王誌敏

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廚師與食客：慢慢地放鬆 ／苗 棣

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等你不在老地方

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