一般认为，中国版刻图书始于唐、五代之际，距今已有千余年历史。雕版刻印技术发明后，使用日益广泛，影响不断扩大，迅速成为传播古代思想文化和科学技术的最为重要的工具之一。古人于椠刻之事，一行一字，皆有讲究，因而计算每书行款、字数、对于研究该书版本传承情况，有着特殊的意义。古书之记行、字，据说始于何小山之校《宋本汉书》。清江标所撰《宋元本行格表》，则是系统记载古书珍本行、字情况的较有影响的专着。
江标字建霞，号萱圃，元和（今江苏苏州）人。博学工诗文，精于目录版本之学，对宋元刻本、旧抄旧校源流真膺，了如指掌。其藏书亦十分丰富。辑刻过《唐人五十家小集》、《汇刻书目》等。
《文渊阁藏宋元善本精华》 卷一：墨痕流芳——宋代经史子集 中国古代图书典籍，犹如一条奔腾不息的长河，承载着中华文明的智慧与荣光。在这条长河中，宋元时期无疑是最为璀璨夺目的一段。彼时，印刷术的进步与文人阶层的繁盛，共同催生了大量精美绝伦的刻本，它们不仅是学术研究的宝贵资料，更是兼具艺术价值的文化瑰宝。 《文渊阁藏宋元善本精华》旨在精选中国国家图书馆文渊阁所藏宋元善本中的珍稀之作，分经、史、子、集四部，以期窥见宋元学术思想的概貌，领略古人笔墨的魅力。本卷聚焦宋代经、史、子、集四部，汇集了数部宋人亲自校订、或由当时名家刊刻传世的稀世珍籍。 经部 选取了《尚书集注》（宋陈注本）、《毛诗正义》（宋蜀刻本）、《仪礼》（宋临安官刻本）等。这些经典著作，历经千百年传诵，构成了中国传统文化的核心。宋人对经学的研究，一方面继承了汉唐的传统，另一方面也融入了新的时代精神，产生了如陈注《尚书》这样融入了作者个人见解与学说的重要著作。其中，《尚书集注》由宋代著名学者陈淳编纂，他的注释不仅梳理了历代学者的考证，更融入了他对《尚书》文本的深刻理解，对后世治《尚书》者影响深远。文渊阁所藏的此本，字体遒劲，刻工精湛，流传至今，实属不易。 《毛诗正义》是唐代陆德明在汉代《毛诗》的基础上，进一步阐发、补充，成为流传最广的《毛诗》注释本。宋代蜀刻本，字体瘦劲，版式疏朗，保存了宋代刻书的典型风格，是研究《毛诗》传播史和宋代印刷技术的重要实物。其注释严谨，征引丰富，对理解《诗经》的古义具有不可替代的作用。 《仪礼》是儒家“三礼”之一，记载了周代士大夫的礼仪制度。宋代临安官刻本，装帧考究，纸墨俱佳。临安作为南宋都城，其官刻书籍代表了当时印刷技术的最高水平。此本不仅是研究中国古代礼仪制度的珍贵文献，其精美的印刷和装裱，也展现了南宋时期皇家图书馆的收藏水准。 史部 选取了《资治通鉴》（宋建炎年间递修本）、《旧五代史》（宋景祐年间刊本）等。史书，是民族记忆的载体，也是后世借鉴兴替的蓝本。《资治通鉴》由司马光主编，是中国历史上最伟大的编年体通史之一。宋代建炎年间的递修本，意味着它在战乱时期得到了及时抢救和续修，其历史文献价值极高。此本保留了宋人对《资治通鉴》的进一步校订和补充，字体浑厚，墨色如漆，是研究《资治通鉴》版本流变的重要依据，也是了解宋代史学研究风貌的窗口。 《旧五代史》是后晋刘昫等奉敕编撰的纪传体史书，记载了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代的历史。宋代景祐年间的刊本，字体娟秀，刻印清晰。此本是目前所见《旧五代史》中较早且保存较好的版本，对于研究五代历史，特别是该书的版本流传，具有极其重要的价值。其字里行间的历史事件，如同尘封的画卷，在宋人精工的刻刀下得以重现。 子部 选取了《抱朴子内篇》（宋蜀刻本）、《太平广记》（宋临安官刻本）等。子部著作，涵盖了诸子百家思想，是认识中国古代哲学、思想、科学的百科全书。《抱朴子》是东晋葛洪撰写的一部道家著作，其中《内篇》多论神仙方药、炼丹养生。《抱朴子内篇》的宋代蜀刻本，字体瘦长，笔画挺拔，具有典型的宋代蜀刻风格。此本的流传，为后人研究道家思想、古代炼丹术提供了宝贵的第一手资料。 《太平广记》是由北宋李昉主持编纂的一部志怪小说类书籍，采录了唐五代以来大量的神仙、鬼怪、释氏、异人、方士、妖术、征应、杂传等故事。宋代临安官刻本，字大而疏朗，便于阅读。这部书汇集了当时社会上流传的种种奇异传说，是研究唐五代社会风貌、民间信仰、文化观念的极其丰富的资料库。其故事情节的离奇曲折，也反映了当时人们丰富多彩的想象世界。 集部 选取了《李太白文集》（宋建安陈氏本）、《杜工部诗集》（宋崇宁二年刊本）等。集部是文学的宝库，汇集了历代文人的诗、文、词、曲等作品。宋代诗人词人辈出，宋刻集部作品，往往承载着一代文坛的最高成就。《李太白文集》的宋建安陈氏本，是李白诗文的重要传本之一。陈氏家族世代为官，热衷于刻书，其所刊书籍多为精品。此本字体方正，笔画有力，为研究李白诗歌的传播和接受史提供了重要的文献。 《杜工部诗集》的宋崇宁二年刊本，是研究杜甫诗歌的重要版本。崇宁二年（1103年）为北宋末年，此时的刊刻技术已相当成熟。此本字体清晰，版式规范，校勘精良，为后世研究杜甫诗歌的真伪、版本、思想内涵奠定了坚实基础。杜甫的诗歌，被称为“诗史”，其作品反映了唐代由盛转衰的社会现实，具有深刻的历史价值和艺术价值。 《文渊阁藏宋元善本精华》卷一，仅仅是文渊阁所藏宋元善本的冰山一角，但已足以展现宋元时期图书刻印的精美，以及学术研究的深度与广度。这些古籍，不仅是先人的智慧结晶，更是民族文化得以延续和传承的重要载体。通过对这些善本的细致呈现，我们希望能够唤起读者对中国传统文化的敬意与热爱，共同守护这份宝贵的文化遗产。 卷二：墨韵千年——元代经史子集 继宋代学术文化的繁荣之后，元代作为连接宋明的重要过渡时期，其图书文化同样展现出独特的风貌。元代继承了宋代的印刷技术，并在此基础上有所发展，尤其是在戏曲、杂剧等文学体裁的传播上，留下了许多珍贵的刻本。本卷《文渊阁藏宋元善本精华》将聚焦元代经、史、子、集四部，以期展现元代学术思想的传承与创新，以及元人特有的文化创造力。 经部 选取了《大学章句》（元至治年间刊本）、《中庸章句》（元至治年间刊本）等。虽然元代学术受到程朱理学的影响，但对经典的解读依然是重要的学术活动。这两部著作，源自宋代朱熹的《四书章句集注》，元代在此基础上进行了刊刻和传播。元至治年间的刊本，字体端正，笔画匀称，体现了元代官方对儒家经典的重视。虽然是宋学的延续，但元代的刊刻本身就构成了新的文献价值。它们为研究元代儒学思想的传播和官方意识形态的构建提供了直接的证据。 史部 选取了《辽史》（元至顺三年刊本）、《金史》（元至顺三年刊本）、《元史》（元至顺三年刊本）等。作为由少数民族建立的统一王朝，元代编纂了前朝的史书，这在中国史学史上具有开创性的意义。这三部史书，即“二十四史”中的“辽、金、元”三史，对研究中国古代的民族关系、历史变迁具有不可替代的作用。《辽史》、《金史》的元代刊本，是研究辽、金史的重要原始资料，其字迹清晰，版式严谨。而《元史》作为元代官方修撰的本朝史，其刊本更是直接反映了元代统治者的历史观和政治诉求。至顺三年（1332年）的刊本，代表了元代晚期史书编纂和刊刻的最高水平，其字体雄浑，墨色沉郁，保存了元人撰史的原始风貌。 子部 选取了《农桑辑要》（元延祐七年刊本）、《居家必要》（元至治二年刊本）等。元代在经济、科技方面也有显著的发展，农书、家政类书籍的刊刻，体现了社会发展的现实需求。 《农桑辑要》是元代中央政府颁行的农学著作，由王祯等编撰。延祐七年（1317年）的刊本，字体圆润，排版清晰，不仅是研究中国古代农业技术、耕作制度的重要文献，也反映了元代统治者重视农业生产的政策导向。其内容涵盖了从选种、育苗到收割、储藏的整个农业生产过程，为后人了解古代农业的精细化提供了宝贵信息。 《居家必要》是一部关于家庭生活、日常习俗的著作，内容涵盖了饮食、起居、婚丧嫁娶、医药等多个方面。元至治二年（1322年）的刊本，字体方正，刻工精细。此书为研究元代社会生活、民俗风情、家庭伦理提供了生动而具体的材料，让我们得以窥见普通元代民众的日常生活图景。 集部 选取了《元诗选》（明初选编，宋元旧刻本）、《赵诚斋诗集》（元至顺二年刊本）、《乔梦符杂剧》（元刊本）等。元代的文学，尤其是诗歌和戏曲，取得了重要的成就。 《元诗选》，虽然多为明初编纂，但其中收录了大量宋末元初的诗歌，并广泛采用宋元旧刻本作为底本。因此，其中所包含的宋元诗人的作品，其版本的价值依然不可忽视。 《赵诚斋诗集》是元代著名诗人赵孟頫的诗集。赵孟頫不仅是著名的书画家，也是一位杰出的诗人。至顺二年（1331年）的刊本，字体秀丽，刻印精良，为研究赵孟頫的诗歌创作、艺术思想提供了重要的依据。其诗歌意境悠远，风格典雅，是元代文人诗歌的代表。 而《乔梦符杂剧》，则代表了元代文学的另一高峰——杂剧。乔梦符（乔吉）是元代著名的剧作家，他的杂剧以其深刻的思想、生动的语言和鲜明的人物形象而著称。元刊本的杂剧，字体古朴，版式疏朗，是研究元代戏剧文学、表演艺术、社会文化的重要文献。这些杂剧，不仅是文学作品，更是当时社会生活、人情世态的生动写照，通过它们，我们可以触摸到元代市民阶层丰富的情感世界。 《文渊阁藏宋元善本精华》卷二，通过对元代经、史、子、集四部的精选，展现了元代文化在继承宋学、编纂史书、发展科技、繁荣文学等方面的独特贡献。元代刻本，或古朴厚重，或清秀隽永，都凝聚着古代匠人的智慧与心血，也承载着一段段鲜活的历史。这些善本，如同镶嵌在中国文化长卷上的璀璨明珠，等待着我们去细细品读，去体味那跨越时空的墨香与智慧。
