图书标签: 历史  先秦史  社会史  商周史  上古史  经济史  政治学  晁福林   

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废话太多了，不喜欢。

平铺直叙，暗藏机锋

中学时读过。其中很多内容，其实未必成立。

引文很多，内容丰富，读起来不那么容易，而且某些时候，引用马恩过于多了一些，略显牵强。

引文很多，内容丰富，读起来不那么容易，而且某些时候，引用马恩过于多了一些，略显牵强。

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...