具体描述
In the first book to consider the study of world religion and world literature in concert, Zhange Ni proposes a new reading strategy that she calls "pagan criticism," which she applies not only to late twentieth- and early twenty-first-century literary texts that engage the global resurgence of religion but also to the very concepts of religion and the secular. Focusing on two North American writers (the Jewish American Cynthia Ozick and the Canadian Margaret Atwood) and two East Asian writers (the Japanese Endō Shūsaku and the Chinese Gao Xingjian), Ni reads their fiction, drama, and prose to envision a "pagan (re)turn" in the study of world religion and world literature. In doing so, she highlights the historical complexities and contingencies in literary texts and challenges both Christian and secularist assumptions regarding aesthetics and hermeneutics.
In assessing the collision of religion and literature, Ni argues that the clash has been not so much between monotheistic orthodoxies and the sanctification of literature as between the modern Western model of religion and the secular and its non-Western others. When East and West converge under the rubric of paganism, she argues, the study of religion and literature develops into that of world religion and world literature.
作者简介
目录信息
读后感
用户评价
最近读完一本极其引人深思的书，感觉作者的文字像一股清流，直击人心。这本书巧妙地构建了一个宏大而又细腻的世界观，探讨了许多关于信仰、文化冲突以及个体在历史洪流中的挣扎与抉择。叙事手法上，作者采用了多重视角，使得故事的层次感异常丰富。你仿佛能真切地感受到那些身处时代十字路口的角色的内心煎熬与矛盾，他们的每一个决定都不是轻易做出的，背后都有着深刻的文化根源和个人经历的沉淀。尤其是对某些古老仪式的描绘，那种庄重与神秘感，让人在阅读时仿佛能闻到空气中弥漫的熏香和泥土的气息。书中对环境的细致刻画也令人赞叹，自然景观不再是简单的背景板，而是与人物命运紧密交织的有机体，每一次风暴的来临，都预示着某种内在的转折。这种将宏大叙事与微观情感完美融合的能力，是当代文学中难得一见的宝贵特质，它迫使读者跳出既有的思维定式，去重新审视那些我们习以为常的“真理”。读完后，我久久无法平静，脑海中不断回放着那些令人震撼的场景和哲思片段，那种回味悠长的体验，远胜于那些只图一时爽快的流行读物。
这本书最让我震撼的是它对于“身份”这一主题的解构与重塑。它探讨了当个体被置于两种截然不同的文化体系之间时，那种无处安放的疏离感和强烈的归属渴望。书中的角色，他们的名字、他们的语言、他们的信仰体系，都在不断地被环境所定义、扭曲甚至重塑。作者细腻地捕捉了那种“夹缝中生存”的心理状态——既无法完全回归旧有的根源，又无法真正融入新的环境。这种身份认同的危机感，被描绘得入木三分，让人感同身受。特别是书中关于传承与背叛的探讨，探讨了为求生存而不得不放弃部分自我认同的无奈与痛苦。它毫不留情地揭示了文化融合过程中的高昂代价，这种深度挖掘，远远超出了许多同类题材作品的浅尝辄止。它让人反思，我们所坚信的“自我”，到底有多少成分是与生俱来的，又有多少是被环境和社会强加的标签。
我必须承认，这本书的阅读体验是艰辛的，但也是令人上瘾的。它的语言密度极高，很多段落需要反复阅读才能真正理解其间的微妙之处，它绝对不是那种可以边看手机边阅读的“消遣品”。然而，正是这种“挑战性”，赋予了它非凡的生命力。作者似乎有一种近乎狂热的执着，他笔下的世界是如此真实可感，充满了未被驯服的野性和原始的生命力。尤其是书中对于人性和权力腐蚀力的描写，充满了冷峻的洞察力，它揭示了即使在最崇高的信念体系下，人性的弱点和对绝对控制的欲望也会以何种面目出现。这本书像一面高精度棱镜，折射出人类文明发展中那些最矛盾、最黑暗，却又最根本的驱动力。它要求读者不仅要用眼睛去看，更要用心灵去感受和用思想去解构，读完后，我感觉自己像是经历了一场漫长而深刻的精神洗礼，思维的边界似乎被拓宽了不少。
这本书的文笔，说实话，初读时需要一点适应期，它不像那些流畅得毫无波澜的小说，反而带着一种古老的、近乎史诗般的重量感。作者的句法结构经常打破常规，大量使用复合长句和古典意象，这让阅读过程更像是在解读一卷珍贵的羊皮卷，需要全神贯注，细细品味每一个词语背后的力量。但一旦你适应了这种节奏，就会发现其中蕴含的巨大魅力。它不仅仅是在“讲故事”，更像是在“吟诵”一段被遗忘的史诗。书中对于权力结构和边缘群体的描写尤为深刻，那种对被压迫者命运的同情与理解，不是流于表面的感伤，而是基于对历史深层动力的洞察。书中对“异见”的探讨，尤其让我印象深刻，作者并没有简单地将持有不同观点的一方描绘成绝对的邪恶或愚昧，而是展现了每一种观念形成背后的合理性，即便这种合理性最终导向了冲突。这种克制而有力的笔触，让整部作品的思辨性大大提升，它挑战了我们对“正义”二字最简单化的定义。
从结构上来说，这本书的布局设计堪称精妙的迷宫。它不是线性叙事，而是采用了多重嵌套的叙事层级，仿佛你在剥洋葱，每揭开一层，都能看到新的光亮或更深的阴影。作者对时间感的处理尤其高明，过去、现在和未来的碎片以一种非线性但又逻辑自洽的方式交织在一起，形成一种宿命般的循环感。这使得读者在跟随情节推进的同时，也在不断地进行着历史和哲学的重构。我特别欣赏作者处理信息流的方式——信息是逐步释放的，从不一次性倾泻而出，这极大地维持了悬念和探索欲。每一次关键转折点的铺垫都极其隐晦，直到最后一刻才恍然大悟，原来所有的线索早已埋下，只是我们之前未曾察觉。这种精密的编排，体现了作者对叙事艺术的极致掌控，让人不得不佩服其心智的缜密。这本书要求读者投入相当的智力资源，但回报是极其丰厚的知识和情感体验。
还记得那年，你写完这本鸟书，来同济讲座，半小时里，你没说完整过一句话，于是，我知道了，你们诗人，是不会说人话的
我的书，异教批评三部曲第一部。
高行健部分有点仓促，貌似是唯一成书时增加的一篇。
还记得那年，你写完这本鸟书，来同济讲座，半小时里，你没说完整过一句话，于是，我知道了，你们诗人，是不会说人话的
还记得那年，你写完这本鸟书，来同济讲座，半小时里，你没说完整过一句话，于是，我知道了，你们诗人，是不会说人话的
