具体描述
《中国佛教僧团发展及其管理研究》内容简介：管理科学是当今社会科学中一个极具实用性的热门学科，研究者颇众。在将现代科学技术运用于企业、经济、社团等管理的同时，总结和继承古代的管理经验，是发展管理科学必要的一个方面。若论古代的团体管理，佛教僧团可谓最具有研究价值。
作者简介
目录信息
第一节 两汉时佛教僧团之初建及其基本样态 1
第二节 魏晋佛教僧团的成型及其管理 14
第三节 南北朝佛教僧团的扩大及其管理 29
第四节 汉魏两晋南北朝僧团管理的制度建设 61
小结 76
第二章 隋——元：中国佛教僧团的鼎盛与管理制度的完善 78
第一节 隋唐宋元时期佛教僧团之发展 79
第二节 隋唐宋元政府对佛教僧团的规范与管理 87
第三节 丛林制度的形成与发展 98
第三章 明清佛教僧团的窳滥及丛林改革 149
第一节 明清佛教僧团的继续发展与丛林管理的窳滥 149
第二节 明清政府对佛教管理的加强 158
第三节 明清丛林的改革与复兴 168
第四章 近代中国佛教组织建设与僧制整理 176
第一节 近代佛教的自治化发展与佛教僧团组织的建设 176
第二节 近代中国佛教僧团制度的整理与改革 189
第三节 近代中国佛教僧制整理与改革之省思 217
第五章 当代中国佛教僧团管理 226
第一节 国家宗教政策及其对佛教的管理 226
第二节 大陆佛教僧团的组织与管理体制建设 236
第三节 台湾佛教的人间化发展及其僧团管理的现代化 275
结语 310
主要参考文献 348
后记 359
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我手里拿到的这本书，首先给我的印象是其理论框架的雄心勃勃。光是从“发展”与“管理”这两个核心概念的并置，我就能感受到作者试图构建一个动态的分析模型，而非仅仅停留在对历史事件的陈述上。我尤其关注“管理”这部分，因为它往往被忽视，大家更倾向于讨论教义和艺术成就。现代社会的研究方法，比如组织行为学或者公共管理学的视角，如果能被巧妙地引入到古代僧团的研究中，那无疑会带来耳目一新的洞见。比如说，僧团内部的权力分配结构是怎样的？从方丈到知事、典座等职位的设置，体现了怎样的治理智慧？在资源有限的情况下，如何平衡不同僧众群体的需求？我希望能读到关于僧团内部晋升机制、冲突解决机制以及财政预算（化缘与供养的平衡）的详细分析。如果作者能结合考古发现或碑刻文献，为这些抽象的管理概念提供扎实的实证支撑，那么这本书的学术份量将大大提升，真正做到既有高度又有深度。
阅读这类专业书籍时，我习惯性地会去寻找它的“对话性”，也就是它与既有学术界观点的互动方式。这本书的视角如果能跳脱出单纯的佛教内部史，与更广阔的中国社会史、法律史乃至城市发展史产生有效的对话，那它的贡献将更为显著。举例来说，僧团管理模式的演变，是否可以看作是中国古代国家权力渗透与地方自治力量博弈的一个缩影？寺院作为一种特殊的“法人”实体，其管理制度的成熟，对后世乡绅组织或宗族管理有无借鉴意义？我期待作者能在结论部分，提出一些具有跨学科影响力的观点，指出僧团管理经验对我们理解古代社会复杂结构的重要性。如果这本书能够提出一个有力的论点，说明某种特定的管理模式在哪个历史阶段有效地解决了社会或宗教危机，并阐明其内在逻辑，那么它就不仅仅是一部关于僧侣的书，而是一部关于中国社会组织智慧的深度探析了。
这本《中国佛教僧团发展及其管理研究》的标题一下子就抓住了我的眼球，我一直对佛教在中国的历史脉络和组织形态非常感兴趣，尤其是僧团这个核心单元是如何从早期零散的修行者群体逐步发展成为具有严密组织和管理体系的社会力量。我原本期望这本书能深入剖析这种演变背后的社会、政治和经济动因。比如，从魏晋南北朝的土地兼并和士族阶层对佛教的推崇，到唐代“会昌灭佛”前后僧侣地位和数量的剧烈波动，再到宋代以后禅宗兴盛对寺院经济的重塑。我期待看到作者如何梳理出一条清晰的线索，展示管理制度——无论是戒律层面的自我约束，还是国家层面的“度牒”和“僧纲”制度——是如何塑造僧团面貌的。如果这本书能够细致地对比不同历史时期，比如唐代与明代的僧官制度有何异同，以及这些制度如何影响了僧人的日常修行和寺院的日常运作，那将是一部极具价值的学术参考。我希望它不仅是简单的史料堆砌，而是能提供一个深层次的理论框架来解释僧团管理的有效性与局限性。
坦白说，我对这类研究有一个非常挑剔的观察点，那就是如何处理“理想”与“现实”的差距。佛教典籍中对僧团生活、戒律的约束描绘得尽善尽美，但历史的经验告诉我们，任何人类组织都难逃世俗化的侵蚀和人性的弱点。我非常希望这本书能勇敢地触及那些“阴暗面”或“灰色地带”。比如，历史上关于僧人侵占田产、逃避徭役的官方记录屡见不鲜，作者是如何在批判性地引用这些官方文献的同时，又避免陷入简单化的妖魔化叙事的？一个成熟的研究应该能够揭示，在特定的历史时期，僧团为了维持其生存和发展，采取了哪些“妥协性”的管理策略，这些策略在多大程度上偏离了教义的初衷，但又在当时的历史条件下是“必要之恶”？这种对复杂性的深刻洞察，远比描绘一个完美的僧团模型来得更有价值和启发性。
这本书的封面和装帧传递出一种严谨的学术气息，这让我对内容的专业性抱有很高的期待。作为一个长期关注中国宗教史的读者，我深知僧团研究的难点在于史料的零散和语境的复杂性。我想知道作者是如何处理这些碎片化信息的，特别是关于基层僧侣生活和地方性寺院管理的细节。宏大的叙事固然重要，但那些鲜活的、充满生活气息的侧面往往更能揭示制度的实际运作效果。例如，在偏远的乡村寺庙中，僧纲制度是否真的能有效触及？地方士绅或俗家供养人对寺院的影响力边界在哪里？一个优秀的研究应该能描绘出中央管理指令与地方实际执行之间的“张力”与“适应”。如果这本书能提供一些关于僧人教育体系（比如丛林教育）的演变史，展示他们是如何培养出合格的管理人才和修行者的，那会是非常宝贵的补充，因为管理能力的传承是僧团持续发展的生命线。
大国学基金会于2010年6月8日捐赠
大国学基金会于2010年6月8日捐赠
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