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出版者:中国海洋大学出版社

作者:李扬

出品人:

页数:233

译者:

出版时间:2003-11-01

价格:16.00元

装帧:

isbn号码:9787810675215

丛书系列:

图书标签:

• 民俗学
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好的，这是一份不包含《西方民俗学译论集》内容的、关于另一本图书的详细简介。 --- 《汉唐乐府遗珍：盛世乐舞的音乐考古与文化重构》 导言：在声律中回溯大唐气象 本书旨在对汉唐时期（约公元前206年至公元907年）的乐舞文化进行一次深度探究。这一历史阶段，是中国传统音乐艺术发展的高峰期，其音乐制度、宫廷燕乐、民间曲艺以及舞蹈艺术，共同构建了中华文明史上最为辉煌的文化图景之一。然而，由于历史变迁和文献散佚，我们对那个“笙歌鼎沸”的时代留存的实物证据相对有限。本书并非仅仅是枯燥的文献整理，而是尝试运用跨学科的研究方法——包括音乐学、历史学、考古学及舞蹈人类学——来重构盛唐的听觉与视觉记忆。 我们聚焦于“乐府”这一核心概念，它在汉代指代官方的音乐采集和管理机构，而在唐代则演变为一种文学体裁和音乐形态的集合。本书将细致考察乐府制度的演变、雅乐与燕乐的张力，以及胡汉文化在音乐领域的深度融合。 第一章：秦汉乐制的奠基与雅乐的规范化 1.1 古代礼乐制度的哲学基础 本章首先追溯先秦时期礼乐思想的起源，探讨“礼”与“乐”在中国古代政治哲学中的共生关系。重点分析孔子对雅乐精神的推崇，以及其在维护社会秩序中的核心作用。 1.2 汉代乐府：从采集到教化 详细考察西汉设立的乐府机构的职能。乐府不仅是保存民间歌谣的“档案馆”，更是官方意识形态传播的工具。我们将分析《郊祀歌》《汉歌》等重要文献的文本结构与音乐母题，论证汉代音乐如何服务于“大一统”的政治叙事。 1.3 乐器形制与考古学证据 通过对考古发现的编钟、编磬、瑟、竽等乐器的形制复原与声学分析，我们试图重建汉代宫廷雅乐的音色特征。本节将特别讨论丝绸之路早期对中原音乐材料和乐器传入的影响，如“筚篥”在汉代的发展轨迹。 第二章：魏晋风度的回响：玄学与音乐的交融 魏晋南北朝是社会动荡与文化叛逆并存的时期。本章探讨玄学思潮如何渗透到音乐审美之中，导致了对传统雅乐规范的反思与突破。 2.1 竹林七贤与“正始之音”的兴衰 聚焦嵇康、阮籍等名士对音乐的独特见解。分析“竹林之音”如何体现个体精神的自由诉求，以及其如何区别于汉代的庄重典雅。通过对《广陵散》等存谱的解读，揭示其音乐形式中蕴含的愤世嫉俗与高洁情操。 2.2 南北文化冲突下的音乐变异 南北朝时期，北方游牧民族的音乐元素大量涌入中原。本章梳理了“胡乐”对隋唐音乐体系的实质性影响，包括新的调式、节奏型以及舞蹈风格的引入，为唐代乐舞的繁荣埋下伏笔。 第三章：大唐乐舞的辉煌：燕乐体系的成熟与多元 唐代是乐舞艺术的黄金时代，宫廷燕乐的精致化与民间乐舞的勃发，共同构成了盛唐气象的听觉侧面。 3.1 燕乐的制度与结构：从“十部大曲”到“教坊” 详细介绍唐代掌管宫廷音乐表演的“太常寺”与“教坊”的职能分工。重点解析“十部大曲”的音乐构成，这代表了唐代燕乐体系的最高成就。我们尝试还原其宏大的叙事结构与复杂的乐器配置。 3.2 霓裳羽衣曲：跨文化融合的典范 集中探讨《霓裳羽衣曲》这一集大成的作品。通过分析其乐曲的流传版本、诗词内容以及舞谱的残存线索，深入探讨该曲所体现的“天人合一”的审美理想，以及印度、西域音乐元素如何被巧妙地融入到汉族传统音乐框架之中。 3.3 俗乐与“参军戏”的兴起 唐代的俗乐，即民间和市井中的音乐娱乐形式，展现了更加世俗化和生活化的面貌。本章特别关注“参军戏”这一新兴的戏剧形式，分析其表演内容、角色设定（参军与苍鹘）以及对后世宋元戏曲的启发意义。 第四章：乐舞的载体：唐代壁画、雕塑与文字的“再听觉化” 由于唐代乐谱大量失传，重建其音乐面貌必须依赖图像学和文本分析。 4.1 敦煌壁画中的乐舞场景分析 系统梳理敦煌莫高窟中表现乐舞的壁画，特别是飞天形象的持乐器图谱。对不同窟室、不同时期的乐器种类（如琵琶、箜篌、筚篥、羯鼓）进行细致的类型学划分，并根据乐器形制的变化推测其音响特性。 4.2 诗歌文本中的音乐符号学 通过唐代诗歌（如白居易、杜甫的描述）中对音乐场景的刻画，提取出描述节奏、速度、情感基调的关键词。构建一套“诗歌听觉索引”，以弥补五线谱的缺失。 4.3 器物铭文与乐器形制流变 结合考古出土的乐器实物（如唐三彩乐伎俑），分析唐代乐器制造工艺的革新。特别是琵琶（曲项琵琶）从西域传入后，其形制上的改良如何使其音域和表现力得到极大提升。 结论：盛唐遗音的文化价值与当代启示 本书最后总结了汉唐乐舞研究的重大发现，并指出其对后世宋、元、明、清音乐体系的深远影响。研究盛唐乐舞，不仅是追溯古代的艺术形式，更是理解中华民族在特定历史时期如何通过艺术手段实现文化自信与开放包容的时代精神。本书提出的研究方法和结论，旨在为当代中国传统音乐的保护与创新提供坚实的学术基础。 --- 本书特色： 跨学科整合： 音乐学理论结合考古实物、文献考证与图像分析。 重构与还原： 致力于在文献稀缺的情况下，尽可能科学地还原汉唐乐舞的听觉与视觉面貌。 文化语境化： 将音乐置于其社会、政治和哲学背景下进行考察，揭示其深层文化意涵。

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李阳：《西方民俗学译论集》 中国海洋大学出版社2003年 [美]瑞吉纳·本迪克丝：《探求本真性：民俗研究的形成》绪论 本迪克丝的中心观点：民俗学源于对本真性的追求。现代性（工业化、消费文化、现代技术、外来文化等）破坏了文化和传统的本真性，正是对本真性文化的追求使民...

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李阳：《西方民俗学译论集》 中国海洋大学出版社2003年 [美]瑞吉纳·本迪克丝：《探求本真性：民俗研究的形成》绪论 本迪克丝的中心观点：民俗学源于对本真性的追求。现代性（工业化、消费文化、现代技术、外来文化等）破坏了文化和传统的本真性，正是对本真性文化的追求使民...

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李阳：《西方民俗学译论集》 中国海洋大学出版社2003年 [美]瑞吉纳·本迪克丝：《探求本真性：民俗研究的形成》绪论 本迪克丝的中心观点：民俗学源于对本真性的追求。现代性（工业化、消费文化、现代技术、外来文化等）破坏了文化和传统的本真性，正是对本真性文化的追求使民...

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李阳：《西方民俗学译论集》 中国海洋大学出版社2003年 [美]瑞吉纳·本迪克丝：《探求本真性：民俗研究的形成》绪论 本迪克丝的中心观点：民俗学源于对本真性的追求。现代性（工业化、消费文化、现代技术、外来文化等）破坏了文化和传统的本真性，正是对本真性文化的追求使民...

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李阳：《西方民俗学译论集》 中国海洋大学出版社2003年 [美]瑞吉纳·本迪克丝：《探求本真性：民俗研究的形成》绪论 本迪克丝的中心观点：民俗学源于对本真性的追求。现代性（工业化、消费文化、现代技术、外来文化等）破坏了文化和传统的本真性，正是对本真性文化的追求使民...

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《西方民俗学译论集》的出现，无疑为国内的民俗学研究注入了新的活力。书中对一些在国内尚属罕见或未被充分研究的西方民俗学理论流派的介绍，为我们打开了新的研究视野。例如，书中对“民俗学史”本身的批判性回顾，以及对不同时期民俗学研究范式的演变过程的梳理，都具有重要的参考价值。这些内容帮助我认识到，民俗学并非一成不变的学科，而是在历史的长河中不断发展、自我更新的。译者在翻译和介绍这些理论时，充分考虑了国内学界的接受度和理解习惯，力求在保持原文学术性的同时，做到易于理解。尤其是一些关于“文化意义的生产和传播”的理论探讨，以及它们如何与社会变迁相适应，都对我理解当下中国民间文化的现状和未来走向提供了有益的启示。

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随着阅读的深入，《西方民俗学译论集》所展现出的理论深度和广度，让我对其学术价值有了更清晰的认识。书中关于“民间文学的传播和变异”的探讨，非常具有启发性。在信息传播日益发达的今天，民间故事、谚语等民俗事象是如何跨越时空，在不同的社群中传播并发生演变的，这些理论为我理解当下的文化传播现象提供了重要的参考。译者在梳理这些理论时，也结合了大量的历史文献和民族志资料，使得论证更具说服力。我尤其欣赏书中对“民俗的现代化”和“民俗的复兴”等议题的讨论，这些议题对于我们理解当下中国民间文化的转型和发展，具有重要的现实意义。本书不仅是一本学术著作，更是一扇连接中国与世界民俗学研究的桥梁。

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《西方民俗学译论集》中的一些篇章，对于理解民俗学研究的理论演变，尤其是其与社会科学其他分支的互动，有着不可替代的作用。书中关于结构主义民俗学对叙事模式的分析，让我对民间故事的结构性特征有了全新的认识。以往我阅读民间故事，更多的是关注其情节和人物，但本书却引导我深入探究其背后隐藏的、普遍性的模式和规则。这种从“内容”转向“形式”的研究方法，极大地拓展了我解读文本的维度。此外，书中对心理分析在民俗学研究中的应用，也提供了独特的视角。弗洛伊德、荣格等人的理论如何在民间故事、神话和仪式中得到体现，以及这些理论如何帮助我们理解人类潜意识和集体无意识的运作，都给我留下了深刻的印象。阅读这些篇章时，我仿佛置身于一个思想的迷宫，不断地寻找着不同理论之间的联系和差异，最终构建起对西方民俗学研究方法论的立体认知。这种对理论的深度挖掘和系统梳理，使得本书不仅仅是一本译作，更是一部精炼的民俗学思想史。

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《西方民俗学译论集》中关于“民俗学的批评性反思”的内容，让我对这门学科有了更深层次的思考。书中对民俗学研究中可能存在的偏见、对“他者”文化的误读等问题进行了深刻的剖析。这些批判性的视角，对于我们在进行跨文化研究时保持审慎和自觉尤为重要。译者在介绍这些批判性理论时，也保持了客观和中立的态度，旨在引发读者对研究方法的反思，而不是简单地否定过去的成果。我由此认识到，民俗学研究不仅需要对民间文化进行收集和分析，更需要对其背后的理论基础、研究方法以及可能存在的局限性进行不断的反思和修正。这种“反思性”的学术态度，对于任何一门人文学科都至关重要，也是我在这本书中最受触动的部分之一。

评分☆☆☆☆☆

《西方民俗学译论集》的选篇极为精炼，每一篇都代表了西方民俗学研究的一个重要方向或一个重要学派。书中对“叙事学”在民俗研究中的应用的深入探讨，尤其让我受益匪浅。以往阅读民间故事，往往停留在情节的理解，而本书则引导我关注故事的讲述方式、叙事结构、人物塑造的技巧等等。这种精细化的解读方式，让我对民间叙事艺术的复杂性和精妙性有了全新的认识。译者在对这些理论的介绍中，也辅以大量的实例，使得抽象的理论变得触手可及。此外，书中对“神话学”的分析，也帮助我理解了神话在构建世界观、解释自然现象、规范社会行为等方面的作用。这些神话学理论的引入，不仅拓展了我对民间故事的认知，也为我理解人类早期思想和文化奠定了基础。

评分☆☆☆☆☆

反复阅读《西方民俗学译论集》，我越来越觉得它是一部“百科全书”式的著作，虽然侧重于西方民俗学，但其内在的逻辑和研究方法对于理解任何一种文化现象都具有普遍意义。书中对“节日”和“仪式”的文化人类学视角分析，尤其令我印象深刻。这些集体的、程式化的文化活动，是如何构建社会秩序、强化集体认同的，书中都有详尽的论述。我通过阅读这些章节，不仅了解了西方社会的许多重要节日和仪式，更重要的是，我学会了如何从社会功能、象征意义等多个角度去解读这些文化现象。译者在引介这些研究时，也充分考虑了文化语境的差异，能够清晰地解释为什么某些理论在西方文化中能够产生，以及它们在中国文化中可能遇到的挑战和机遇。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排极为合理，从宏观的理论框架到微观的案例分析，层层递进，逻辑清晰。我尤其欣赏其中对民俗学研究伦理的讨论，这方面的内容在以往的阅读中并不多见。书中关于研究者与被研究者之间的关系，以及在采集和传播民间文化时应遵循的原则，都深刻地提醒着我作为一名潜在的文化研究者，应该承担的责任。这些讨论让我更加警醒，在关注学术价值的同时，也不能忽视对被研究社群的尊重和保护。同时，书中对不同民族、不同文化背景下的民俗现象的比较研究，也为我提供了一个跨文化比较的视野。通过对比不同文化中相似或相异的民间故事、习俗，我能够更深刻地理解文化的多样性和共性。这种研究方法论的借鉴，对于我们在全球化时代理解和处理文化差异具有重要的指导意义。

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《西方民俗学译论集》中的论述，在很多方面都具有前瞻性。书中对“物质文化”在民俗学研究中的重要性的强调，以及对日常生活用品、工艺品等如何承载文化意义的分析，都让我对“民俗”的理解超越了传统的民间文学和表演艺术。我开始意识到，我们身边的许多日常物件，都可能蕴含着丰富的民俗信息。译者的解读，为我提供了一套分析这些“民俗化”的物质文化的新方法。此外，书中关于“记忆”和“身份”在民俗学研究中的作用的探讨，也让我对民间文化的传承机制有了更深的理解。人们如何通过集体记忆和身份认同来维系和传承民俗，这是非常值得深入研究的课题。本书的这些内容，不仅丰富了我对民俗学的认识，也启发了我将研究的目光投向更广阔的文化领域。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅《西方民俗学译论集》，便被其深邃的学术洞察力和严谨的论证所吸引。本书并非仅仅罗列西方民俗学研究的零散成果，而是如同精心编织的学术织锦，将不同时代、不同流派的西方民俗学思想脉络清晰地呈现出来。我尤其欣赏其中对早期民俗学理论的梳理，那些关于民间故事起源、民族神话演变的争论，在译者的笔下仿佛重现了当时思想碰撞的火花。书中对搜集、整理和分析民间文学的各种方法论的探讨，为我理解民俗学的学科建制提供了重要的启示。这些早期理论虽然看似古老，但其背后所蕴含的对人类集体意识、文化传承的关切，时至今日仍具有深刻的意义。我感觉自己像是站在历史的长河边，眺望着民俗学这门学科是如何从萌芽走向成熟，其研究的视野是如何一步步拓宽的。译者对原文的精准把握，不仅体现在语言的流畅，更体现在对作者学术思想精髓的传达上，这种“信达雅”的翻译功力，对于理解复杂的学术论述至关重要。每一次阅读，都能从中汲取新的养分，对民俗学的理解也愈发深入。

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本书的价值不仅体现在理论的深度，更在于其案例的丰富性和代表性。《西方民俗学译论集》中收录的众多案例，涵盖了欧洲、美洲等不同地区、不同类型的民间文化现象。从童话、传说到歌谣、谚语，再到各种习俗和信仰，几乎囊括了民俗学的研究范畴。我特别喜欢其中关于特定文化符号（如动物意象、颜色象征）的深入分析，这些分析往往能揭示出隐藏在民间文化表象之下的深层文化含义和象征体系。译者在引介和评述这些案例时，展现了扎实的学识和敏锐的洞察力，能够将复杂的理论概念与具体的文化实践相结合，让读者更容易理解抽象的理论。通过阅读这些案例，我不仅了解了西方不同地区的民间文化特色，更重要的是，我学会了如何运用民俗学的理论工具去解读和分析任何一种文化现象。这种“理论与实践相结合”的模式，是我在阅读过程中最大的收获之一。

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的确是“东鳞西爪”。译文还算提供了一些参考，评文大多无关痛痒。

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零散感觉都看过。

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挺好的一本书

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李杨的翻译和自己的一些论文集子

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零散感觉都看过。