具體描述
本書內容包括：佛教的入世轉嚮；佛教哲學研究與思想體係的建立；唯識學研究；佛學與儒學及科學；禪學與禪宗史研究等。
20世紀中國佛學思潮流變與時代脈動：一部思想史的深度透視 本書並非聚焦於探討20世紀中國佛學內部的專門術語辨析或特定宗派的曆史沿革，而是以一種宏大而細膩的史詩筆觸，勾勒齣中國佛教思想在近百年間與時代巨變交織、碰撞、融閤的復雜圖景。它試圖迴答一個核心問題：在劇烈的社會轉型、思想解放與文化重構的過程中，傳統佛學是如何被“時代化”的？又如何反過來影響瞭中國現代知識分子的精神世界與社會理想的建構？ 本書的敘事主綫，圍繞著“現代性”與“佛教之為中國現代思想遺産”這一核心張力展開。它避開瞭對諸如“唯識學在民國時期的復興”這類純粹的教理研究，轉而關注佛學思想在麵對西方哲學思潮、民族危機、科學主義浪潮時所展現齣的結構性適應與精神突圍。 第一部分：晚清的“引介”與知識的重構（約1900-1920年代初） 本部分著重考察瞭在清末民初，佛學如何被引入到近代知識體係的構建過程中。這裏的重點並非是介紹早期譯經的功績，而是分析知識分子如何對佛教進行“現代性轉譯”。 一、佛教的“科學化”與“哲學化”嘗試： 考察梁啓超、章太炎等人對佛教的重新定位。他們並非僅僅是佛學的信徒，更是將其視為一種“可供利用的文化資源”。比如，對“緣起論”的理解被置於與進化論、物理學相參照的框架下。本書將深入分析，這種“科學化”的努力，實際上是在為佛學在現代學術體係中爭取一個“閤法席位”，而非單純的教義闡釋。重點分析瞭以“歐陽竟無”為代錶的對唯識學的“新詮釋”，這種詮釋是如何試圖在邏輯學和認識論層麵與西方哲學進行對話的。 二、僧侶的“社會化”與“救亡敘事”的植入： 這一階段，佛學思想不再僅僅關乎齣世的解脫，而是被賦予瞭強烈的社會責任感。本書將細緻梳理“教”與“國”的耦閤。例如，對太虛大師“人生佛教”思想的早期形態進行考察，著重分析其如何迴應“國民性改造”的迫切需求，以及這種“入世”姿態如何改變瞭傳統僧侶的形象。此處並不詳述其寺院改革的具體細節，而是聚焦於其思想對知識分子群體“社會關懷”的感召力。 第二部分：思潮的激蕩與佛學的“批判性反思”（約1920年代中後期至1949年） 隨著新文化運動的深化和現代教育體係的初步確立，佛學麵臨著來自馬剋思主義、自由主義、實用主義等更具衝擊性的現代思潮的挑戰。 一、對“唯心主義”的辯護與“反唯心論”的拉鋸： 本書將重點分析在“主義”競爭的時代背景下，佛學（特彆是唯識學和中觀學）是如何被知識界解讀為“唯心主義”的替身或靶子的。重點分析瞭當時知識分子在學術論戰中，對“心物二元論”的批判，以及佛學理論傢（如對“心識不滅”論點的辯護）如何艱難地在“唯心”與“唯物”的二元對立中，試圖開闢第三條道路。這種辯護姿態，體現瞭佛學在被現代哲學排斥邊緣時，力圖重新確立其知識主體性的努力。 二、禪宗的“非理性魅力”與現代精神睏境： 相較於教理的艱深，禪宗以其直觀性、對語言和邏輯的超越，在知識分子中獲得瞭獨特的關注。本章將探討禪宗如何成為一種抵抗“理性至上”和“機械化”現代性的精神避難所。重點分析瞭對公案、悟境的闡釋，如何被挪用為對僵化教條的反叛，以及這種“反理性”的傾嚮如何與當時追求“直覺”、“生命體驗”的思潮相契閤。 三、對“傳統文化”的抉擇： 在民族主義情緒高漲的背景下，佛學被置於“中國傳統文化”的宏大敘事之中。本書不探討“維護國粹”的口號，而是剖析知識分子在篩選、取捨佛學遺産時的內在標準。哪些部分被視為可以融入現代的“精華”（如倫理、心性論），哪些部分被視為必須被剔除的“糟粕”（如迷信、儀軌）。這一過程實際上是現代中國文化身份認同構建過程中的一次關鍵的“自我審查”。 第三部分：典範的轉移與思想的潛流（1949年後及當代影響的溯源） 本書的後半部分將目光投嚮新中國成立後，知識譜係和學術環境的深刻變化，並追溯20世紀佛學思想遺産對後續影響的“潛流”。 一、學術規範的重塑與“曆史的去嚮”： 在新的學術規範下，佛學研究不再是哲學或宗教實踐的一部分，而逐漸被納入“曆史學”或“宗教學”的範疇。本書將分析，這種學科定位的轉移，對佛學思想本身産生的影響——即其“思辨性”和“實踐性”如何被“曆史材料性”所取代。重點分析瞭當時學者在處理“階級性”與“超越性”議題時的論述策略，以及對“印度佛教”與“中國佛教”界限的重新劃定，如何影響瞭對“中國化”進程的理解。 二、跨界知識的零星滲透： 盡管主流學術語境發生瞭變化，但20世紀初建立起來的一些“現代佛學概念”（如“心物關係”、“個體能動性”）並未完全消失，而是以碎片化的形式滲透到其他領域。本書將追溯這些概念在心理學、美學、甚至早期文學批評中的微弱迴響，展示一種思想遺産的“幽靈般存在”。 總結：二十世紀的“精神地理學” 本書最終旨在描繪一幅20世紀中國佛學思想的“精神地理學”圖景。它不是一部教義的教科書，而是一部關於“思想如何被時代塑造，又如何反過來參與時代塑造”的編年史。通過聚焦於思想間的張力、轉譯的睏境以及在宏大敘事中的位置變化，讀者可以更清晰地理解，佛學在百年間的演變，實質上是中國知識分子群體在麵對世界變局時，探索民族精神齣路的一種深刻的、充滿掙紮的文化實踐。全書強調的是思想的語境、知識的流動與觀念的重構，而非對特定學派教義的係統性闡釋。
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此書本體就是天祥博士論文的變奏版，各章節改瞭幾個名字，內容差不多。四五六章和湯用彤一節是DLC，質量尚可。
评分不錯
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评分湯用彤與唯識用力頗多 禪學部分與最後附的論文也極為精彩 老一輩學者的文筆極有特色 模仿不來
评分湯用彤與唯識用力頗多 禪學部分與最後附的論文也極為精彩 老一輩學者的文筆極有特色 模仿不來
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