具体描述
本书论述了中江藤树与“孝”的思想、熊泽蕃山与“时处位”思想、明治时代日本哲学界的风景、青年西田几多郎的思想轨迹、西田哲学的东方特色等内容。
作者简介
目录信息
自序
前编 东方的传统
第一章 中江藤树与“孝”的思想
一、中江藤树的思想历程
二、中江藤树的“孝”的思想
三、藤树思想的“复合性”与“宗教性”
第二章 熊泽蕃山与“时处位”思想
一、蕃山思想的形成过程
二、蕃山的“本体论”思想
三、“时处位”的思想
第三章 明治时代日本哲学界的风景
一、“哲学”的传来
二、哲学是什么?
三、“脱亚”与“入欧”
四、“日本哲学”的论争
五、时代之声
六、“日本哲学”的出现
第四章 青年西田几多郎的思想轨迹
一、他人与自我
二、寻求“真正的自我”
三、以西方哲学为中介来寻求“真正的自我”
四、作为“真正的自我”的“善”的研究
第五章 西田哲学的东方特色
——以阳明学的导入为中心
一、作为东方思想的阳明学
二、青年西田与阳明学
三、作为西田哲学背景之一的阳明学
第六章 合一构造的纯粹经验论
——西田哲学与阳明学之比较研究
一、主客合一的认识论
二、知行合一的实践论
三、神(天)人合一的宗教论
后编 近代的超越
第七章 模仿与独立
——谈中村正直和夏目漱石的留学思想
一、中村正直的赴英考察
二、中村正直的英国观
三、夏目漱石的英国留学
四、“自己本位”的觉悟
五、模仿与独立
第八章 自然与生命的调和“心境”
——试论志贺直哉的《暗夜行路》的文学表象
一、东方式的调和思想
二、自我的尊重
三、恋母之歌
四、生命主义
第九章 寻找世界文学中的日本文学
——论小林秀雄《失去了故乡的文学》
一、《失去了故乡的文学》
二、文学之“故乡”的第一个意向——西方
三、文学之“故乡”的第二个意向——日本精神
四、文学之“故乡”的第三个意向——“世界的”视角
第十章 西田几多郎的现代思想
一、学问的生命
二、“日本的”精神架构
三、什么是儒学(即儒教)思想
四、东方文化的根源
五、新的视界——西田哲学
第十一章 “世界的日本”学说
——试论西田几多郎的文化论
一、东方与西方
二、作为世界的一个要素的日本
三、世界的文化
四、日本的世界
第十二章 虚无主义与“空”的存有论
——论西谷启治的宗教哲学
一、哲学的出发点
二、虚无主义是什么
三、禅宗与现代性
四、“空”的存有论
附录
一、留学精神与文化交流
二、日本哲学研究的新动向
——京都大学日本哲学史学科与日本哲学史讲座
三、中国的日本哲学研究
——90年代以来的动向
四、内村鉴三：《我是如何成为了基督教徒的》
五、西谷启治的“退步”思想
——通过“虚无”至“绝对的此岸”
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的结构安排简直是教科书级别的范本，清晰、有逻辑，但绝不僵化。它像一条蜿蜒的河流，时而平静舒缓，引人入胜地讲述某个具体的故事或事件的来龙去脉；时而又汇入宏大的思想洪流，对某个时代背景下的社会思潮进行磅礴的梳理和剖析。我尤其欣赏作者在章节之间的过渡处理。很多历史或文化类的书籍，在切换主题时常常显得突兀或生硬，但这本书里，每一次的“转场”都处理得如同一次巧妙的镜头切换，前一个段落的某个细节或观点，会自然而然地引出下一个章节要探讨的核心议题，让读者的思维始终处于一种被引导和顺畅衔接的状态。这种行云流水的阅读感受，让人完全忘记了自己正在阅读的是一本内容厚重的著作。它没有那种强迫灌输的感觉，更像是一位博学的智者，耐心地为你铺陈开一幅宏大的画卷，让你自己去发现其中的美妙与关联。读完后，不仅收获了知识点，更重要的是建立起了一套系统性的认知框架。
说实话，我最近阅读了不少关于“现代性挑战”的著作，但大多都停留在批判和反思的层面，显得有些沉闷和无力。然而，这本书在探讨那些古老智慧如何应对当下环境的语境时，展现出一种令人耳目一新的活力。它不是简单地复述古人说了什么，而是深入挖掘了那些思想体系内核中蕴含的、具有普适性的“方法论”。比如，书中解析的某个古代关于“平衡”的观念，在今天的商业决策、人际关系乃至自我管理中，竟然都能找到精准的对应和解决思路。作者的眼光非常犀利，他总能精准地捕捉到那些被时间磨损的智慧光芒，并用现代人的视角重新擦亮它。这给我带来的最大启发是：真正的“传统”并非是需要供奉起来的僵化教条，而是可以随时取用的工具箱。这种“活化”传统的处理方式，让阅读过程充满了惊喜和“原来如此”的顿悟，极大地拓宽了我解决现实问题的思路，提供了另一种观察世界的角度。
这本书的语言风格就像是陈年的佳酿，初入口时可能觉得醇厚，需要细细品味才能分辨出其中复杂微妙的层次感。作者的用词极为考究，绝非堆砌辞藻，而是每一个词语的选择都精准地契合了其描述的对象，带着一种古典的韵味，却又不会让人感到隔阂。我个人非常享受那种被这种精致的语言包裹的感觉，它让阅读本身变成了一种审美享受。书中描绘的那些历史场景，往往寥寥数语，便能勾勒出气势恢宏或幽静深远的画面。例如，他对某个古代仪式流程的描述，读起来就如同在观看一部高品质的史诗电影，每一个动作、每一个细节都充满了象征意义。我甚至会时不时地停下来，回味某一个长句的结构和节奏，那种抑扬顿挫，仿佛自带音乐感。这本书的价值不仅仅在于其内容，更在于其将知识以艺术的形式呈现出来，是对文字力量的一种致敬。
这本书简直是为我这种对历史和文化津津乐道的人量身定制的。作者的笔触细腻入微，仿佛带着读者穿越时空，亲身去感受那些古老的智慧和生活气息。我特别喜欢他叙述那些经典文献和思想流派时的那种平实又不失深度的风格。他没有用那些晦涩难懂的术语来故作高深，而是用了很多贴近生活的例子来阐释那些看似遥不可及的哲学概念，让即便是初次接触这些领域的读者也能轻松领会其中精髓。读到关于某个古代匠人如何将一块普通的木头变成艺术品的那段描述时，我简直能闻到木屑的香气，感受到他指尖传来的温度。这种沉浸式的阅读体验，让我对那些“传统”的理解不再是冰冷的概念堆砌，而是充满了人情味和生命力的鲜活存在。而且，作者的考据工作做得极其扎实，引用了大量的原始资料，却能将其巧妙地融入叙事之中，既保证了学术的严谨性，又保持了阅读的流畅性，这一点非常难得。这本书不仅满足了我对知识的渴求，更激发了我对我们文化根源的深深的敬意和探寻的欲望。
坦白讲，我原本以为这是一本偏向学院派的著作，可能会读起来非常枯燥乏味，充斥着大量的脚注和晦涩的理论推导。但出乎意料的是，它在保持深度和广度的同时，居然能做到如此引人入胜。作者在叙述中非常擅长制造悬念和引入对比，他会先抛出一个看似固定的“传统观点”，然后立刻引入一个与之对立或互补的“超越性视角”，将我们带入一场思辨的竞技场。这种辩证推进的方式，使得全书的节奏张弛有度，绝不拖泥带水。它强迫读者不断地进行思考和判断，而不是被动接受信息。我发现自己常常在读完某个段落后，会合上书本，对着空气进行一番自我辩论，反复咀嚼作者提出的那些犀利观点。这种高强度的智力参与感，是我在其他很多同类读物中很难获得的。这本书不仅是知识的传递，更是一次思维的深度淬炼。
资料丰富，言语客观
不懂哲学何苦自虐【然而老师亲手给的书不敢不读】
不懂哲学何苦自虐【然而老师亲手给的书不敢不读】
资料丰富，言语客观
当年觉得还是不错的，但是过了几年再评可能就…怎么觉得有点愧对作者了？
