具体描述
序
黄 霖
这是晴川的第三部专著。他的第一部专著是在博士论文基础上扩展而成的《命相、占卜、谶应与中国古代小说》，第二部是《房中文化与中国古代小说》，如今第三部《巫文化视野中的中国古代小说》是博士后流动站工作的成果，接着从事的是《民间秘密宗教与中国古代小说》的研究。很清楚，他一路搞来，是偏重于“秘密文化”与中国古代小说关系的研究。为此，他曾写信给我说：“几年来，我所做的课题都非学界主流，自己常以‘野狐禅’自嘲。”但我深以为他“野”得好。做学问最容易得名与取利的是趋炎附势与媚俗于时。所谓“主流”也者，大半是这类货色。但学问的真价值不在于重复，而在于创新；不在于逐大流，而在于有自我。假如能“独上高楼，望尽天涯路”，尽管自己走的是“独木桥”，就止人家去挤“阳关道”吧!
我之所以欣赏他的这类研究，或许与我自己对这方面的兴趣也有关系。五午前在东京，有朋友曾半带玩笑地介绍我说：“他是搞最正经的学问，也搞最不正经的学问。”他所指的“正经”与“不正经”究竟指什么?我没有迫问，但我确实向往能有一种“两耳不问校内事，一心只读奇异书”的境界。在我问学的道路上，就曾经为一个怪杰金圣叹和一部奇书《金瓶梅》颠倒过。这一奇一怪，现在看来也没有什么不正经，但曾经也被列入“不正经”之列的。至于命相卜巫之类，自幼耳闻目睹，颇感好奇。早在我十三四岁读初中的时候，就与小朋友一起争论过面相这玩意儿究竟当唯物地去审察，还是以唯心的心态去看?并好不容易从一个同学的家中弄到一本相书来偷偷地琢磨了一阵子。直到1986年，在日本群马的一次小说讨论会上，听到东北大学小川阳一教授真的将命相卜巫之类同《金瓶梅》等小说联系起来的讲演时，使我茅塞大开。但回到国内，当时要在图书馆找一本《玉匣记》、《麻衣相法》之类的书还十分困难，好在不久在地摊上到处摆满了这类书籍，并零星地读到了如陈东有先生写的《(金瓶梅词话)相面断语考辨》一类文章了。不过，一时间还鲜有人真正认真、全面地来研究这类问题，所以当2000年读到晴川的博士论文《中国古代小说与命相学研究》时，感到十分惊奇。他的这篇论文，详细、系统地论述了中国古代命相术的发展过程及命相学对古代小说创作思想、艺术构思的影响，并对两者关系之所以成立的思想基础与社会原因作了探讨，使我大开眼界。因此，当他申请来复旦博士后流动站工作时，我举双手赞成。
目下这本《巫文化视野中的中国古代小说》就是他在半教学、半研究的情况下完成的出站报告的基础上修改而成的。关于巫文化，海内外已有若干专著；巫文化与戏剧、诗歌、绘画、雕塑的关系，时人也有一些研究；就是对巫文化与中国古代小说的关系，学界还未充分重视。晴川他不畏艰难，披荆斩棘，从形成基本的理念，到搜集浩瀚的材料，一步一个脚印地开拓前进。从本书中可以看到，他对中国古代的巫、巫术和巫文化的本质有深刻的认识，对于中国古代小说中的巫文化的材料收罗得十分丰富，在分析过程中又能较好地运用人类学、民俗学、主题学及原型分析的方法，从而在论述巫术思维对古代小说创作思维的影响、巫术小说的结构类型和解读古代小说中的巫术内容时，不能不使人感到有论有据，且论多原创，据极丰赡，精完神足，血肉饱满。这就不难理解他的这份博士后出站报竹一下子就被专家组评定为优秀之作了。这也坚定了我对他的这类“野狐禅”研究的总体看法：很有特色，很有开拓，很有价值，很有成绩。
作者简介
万晴川（1963-），原名万润保，江西南昌人。浙江工业大学人文学院教授，浙江省中青年学科带头人，主要从事中国古代小说、戏曲研究。2000年获文学博士学位，2000年9月至2002年6月期间，在复旦大学文学院从事博士后研究。曾供职洪都，现就食武林。个人专著有《巫文化视野中的中国古代小说》等五部。主持并完成国家、省、厅级社科课题多项，现在研的国家社科规划课题有：“中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究”。
目录信息
读后感
在原始时期，科技与生产力不发达，人们随时可能遭受不确定的天灾人祸，人们开始信仰超自然的力量，并祈求得到庇佑，以避免天灾人祸的伤害。人们相信有神灵的存在，并且神灵具有超自然的能力，能给人们以庇佑。随着智能的提高，再加上偶然性的经验，就逐渐产生了对崇拜偶像的追...
评分在原始时期，科技与生产力不发达，人们随时可能遭受不确定的天灾人祸，人们开始信仰超自然的力量，并祈求得到庇佑，以避免天灾人祸的伤害。人们相信有神灵的存在，并且神灵具有超自然的能力，能给人们以庇佑。随着智能的提高，再加上偶然性的经验，就逐渐产生了对崇拜偶像的追...
评分在原始时期，科技与生产力不发达，人们随时可能遭受不确定的天灾人祸，人们开始信仰超自然的力量，并祈求得到庇佑，以避免天灾人祸的伤害。人们相信有神灵的存在，并且神灵具有超自然的能力，能给人们以庇佑。随着智能的提高，再加上偶然性的经验，就逐渐产生了对崇拜偶像的追...
评分在原始时期，科技与生产力不发达，人们随时可能遭受不确定的天灾人祸，人们开始信仰超自然的力量，并祈求得到庇佑，以避免天灾人祸的伤害。人们相信有神灵的存在，并且神灵具有超自然的能力，能给人们以庇佑。随着智能的提高，再加上偶然性的经验，就逐渐产生了对崇拜偶像的追...
评分在原始时期，科技与生产力不发达，人们随时可能遭受不确定的天灾人祸，人们开始信仰超自然的力量，并祈求得到庇佑，以避免天灾人祸的伤害。人们相信有神灵的存在，并且神灵具有超自然的能力，能给人们以庇佑。随着智能的提高，再加上偶然性的经验，就逐渐产生了对崇拜偶像的追...
用户评价
一直以来，我总觉得中国古代小说中，那些充满奇幻色彩的叙事，尤其是涉及神怪、鬼魂、命运转折的情节，都隐藏着某种不为人知的文化密码。而“巫文化”，作为中国古代一种重要的精神信仰和实践体系，极有可能就是解锁这些密码的钥匙。这本书的标题“巫文化视野中的中国古代小说”，精准地抓住了我一直以来对这一主题的兴趣点。我期待这本书能够带领我，通过分析那些经典作品，去深入了解古代中国人如何看待自然、生命、死亡以及人与超自然力量的关系。我很好奇，作者将如何将晦涩的巫术观念，转化为生动的小说解读，又将如何通过文学的视角，反过来印证和发展我们对巫文化的认知。这不仅仅是对古代小说的重新解读，更是一次对中国古代精神世界的深度挖掘，其价值不言而喻。
评分我一直觉得，许多中国古代小说之所以能够流传千古，不仅仅是因为其跌宕起伏的情节和鲜活的人物，更因为它们触及到了人类共通的情感和对生命意义的追问。而这本书，却从一个更为古老、更为深邃的维度，来解读这些经典。作者将“巫文化”这一概念置于分析的核心，让我开始重新审视那些在小说中扮演重要角色的“神”与“人”的关系。那些小说中常常出现的梦境、预兆、冥冥之中的指引，在巫文化的框架下，似乎都找到了更合理的解释。这是一种非常有趣的体验，就像在解开一个古老的谜题。书中的论证逻辑严谨，引用了大量的史料和文献，但又不显得枯燥乏味，反而像是在讲述一个个引人入胜的故事，只不过这些故事的主角是思想和文化。读这本书，就像是在倾听来自远古的低语，那些古老的信仰和智慧，依然在我们的文化血脉中流淌。
评分这本书的标题就非常有吸引力，它指向了一个我一直感到好奇却又不太了解的领域——巫文化与中国古代文学的联系。我总觉得，在中国古代，尤其是尚未完全理性化的时代，人们对自然和生命的理解，很大程度上受到了巫术和宗教观念的影响。而文学，作为一种高度凝聚和表达情感的媒介，必然会承载这些文化印记。这本书似乎正是要探索这一深层联系，通过对经典小说的解读，揭示出隐藏在字里行间的巫文化密码。我期待作者能够深入浅出地讲解那些复杂的巫俗概念，并将它们与小说中的具体情节巧妙地结合起来，让我们在阅读经典的同时，也能对中国古代的信仰体系有一个更清晰的认识。这是一种非常有价值的视角，它能够帮助我们打破对文学的单一理解，挖掘出文本背后更丰富的文化内涵。
评分这本书的出现，让我对中国古代文学的理解上升到了一个新的高度。我一直对小说中那些充满神秘感的情节，比如人物的奇遇、预言的实现、神灵的指引等等，感到十分着迷，但总觉得缺乏一个系统性的理论框架去解释。直到我读了这本书，才恍然大悟。作者以“巫文化”为核心，为我打开了一扇全新的大门。他将古代社会普遍存在的巫术信仰、祭祀仪式、神灵崇拜等概念，与中国古代小说中的具体情节巧妙地联系起来，从而揭示出那些经典作品背后更深层的文化意蕴。我尤其欣赏书中对于那些“巧合”和“预兆”的解读，它们在巫文化的视野下，不再是偶然的事件，而是某种神秘力量干预的体现。这种分析方法，不仅让我更深刻地理解了小说本身的魅力，也让我对中国古代人的世界观、宇宙观有了更清晰的认识。
评分我一直认为，对中国古代小说的研究，如果仅仅停留在情节、人物、主题的层面，是远远不够的。因为这些小说，尤其是那些充满神怪色彩的，它们更是古人世界观、宇宙观、生命观的载体。而“巫文化”，恰恰是构成这些古代观念的重要基石。这本书的出现，让我感觉终于有人能够系统地、深入地将这两者联系起来。我好奇作者是如何在那些耳熟能详的故事中，挖掘出与巫术、祭祀、神灵崇拜相关的线索的。这本书提供了一个非常独特的视角，它不仅仅是告诉你“故事是怎么讲的”，更是告诉你“为什么会这样讲”，以及“在讲述这些故事的时候，古人内心深处在想些什么”。这种挖掘背后深层文化逻辑的努力，让我感到非常钦佩，也对即将阅读的内容充满了期待。
评分读完这本书，我对中国古代小说中的许多意象和情节有了全新的认识。比如，在一些神话故事和志怪小说中，那些能够呼风唤雨、与神沟通的术士，或者那些通过符咒、巫术来解决问题的桥段，现在看来都显得尤为清晰。我之前总觉得这些情节有些牵强附会，但这本书为我打开了一扇门，让我明白这些并非空穴来风，而是源自古代社会普遍存在的巫文化信仰。作者似乎花了大量的心思去梳理不同时期、不同地域的巫俗传统，并将它们与小说中的具体案例一一对应。这使得整个分析过程既有理论的深度，又不失鲜活的案例支撑。我尤其被书中关于“巫”与“道”、“巫”与“医”之间关系的探讨所吸引，这种跨学科的分析让文学研究不再局限于文本本身，而是与历史、民俗、人类学等领域产生了深刻的连接。这本书的价值在于，它不仅仅是一部文学评论，更是一本关于中国古代精神世界的百科全书。
评分我一直认为，中国古代小说不仅仅是文学作品，它们更是古代社会生活的缩影，是古人精神世界的载体。然而，在对这些作品进行解读时，我们往往容易忽略其中蕴含的深层文化基因。这本书的出现，恰好填补了这一空白。作者以“巫文化”为切入点，为我们提供了一个全新的、极具启发性的视角来审视那些经典的中国古代小说。我迫不及待地想知道，在作者的笔下，那些小说中的神怪传说、奇遇异事，将如何与古代的巫术信仰、祭祀习俗、占卜占星等紧密联系起来。我期待这本书能够揭示出，在理性主义尚未完全成熟的古代，巫文化是如何深刻地影响了文学的创作，又如何通过文学的形式，表达了古人对自然、生命、命运的理解和敬畏。这无疑是一次对中国古代文学与文化的一次深刻对话。
评分读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场思想的洗礼。我一直对中国古代的那些“神神叨叨”的情节感到好奇，比如小说中那些莫名其妙的预言，或者突然出现的神灵指引，总觉得背后一定有更深层的原因。这本书的出现，恰好解答了我长久以来的困惑。作者以“巫文化”为切入点，将那些看似零散的文化现象，比如祭祀、占卜、符咒、通灵等，系统地梳理出来，并巧妙地将其融入到对中国古代小说的分析之中。这种跨学科的整合，让我看到了中国古代文学的另一面，那是充满神秘色彩、敬畏自然、崇拜神灵的原始精神。我特别喜欢书中对于一些经典小说中“巫”的形象和作用的解读，那些栩栩如生的描写，让我更加理解了古人是如何看待宇宙、生命以及人与神的关系的。这本书无疑为我提供了一个全新的理解中国古代文学的视角，让我对那些经典作品有了更深刻的体悟。
评分这本书的封面设计就深深吸引了我，古朴的纹理，搭配上“巫文化”这个充满神秘色彩的词语，让我瞬间对接下来的阅读充满了期待。我一直对中国古代的神秘主义有着浓厚的兴趣，尤其是在文学作品中，那些关于神鬼、祭祀、占卜的描写，总能触及到我们内心深处最原始的恐惧与敬畏。而“巫文化”正是这一切的源头，它渗透在古代社会的方方面面，当然也必然会在伟大的文学作品中留下印记。我很好奇，作者将如何把我们带入那个充满灵性的时代，通过分析那些耳熟能详的古代小说，揭示出隐藏在故事背后，与巫术、祭祀、萨满教等紧密相连的文化根源。我想象中的这本书，应该是一次穿越时空的文化之旅，让我们不仅能重温那些经典的故事，更能从全新的视角去理解古人的世界观、宇宙观，以及他们如何通过文学来表达对未知世界的探索和对神灵的敬畏。这本书无疑为我提供了一个绝佳的契机，去深入探究中国古代文化那令人着迷的另一面。
评分这本书的封面设计就透露出一种神秘而古老的韵味，让我立刻被吸引住了。我一直对中国古代文学中那些充满奇幻色彩的描写，比如神仙鬼怪、命运安排、神秘预言等等，感到深深的好奇。我认为，这些描写绝非空穴来风，背后一定有其深刻的文化根源。而“巫文化”，正是连接古人精神世界与文学创作的一条重要线索。这本书的标题“巫文化视野中的中国古代小说”，恰好点出了我一直以来想要探索的重点。我期待这本书能够通过严谨的学术分析，将那些分散的、看似难以理解的巫俗文化，与中国古代小说的经典情节有机地结合起来，为我揭示出隐藏在故事背后的更深层的意义。这不仅仅是对文学作品的解读，更是对中国古代人心灵世界的一次深度挖掘，其价值不言而喻。
评分想法很好，就是缺少自己的观点。通篇都在引用别人的，唯一的新鲜处就是将巫这个词套用上去而已。真正的新瓶装旧酒，没看头。
评分举例有趣，可没什么观点可言
评分举例有趣，可没什么观点可言
评分想法很好，就是缺少自己的观点。通篇都在引用别人的，唯一的新鲜处就是将巫这个词套用上去而已。真正的新瓶装旧酒，没看头。
评分博士论文就是无聊……
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