茶餘客話(上下) 訂譌雜錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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出版者:世界書局

作者:〔清〕阮葵生 鬍鳴玉

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:1963

價格:陸圓整

裝幀:精裝

isbn號碼:9787883061373

叢書系列:

圖書標籤:

• 老捨
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• 四世同堂
• 茶文化
• 語言筆記
• 文字訂正
• 清代文獻
• 方言研究
• 古籍整理
• 漢語演變
• 文獻校勘
• 筆記體
• 民俗記錄

蘭颱遺韻：中華古代學術史料探微 本書旨在為讀者勾勒齣一幅中華古代學術思想的宏大畫捲，重點關注那些在曆史長河中沉澱下來的重要文獻、學術流派的演變軌跡，以及知識分子在特定曆史時期對社會、政治、文化的深刻洞察與實踐。全書不涉足筆記小說或單純的文人雅集記錄，而是聚焦於嚴謹的史學、經學、理學、藝學等領域的開創性著作及其影響。 第一編：經學傳承與義理之辨 本編深入探討瞭自先秦至魏晉南北朝時期，儒傢經典的闡釋體係如何建立、發展並最終走嚮分化。 第一章：早期經典釋義的基石 重點考察《尚書》、《詩經》、《周禮》等核心經典的早期傳注。不同學派對“義”與“理”的理解差異，如何影響瞭後世的政治實踐。例如，漢代經學的一體兩麵——今文經的政治訴求與古文經的文本訓詁，它們在解釋天人關係和君權神授時所采取的不同路徑。我們詳細分析瞭鄭玄、馬融等大傢對經義的集大成工作，如何為後世的宋學奠定瞭解構的基礎。特彆闡述瞭“獨斷”與“博通”在解釋學方法論上的衝突與融閤。 第二章：魏晉玄學的勃興與“名教”之辯 玄學的興起並非對經學的徹底否定，而是在特定曆史背景下，對儒傢“名教”體係的一種深刻反思。本章剖析瞭王弼的“貴無”思想如何通過對《老子》和《周易》的重新詮釋，反嚮激活瞭《易傳》中的本體論色彩。同時，竹林名士群體的行為藝術，實則是對僵化禮法的一種“個體解放”的嘗試。我們對比瞭玄學對文學、藝術的影響，以及其在士人階層中構建“清談”話語權的機製。這一時期的學術，是理想與現實激烈碰撞的産物。 第三章：隋唐之際的經學復興與佛學之勢 隋唐統一後，對文化統一性的渴求推動瞭經學注疏的整理與規範化。本章聚焦於官方學者對傳統的清理工作，特彆是對“義疏”的標準化。然而，彼時佛教（特彆是禪宗和天颱宗）的強勢崛起，對中國傳統思維結構帶來瞭根本性的挑戰。我們探討瞭佛教的“緣起性空”等概念如何被引入到對儒傢“理”的思考中，為宋代理學提供瞭潛在的參照係。例如，對心性論的探討，如何在吸收佛學成果後，提升瞭儒傢哲學的高度。 第二編：宋明理學的形塑與流變 本編是全書的核心，集中研究宋明時期，中國哲學達到高峰的“理學”是如何從經學中提煉、發展成為一套完整的宇宙觀和方法論的。 第一章：北宋的開創與“格物窮理”的提齣 宋代理學並非橫空齣世，而是對唐代經學與佛學衝突的內在迴應。本章追溯瞭周敦頤、邵雍的早期探索，特彆是程顥、程頤如何確立瞭“天理”作為宇宙萬物的本體和道德的準則。我們詳細辨析瞭程頤“格物”的本義，它不僅僅是對外物的觀察，更是對“天理”在萬物中的展現的體認過程。這一階段的重點在於本體論的建立。 第二章：硃熹的集大成與“存天理，滅人欲” 硃熹的學術成就代錶瞭宋學的巔峰。本章深入解析瞭《四書章句集注》的意義——它不僅是官方的教科書，更是將理學體係化、方法化的裏程碑。重點分析瞭“理一分殊”的宇宙模型，以及“格物緻知”的實踐步驟。我們還將審視硃熹與陸九淵（心學先驅）關於“心即理”與“心外物外無理”的論爭，展現瞭宋學內部方法論上的張力。 第三章：明代心學的轉嚮與實踐哲學 王陽明學說的齣現，標誌著理學重心從“客觀之天理”嚮“主觀之心性”的重大轉移。本章著重探討“緻良知”的內涵，即如何將本體論的探討轉化為對道德實踐的直接指導。我們對比瞭陽明學在軍事、行政領域的應用，以及其在江南士人群體中引發的社會思潮。心學對“知行閤一”的強調，使得哲學不再是純粹的思辨，而是對生命狀態的塑造。 第四章：晚明學派的多元化與異端思潮 明代後期，學術呈現齣高度的批判性與多元化。本章關注那些挑戰正統理學的思想傢。例如，李贄對“童心”的呼喚，實際上是對既有社會倫理結構和僵化道德教條的強力反撥。我們分析瞭晚明士人的“放達”思潮，如何摺射齣官方意識形態在社會基層逐漸失靈的現象，為清初的實學復興埋下瞭伏筆。 第三編：清代學術的轉型與專門之學 清代學術的特點是“反思”與“實證”，是對宋明以來過度心性論的矯正，轉嚮對具體知識和製度的考察。 第一章：乾嘉學派的考據之風 乾嘉時期的學術被稱為“樸學”，其核心是對漢宋義理學說的“祛魅”。本章詳述瞭顧炎武、黃宗羲、戴震等人如何重拾漢代經學的訓詁傳統，緻力於“實學”。我們重點剖析瞭文字、音韻、訓詁等專門學問的成熟，及其如何從經學中分離齣來，成為獨立的研究領域。這種對“證據”的極端重視，本質上是對義理空泛化的一種反動。 第二章：史學與文獻學的進步 清代史學取得瞭輝煌的成就，這得益於考據學提供的精確方法。本章聚焦於《明史》的編纂過程、紀傳體史學的革新，以及大量地方誌、傢譜的整理工作。特彆是對“實證”的追求，如何體現在如《四庫全書總目提要》等大型文獻工程中，展現瞭清代學人對國傢文獻資源進行係統性整閤的能力。 第三章：乾嘉學派的學問歸宿 清代樸學的最終指嚮並非僅僅停留在文獻考據上，而是試圖迴歸到對治國安邦的“經世緻用”之學。本章探討瞭如洪亮吉、陳宏謀等學者如何將考據成果應用於水利、賦稅、邊防等具體政策的製定中。這種學風的轉變，體現瞭中國古代知識分子在麵對內憂外患時，對傳統學術價值的重新定位。 本書通過對這些重要學術階段的梳理，展現瞭中國古代知識體係的內在邏輯、發展脈絡及其在不同曆史階段所承擔的文化使命。它是一部關於“如何思考”以及“思考瞭什麼”的專業性導讀。

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我是一個比較注重閱讀體驗的人，這套書給我的感覺是，作者對細節的把控達到瞭一個很高的水準。無論是對人物的刻畫，還是對場景的描繪，都栩栩如生。讀到某些篇章時，我甚至能想象齣當時的聲響和氣味，仿佛身臨其境。這種沉浸式的閱讀體驗，是很多現代作品難以比擬的，它需要作者深厚的文學功底和細膩的觀察力。

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這本書的語言風格非常獨特，它既有古典的韻味，又充滿瞭現代的活力，讀起來一點也不覺得晦澀難懂。作者的文字就像是經過精心打磨的玉石，溫潤而有光澤。我特彆欣賞作者在敘事上的節奏感，張弛有度，時而激昂，時而平和，總能恰到好處地抓住讀者的心弦。每次閤上書本，內心都會湧起一股淡淡的滿足感和對生活更深一層的理解。

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說實話，這套書的裝幀設計非常精美，紙張的質感和油墨的印製都透著一股雅緻的氣息，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。我不是那種喜歡在書上做過多標記的讀者，但這本書的排版設計卻讓我忍不住想多看幾遍。那種留白的藝術，讓人在閱讀的時候感到非常舒適，仿佛作者是在刻意留齣空間，讓你自己去體會和品味字裏行間的情感。每次捧讀，都像是在進行一場心靈的漫遊。

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這本書的內容豐富得讓人吃驚，涵蓋瞭許多令人意想不到的領域。作者的知識麵之廣，讓人不禁感嘆。我常常在閱讀中被那些新奇的觀點和獨特的見解所吸引，常常讀到一半，就不得不停下來，去查閱一些相關的資料。這種閱讀體驗非常棒，它不僅僅是信息的接收，更是一種主動的思考和探索。它讓我對很多傳統觀念有瞭新的認識，拓寬瞭我的視野。

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這本書的名字本身就帶著一種古樸的韻味，初次翻開，便感覺像是穿越到瞭一個文人雅士聚集的舊日茶館。我尤其喜歡作者那種娓娓道來的敘事方式，字裏行間流淌著對往事的追憶和對世事的洞察。讀起來一點也不覺得枯燥，反倒是有一種在老友身邊聽故事的親切感。作者似乎毫不費力地就能將那些看似平凡的片段，描繪得生動有趣，讓人忍不住想一探究竟。

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現實世界的真實寫照，就在身邊！

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