戏梦人生:李天禄回忆录

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出版者:台湾远流出版社
作者:曾郁雯
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1991
价格:105.0
装帧:
isbn号码:9789573213574
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

布袋戏大师李天禄在戏台上、在电影中一直搬演旁人的喜怒哀乐、旁人的悲欢离合,在《戏梦人生》中,他跃居主角,娓娓讲述他年少时的游山岁月,壮年的掌中天地及晚年的缤纷妙境,一路行来,虽崎岖而豁然,虽坎坷但达观。名导演候孝贤亦将李天禄的生平拍成电影,这是他们继《恋恋风尘》、《悲情城市》后再次合作。

《戏梦人生:李天禄回忆眼录》由候孝贤策划,李天禄口述,曾郁雯撰录。

浮沉之间:二十世纪中国知识分子的命运褶皱 一、引言:历史的洪流与个体的微光 本书并非聚焦于宏大叙事下的英雄史诗,而是试图以一种近乎白描的手法,勾勒出二十世纪中国社会剧烈变动中,一群特定知识分子群体的生存侧影。他们是时代的浪潮之子,在传统与现代的断裂点上挣扎、选择、沉浮。他们的故事,是从故纸堆中打捞出来的私人记忆、未曾公开发表的书信往来,以及根据口述史料还原的真实片段。它试图回答一个核心问题:在剧烈的社会转型期,知识分子的“精神家园”是如何被构建、被动摇,最终又是如何重塑的? 二、第一部:启蒙的序曲与理想的萌芽 (1910s-1930s) 本书的开篇,将时间定格在民国初建、新文化运动风起云涌的年代。我们重点关注几位来自不同地域、背景迥异的青年才俊。 1. 桐城派的最后一位遗少:吴怀瑾 吴怀瑾出身于一个世代书香的皖南望族,其家族的藏书楼藏有宋椠本数十部。然而,在西方思潮如飓风般席卷而来时,他内心的挣扎在于如何调和深厚的儒家伦理与新兴的个人主义哲学。书中细致描绘了他在北京大学求学期间,如何参与“文学革命”的论战,他既是新文学的拥护者,却又始终对白话文的“粗砺”抱持着一种难以言喻的乡愁。他的人生轨迹,从一名踌躇满志的文学青年,最终转变为在地方教育系统内默默耕耘的“乡土教育家”,他的学术手稿中充满了对“中体西用”的新阐释,这些阐释最终被时代的大潮所淹没,鲜为人知。 2. 沪上风云与现代性的追逐:沈曼婷 沈曼婷的故事,则代表了受西方教育影响更深的城市知识女性群体。她留学巴黎学习社会学,归国后投身于上海的文化界,参与创办了若干进步性的文学杂志。她的思想锋利而敏锐,对父权社会结构进行了毫不留情的批判。本书通过分析她与几位当时著名的左翼作家之间的书信,揭示了知识女性在争取思想独立与社会参与过程中所面临的复杂张力——她们既需要融入革命的大潮,又必须捍卫女性个体的权利。她的后半生,因政治运动的波动,经历了从文化精英到工厂女工的巨大身份落差。 3. 哲思的孤岛:梁漱石的未竟之思 聚焦于一位专攻哲学,致力于融合东方禅宗思想与西方现象学的学者。他拒绝卷入任何激进的政治运动,坚守“纯粹学术”的立场。书中详述了他晚年在西南联大的艰难岁月,如何在物质匮乏和精神压力下,坚持完成了他宏大的《存在与超越》的构想。遗憾的是,这部巨著的手稿,在一次仓促的迁徙中遗失,仅存的片段散落在友人的日记之中,成为后人探究其思想深度的迷宫。 三、第二部:烽火中的抉择与流亡 (1937-1949) 抗日战争的爆发,成为检验所有知识分子信仰与气节的熔炉。这一部分,重点刻画了知识分子在“国难当头”时期的集体迁移与精神重塑。 1. 内迁的大学:知识的“诺亚方舟” 本书花费大量篇幅,描绘了西南联大在昆明艰难办学的场景。通过对几位底层教职员工(如抄写员、代课教师)的侧写,展现了物资极度匮乏下,知识分子如何保持学术尊严。他们在一间漏雨的教室里,用油灯照明,讨论康德的《纯粹理性批判》,这种场景本身就是一种对文明的坚守。书中还原了当时流传的几则关于“石头上课”、“雨天听讲”的轶事,用以烘托那段岁月的艰辛与崇高。 2. 理想主义者的幻灭与转向 部分知识分子试图通过“服务民间”来实现其社会抱负。例如,一位原在北平任教的社会学教授,深入乡村进行田野调查,本意是想以科学方法改良农村生产关系。然而,他很快发现,自己一套来自象牙塔的理论,在面对根深蒂固的宗族势力和土地现实时,显得苍白无力。他的田野笔记记录了他从最初的“改良主义者”到最终对民间力量的复杂情感——既敬畏又恐惧。他的转向,揭示了知识分子与广袤的中国大地之间,那条难以逾越的鸿沟。 四、第三部:变革的冲击与身份的重塑 (1949年以后) 新中国的成立,为这些知识分子带来了新的希望,也带来了更严峻的考验。 1. 知识的再定位:从“导师”到“螺丝钉” 本书着重分析了知识分子在“思想改造”运动中的心理历程。一位著名的古典文学专家,习惯了“万般皆下品,唯有读书高”的旧有定位,在新形势下,他必须学习用“阶级分析”的眼光去审视他毕生研究的唐诗宋词。书中收录了几篇他早期在改造学习班上交的心得体会,字里行间流露出知识结构被彻底颠覆的茫然与被迫适应。他的“改造”,不再是学术上的创新,而是生存方式的重构。 2. 时代的沉默者:边缘化的坚守 并非所有人都积极投身于新的建设浪潮。本书也记录了那些选择“退隐”的学者。一位研究数学史的学者,在院系调整后被分配到一所偏远的师范学院。他深知自己的研究方向已不合时宜,便开始潜心整理和校注地方志,将对国家命运的宏大关怀,转化为对地方文脉的细微保护。他的生活是极度朴素的,他的学术成果,除了少数地方文史爱好者外,无人问津,但他却在这种“无用之用”中,找到了精神上的自洽。 3. 尘封的记忆与回望 在文革结束后,这些知识分子步入暮年。本书的最后一部分,通过对几位尚健在者的晚年访谈片段(基于公开资料的还原),探讨了“历史记忆”的主体性问题。他们对往昔的评价,往往是暧昧的、多层次的——既有对国家进步的认同,也有对个人牺牲的叹息。他们不再是历史的参与者,而是历史的见证者,他们的回忆,是对一个世纪以来中国知识分子精神图谱最真切的注解。 五、结语:未完成的提问 《浮沉之间》试图超越简单的功过评判,而是关注个体在巨大历史漩涡中的“如何存在”。它展示的不是英雄的塑像,而是一系列在时代洪流中被冲刷、被磨损、最终带着各自的伤痕与光芒,融入历史沙滩的真实个体。他们的故事,提醒着我们,每一个宏大时代的背后,都是无数个微小而艰难的个人选择所构筑而成。

作者简介

曾郁雯,一九六三,台湾台北三峡人,台大历史系毕业。现为专职家庭主妇,平日喜好写作及收集琉璃珠。

目录信息

读后感

评分

两个日期 一个是1945年12月25日,“台湾全省家家户户酬神祭祖,向祖国报告光复的消息,鞭炮声响了整夜,整个台北就像个不夜城”。看到这里既兴奋又激动,不像《悲情城市》开头结尾的两段日期字幕正如其名,既悲又凉;而《戏梦人生》通片没有流露出特别的激动情绪,娓娓道来。...  

评分

这个元旦,把书匆匆看了。因为是口述历史,还因为是用闽南语口语叙述的,和以往阅读会有一些不同。没有以前阅读普通话行文的书籍那么流畅。民俗风情、地域特色、草根文化浸漫其间。秉承父亲的技艺、从社会底层,一出出戏演起,一步步坎坷中成长,技艺日臻。从囡仔到禄师到...

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这个元旦,把书匆匆看了。因为是口述历史,还因为是用闽南语口语叙述的,和以往阅读会有一些不同。没有以前阅读普通话行文的书籍那么流畅。民俗风情、地域特色、草根文化浸漫其间。秉承父亲的技艺、从社会底层,一出出戏演起,一步步坎坷中成长,技艺日臻。从囡仔到禄师到...

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这个元旦,把书匆匆看了。因为是口述历史,还因为是用闽南语口语叙述的,和以往阅读会有一些不同。没有以前阅读普通话行文的书籍那么流畅。民俗风情、地域特色、草根文化浸漫其间。秉承父亲的技艺、从社会底层,一出出戏演起,一步步坎坷中成长,技艺日臻。从囡仔到禄师到...

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两个日期 一个是1945年12月25日,“台湾全省家家户户酬神祭祖,向祖国报告光复的消息,鞭炮声响了整夜,整个台北就像个不夜城”。看到这里既兴奋又激动,不像《悲情城市》开头结尾的两段日期字幕正如其名,既悲又凉;而《戏梦人生》通片没有流露出特别的激动情绪,娓娓道来。...  

用户评价

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寒假看的第一本好書。布袋戲大師李天祿口述身世,牽扯出台灣近百年歷史糾葛,以及傳統農業社會的細節肌理。閩南話口述讀着親切,再搭配侯孝賢同名電影看,別有味道。

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寒假看的第一本好書。布袋戲大師李天祿口述身世,牽扯出台灣近百年歷史糾葛,以及傳統農業社會的細節肌理。閩南話口述讀着親切,再搭配侯孝賢同名電影看,別有味道。

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如果是用李的原话来写就好了。现在缺少“手不离烟,嘴不离干”的味道。李真是老顽童一个。

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如果是用李的原话来写就好了。现在缺少“手不离烟,嘴不离干”的味道。李真是老顽童一个。

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如果是用李的原话来写就好了。现在缺少“手不离烟,嘴不离干”的味道。李真是老顽童一个。

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