具体描述
公元317年,司马睿在建康(今江苏南京)进位晋王,成为实际意义上的继承晋统者,东晋王朝因此而建立。只是当时偏于关中一隅的晋愍帝尚在世间,故而未正式称帝。翌年三月,愍帝崩,司马睿继帝位,史称晋元帝。 自此以至元熙二年(420年)恭帝禅位于刘裕而宋朝建立,东晋共历十一帝,延祚百余年。
本书所谓“东晋诗歌”,与上述历史范畴的东晋概念稍有出入,实以两晋之际的刘琨、郭璞为冠,而殿以晋宋之交的谢灵运。郭璞虽身历两晋,但其主要活动和诗歌创作发生在过江以后,早起檀道鸾、刘勰等人,已明确将其归入江左作家的行列。而牵入刘琨,一方面因其现存诗篇均作于两晋之际,颇能反映东晋建立前后的社会现实;另一方面也考虑到刘勰、钟嵘等将其与郭璞并提,视为江左诗歌的肇始者,而后世不少论者多沿其说。至于创作实绩多在刘宋建立后的谢灵运被包括在内,则鉴于其在晋宋诗坛玄言山水嬗变历程中所处的特殊位置。王瑶先生论述东晋诗歌流变时,就把谢灵运作为主要对象之一。①
这一时期诗歌主潮的演变历程,从南朝檀道鸾、刘勰、钟嵘等人的简要评述中可以一窥大略。但终因他们多语焉未详,加之相关作品所存往往有限,特别是玄言诗流传至今者寥寥无几,故而难① 见其《玄言?山水?田园一一论东晋诗》一文,载《中古文学史论》,北京大学出版社,1998年版。免给人以雾里看花之感。这种情形致使探讨有关问题时,聚讼纷纭的现象屡见不鲜。就目前的研究现状而言,可以看出如下两大特征:
其一,对于这一时期诗坛主潮发展演变历程,尚缺乏通贯性的研究。像王瑶先生《玄言?山水?田园——论东晋诗》那样既注重深究具体问题,又研析诗风流变的成果似不多见。各种文学史、诗歌史之类的著作,在涉及此段诗史时,多惜墨如金,并往往将关注的焦点集中于郭璞、陶渊明等人身上,对东晋玄言诗的发生、发展及演变则注意不够,往往给人以只重首尾而中间过略的感觉。
其二,与通贯性研究相较,围绕具体作家或专题的研究成果相对丰富一些,主要体现在老问题的进一步探讨、新课题的不断发掘等方面。前者像郭璞《游仙诗》的主旨、玄言诗的起源与发展、陶渊明其人其诗、山水诗起源等问题时有成果发表。这方面的研究呈现出视野的拓宽与方法的多样化等特点。比如联系玄学思潮以探讨陶渊明的人生理想与诗歌风貌,从佛教影响的角度探涉有关玄言诗、山水诗问题等。山但这类研究尚处起始阶段,各种观点之间的差异乃至冲突未尝少见,进一步研究的任务仍很迫切。
鉴于上述两个方面的原因,本书拟采取史、论结合的方式,于尽力把握这一时期诗歌发展脉络,突现其演变轨迹的基础上,广泛联系当时社会现实,努力揭示其嬗变之因。同时,着力研究具体问题,就一些争议颇多的疑难现象提出一己之见。
为了达到上述目标,本书在总体构思与结构安排上,采取了点、线并重的模式。以这一时期诗歌发展主潮为序,串联起若干具有专题性质的章节。务求做到既眉目清晰,又避免浅尝辄止。与此相应,在具体论述过程中,不苛求行文体例的统一,而是根据实际情况选定论题,视问题的症结所在,本着有所为、有所不为的原则,决定切入点的选择与用墨多寡。
作者简介
目录信息
读后感
用户评价
这部作品的文字功底实在是令人惊叹。作者驾驭语言的能力达到了炉火纯青的地步,无论是描绘历史场景的宏大叙事,还是刻画人物内心世界的细腻笔触,都显得游刃有余。尤其是那些引经据典之处,虽然数量繁多,但丝毫不显得堆砌或晦涩,反而像河流中的卵石,自然地镶嵌在论述的脉络之中,让读者在阅读过程中不断获得知识的增益感。我尤其欣赏其中对于特定文学现象的剖析角度,它没有停留在表面的现象描述,而是深入到社会文化肌理之中,探究文学创作背后的深层动因。比如,对于某种特定意象在不同历史时期的流变,作者竟然能追溯出清晰的文化心理基础,这种宏观与微观相结合的叙事手法,极大地拓展了我对古典文学的认知边界。阅读时,我仿佛被带入了一个精心构建的知识殿堂,每走一步都有新的发现和领悟,那份沉浸式的体验,是近年来阅读其他学术著作中鲜少能体会到的畅快淋漓。
从阅读体验上来说,这本书充满了意料之外的惊喜和思想的冲击。我本以为会读到一套循规蹈矩的学术综述,但没想到,作者大胆地引入了跨学科的理论视角,例如社会学中的“场域理论”和文化人类学中的“仪式感”概念,来重新解读古典诗歌的发生机制。这种跨界的融合,非但没有让论证显得牵强附会,反而像一把锋利的钥匙,开启了理解古代文人精神世界的全新维度。每一次当我觉得自己大致猜到作者的下一步结论时,他总能通过一个极其巧妙的反例或是一个新颖的理论工具,将我的预期完全颠覆。这种不断被挑战、被激活的阅读过程,极大地激发了我的批判性思维。对于希望突破传统研究窠臼,寻求新知的读者而言,这本书无疑是一剂强效的“思想兴奋剂”。
我必须说,作者在史料的挖掘和梳理上展现出了惊人的耐心和细致度。那些被主流研究长期忽略的零散文献和地方志记载,竟然被作者一一钩沉,并巧妙地纳入到他的整体论证框架之中。这不仅仅是简单的史料堆砌,而是一种高超的“点石成金”的艺术。通过对一些罕见抄本中批注细节的敏锐捕捉,作者成功地还原了当时文人之间私下的交流状态和思想碰撞的瞬间,这使得原本冰冷的文本瞬间鲜活了起来。例如,关于某位边缘诗人创作心态的分析,若非作者找到了那几封私人信件的佐证,恐怕永远只能停留在推测层面。正是这种对细节的执着,赋予了全书无可辩驳的学术力量。读罢全书,我深刻感受到,真正的学术研究,绝非空中楼阁,而是建立在对每一个历史微尘的尊重与深究之上的宏伟构建。
全书的语言风格在保持学术严谨性的同时,又饱含着一种深沉而克制的文学情怀。作者的文字如同上好的宣纸,既能承载浓墨重彩的理论推演,又不失那份温润的质感。他很少使用华丽辞藻去修饰自己的观点,但字里行间流淌出的对所研究对象的深切热爱与敬意却是显而易见的。特别是当他谈及某些伟大诗篇时,那种近乎悲悯的理解和赞叹,让人感受到,作者不仅仅是一个研究者,更是一位深刻的文学同路人。这种“情理兼备”的笔调,极大地降低了学术著作的阅读门槛,使得那些原本觉得“古典文献研究高不可攀”的爱好者也能轻松走进殿堂。读这本书,不仅是在获取知识,更像是一次与一位学识渊博、心性高洁的智者进行的深度精神交流,让人如沐春风,久久回味。
这本书的结构设计简直是教科书级别的典范。它没有采用那种平铺直叙、按时间顺序展开的传统写法,而是以一种近乎辩证的方式展开论述。开篇便抛出了几个极具挑战性的核心命题,随后在接下来的章节中,层层剥茧,不断引入新的证据和对立观点进行比对、修正,最终形成一个极其严密、逻辑自洽的结论体系。这种“提出问题—分析问题—解决问题”的结构,让即使是初次接触该领域理论的读者,也能清晰地把握住作者的思维轨迹。更妙的是,在每一部分的收束之处,作者都设置了小结性的段落,这些段落如同精准的导航灯塔,帮助读者回顾并巩固了前面复杂的论证过程。这种精妙的布局,使得全书读起来节奏感极强,绝无拖沓之感,让人忍不住一口气读完,生怕错过任何一个环环相扣的环节。
尼瑪啊終於完了><
尼瑪啊終於完了><
尼瑪啊終於完了><
尼瑪啊終於完了><
尼瑪啊終於完了><