具体描述
本文集所选文章基本上出自作者《全集》十卷,所选文章能够展示伽达默尔富有代表性的思想,并且还兼顾到其思想的各个方面。
作者简介
汉斯·伽达默尔,德国当代著名的哲学家、哲学解释学的代表人物。1946—1947年间任莱比锡在学校长,1949年后一直在海德堡大学校长,1949年退休后为该校名誉教授。他承继海德格尔的本体论转变,将传统的解释学发展为具有本体论性质的哲学解释学。他著述甚丰,代表作是《真理与方法》,自1960年初版后,再版了5次,并被译成多种文字在世界各地发行。其他主要著作有:《柏拉图与诗人》(1934年)、《哲学的本源性》(1948年)、《短论集》(1967-1977年)、《我是谁,你是谁?》(1973年)、《诗学》(1977年)等。他的作品力图展现艺术经验里的真理问题,并由此出发探讨精神科学的理解问题,发展出一种哲学解释学的认识和真理概念。对当代西方学术的发展有深刻的影响。
目录信息
论哲学解释学的起源
现象学与辩证法之间——一个自我批判的尝试
论理解的循环
文本与解释
历史的延续性与生存的瞬间
西方的时间观
论未来的规划
作为问题的死
概念史与哲学语言
语义学与解释学
语言在多大程度上规范思想
交谈无能
事物的本质与事物的语言
海德格尔与形而上学语言
逻辑学抑或修辞学——再论解释学的早期历史
对《解释学和意识形态批判》的答复
毁灭与解构
价值伦理学和实践哲学
价值的本体论问题
20世纪的哲学基础
康德与解释学转向
黑格尔与海德堡浪漫派
现象学运动
生活世界的科学
解释学与历史主义
转折之路
存在、精神、上帝
海德格尔后期哲学
美学与解释学
艺术与模仿
创作与解释
形象与姿势
直观与生动
不言之象
论诗歌对探索真理的贡献
戏剧的节日特性
哲学与诗歌
神话诗的颠覆——里尔克《杜依诺哀歌》探析
《真理与方法》附录
《柏拉图—亚里士多德哲学中善的理念》序言
伽达默尔致R·J·伯恩斯坦的信
附录
伽达默尔主要著作目录
伽达默尔著述英文版目录
?
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这套“伽达默尔集”的阅读体验,是一种持续的“启发”。我常常在阅读过程中,联想到自己过去的经历,以及我所接触过的各种文化现象。伽达默尔的哲学,如同一把钥匙,为我开启了理解这些经历和现象的新的维度。他对于“历史性”的探讨,让我明白了为何我们如此容易被过去的思想所影响,同时也为我们提供了超越历史局限的可能性。他的思想,是一种“融汇”的智慧,它能够将不同的思想流派、不同的文化传统融为一体,展现出一种宏大的哲学图景。
这套“伽达默尔集”带给我的,是一种智识上的“洗礼”。阅读过程中,我常常会停下来,反复咀嚼某些句子,试图捕捉其背后蕴含的深意。伽达默尔对“前见”的阐释,让我意识到我们每个人都带着自己独特的历史背景和文化烙印去理解世界,而这种“前见”并非障碍,反而是理解得以发生的必要条件。他将“前见”与“视域”巧妙地结合,展现了一种开放性的理解姿态,即承认我们自身的有限性,但同时也拥抱与他者融合的可能性。这种辩证的思维方式,让我对许多曾经固执己见的观点产生了动摇,进而引发了更为广阔的思考。他对于“游戏”的理解,也尤其令我印象深刻。游戏不仅仅是消遣,更是一种自由的、超越功利性的活动,它能够让我们沉浸其中,体验到纯粹的快乐和存在的意义。
“伽达默尔集”在我心中占据了一个特别的位置。它不仅仅是一套学术著作,更像是一位智者与我进行的深度对话。我喜欢他处理历史性时所展现出的那种审慎而又充满敬意的态度。他强调历史的“有效性”,即历史事件和思想并非仅仅是过去的遗迹,而是以一种持续的方式影响着我们的现在。这种历史意识,让我对许多当下社会现象的理解,有了更深刻的背景支撑。每一次阅读,都能从中汲取新的养分,发现之前未曾留意到的精彩之处。他的思想体系如同一个庞大的宇宙,初读时或许只能窥见一角,但随着阅读的深入,你会逐渐感受到其内在的逻辑性和系统的严谨性。
这套“伽达默尔集”宛如一座思想的宝库,每一次挖掘都可能发现令人惊喜的珍宝。他对“沟通”的理解,尤其让我感到共鸣。他认为,沟通的本质并非信息的传递,而是意义的共创。在每一次有效的沟通中,我们都在尝试理解对方的“视域”,并在某种程度上与对方的“视域”融合,从而达成新的理解。这种对沟通的深刻理解,帮助我改进了与他人的交流方式,更加注重倾听和共情。他对于“解放性”的阐释,也让我意识到,真正的解放并非摆脱一切束缚,而是在理解和自由中找到自身的定位。
“伽达默尔集”带给我的,是一种对“意义”的重新思考。他认为,我们对世界的理解,本质上是对事物“意义”的把握。而这种意义并非独立于我们之外客观存在,而是在我们的理解过程中被建构和阐释的。这种建构性的意义观,让我对许多事物有了新的视角。我不再仅仅将事物视为独立的实体,而是将其置于更广阔的理解网络中,去探寻其内在的关联和意义。他对于“传统”的解读,也让我看到了传统并非僵化的历史遗物,而是与我们的理解和实践紧密相连的活态存在。
“伽达默尔集”是一部需要耐心和沉浸才能真正领略其魅力的作品。他的论述有时会显得较为深奥,需要读者投入相当的精力去消化和理解。然而,一旦你克服了初期的挑战,便会发现其中蕴含着无比丰富的智慧。我尤其欣赏他关于“判断力”的论述。他认为,真正的判断力并非来自于僵化的规则,而是来自于在具体情境中,运用我们所积累的经验和理解能力,做出恰当的判断。这种对“情境性”的强调,让我反思自己在生活和工作中,是否过于依赖教条,而忽略了具体情境的独特性。
“伽达默尔集”的文字,有一种独特的“力量”。这种力量并非来自于宏大的叙事或激昂的口号,而是来自于其内在的深刻性和思想的韧性。每一次阅读,我都能感受到一种智识上的“成长”,对世界和自我的认识都有所深化。他关于“艺术的本质”的论述,尤其让我着迷。他认为,艺术不仅仅是模仿或表达,更是一种“发生”的过程,一种在观者与作品的互动中不断生成意义的活动。这种动态的艺术观,让我对艺术的理解,不再局限于作品本身,而是将其视为一种开放的、可对话的体验。
这套“伽达默尔集”带给我的,是一种对“真理”的全新认知。伽达默尔并非追求一种绝对的、放之四海而皆准的真理,而是将真理视为一种在理解过程中不断生成和显现的过程。他强调“经验”的重要性,即我们通过与文本、与艺术、与他人的互动,不断地拓展和深化自己的理解,从而触及到某种“真理”的片断。这种动态的真理观,让我不再惧怕理解过程中的不确定性,反而从中体会到一种探索的乐趣。他对于“艺术作品”的解读,更是让我看到了艺术超越其物质形态的生命力,以及它在沟通人与人之间、沟通现在与过去之间所扮演的独特角色。
初次捧读这套“伽达默尔集”,脑海中涌现的是一种近乎神圣的期待。不是那种对某个特定结论的渴求,而是对一种思想深度的探寻,对一种智慧之光的沐浴。翻开第一卷,伽达默尔的文字犹如一道潺潺溪流,起初温婉,随后却展现出强大的穿透力,直抵心底。我被卷入了他关于理解的哲学之中,那种对语言、历史和艺术的深刻洞察,让我重新审视了自己与世界互动的方式。他谈论的“视域融合”,在我看来,不仅仅是哲学理论,更是我们在日常生活中与他人、与文化交流时不可或缺的基石。每一个观点,每一个论证,都仿佛经过千锤百炼,既有清晰的逻辑脉络,又不乏诗意的表达。他并非简单地堆砌概念,而是引领读者一步步走进他的思想世界,去感受、去体会、去建构属于自己的理解。
这套“伽达默尔集”为我提供了一种“理解的艺术”。我深信,他所倡导的理解方式,不仅仅适用于哲学领域,更应该渗透到我们生活的方方面面。通过阅读这套书,我学会了更加开放地接纳不同的观点,更加审慎地对待自己固有的“前见”,也更加积极地去与他人进行有意义的沟通。他的思想,是一种“历久弥新”的智慧,无论何时阅读,都能从中获得新的启示和深刻的感悟,引领我在理解的道路上不断前行。
从哲学的高度来谈论“解释”就变成了哲学解释学。不错。
从哲学的高度来谈论“解释”就变成了哲学解释学。不错。
第547页:“对一个特殊事件的纪念本身就是在一种节日氛围中进行的”,联想到了在Kazimierz参加过的一次march。 “节日强化时段”
第547页:“对一个特殊事件的纪念本身就是在一种节日氛围中进行的”,联想到了在Kazimierz参加过的一次march。 “节日强化时段”
<西方的时间观>