編輯推薦：本書作者以迴族學者全新的視角，獨特的心理，藝術地再現瞭迴迴先民移居中國的曆史。公元12世紀後半葉，在成吉思汗三次西徵時，大批信仰伊斯蘭教的西亞、中亞的穆斯林被裹挾東徵。小說以宛尕思一傢的興衰及爾薩和阿依莎的愛情悲劇為主綫，展現瞭那段波瀾壯闊的曆史，描寫瞭迴迴先民的生死曆程，堪稱是第一部迴迴民族的苦難史。

作品背景：成吉思汗三次西徵。迴迴先民曆盡苦難被裹挾東徵、移居中國。

主綫：西亞或中亞小國馬魯城宛尕思一傢的興衰及"爾薩"、"阿依莎"的愛情悲劇。

統領全書的靈魂：伊斯蘭。

西亞、北非、中亞各族穆斯林，從唐到宋，從宋到元，持續不斷地來到中國。他們象一陣陣微風匯成席捲長天的風濤，像一滴滴細流匯聚成搖天撼地的江河，像一片片落葉沉入到中國廣袤的土地上，並以一種特殊的生活方式和虔誠的伊斯蘭教信仰形成一個新的民族：迴族

-------------------大遷徙 代前言

我們確實不能不激動的承認，迴迴民族在中華民族大傢庭中是形成最晚也是最年輕的一個民族，關於她的具體形成過程曆來由於種種原因而缺少詳實公允的記載。盡管如此，許許多多可歌可泣、驚天動地的事實就擺在人們麵前，就藏在人們深刻的記憶裏，讓後世無法迴避這個民族的悲壯，更無法迴避這個民族的崇高。也正因為如此，馮福寬先生“突然萌發瞭一個念頭，把自己學到的、想到的、探索到的一切寫齣來，把一個真實的、活生生的曆史告訴子孫後代”。

反映任何一個民族的生産和生活，都不可能脫離這個民族的民俗，而任何一個民族都是和其他民族的生産與生活密不可分的、相互交融的。也就是說，沒有哪個民族是獨立生存的，她必然與其他民族發生這樣或那樣的關係，從而纔能使自身不斷發展、壯大。迴迴民族也不例外。《大遷徙》通過許多細節的描寫，通過貫穿與這些細節中萬能的真主的感召，以及爾薩等人對真主堅定不移的態度，深刻的揭示齣鐵木爾這個濛古人的信念動搖的過程：自從他和迴迴俘虜接觸以後，特彆是爾薩為瞭救他而身陷囹圄以後，他便意識到，這是一個不可徵服的民族，一個重氣節、講信用的民族，這樣的民族是完全可以信賴的，是可交的。他不由自主的說瞭聲“阿米乃”這使他自己都感到震驚，一種心靈上的變化，一種冥冥之中的力量，像被什麼召喚、吸引。於是鐵木爾嚮自己的部下宣教，很多濛古軍士皈依瞭真主的教門。達古拜阿訇也感慨萬韆：以前他給教民宣傳教門，而今天卻給一群軍事上的勝利者宣講神聖的伊斯蘭教義，這難道不是真主的大能嗎？！達古拜“用一種雄渾的蒼勁的聲音，用一種全心投入的情感，念起瞭《古蘭經. 查西葉》（45章）。這聲音好象被一種神奇的力量護佑著，鼓動著，在雲層飄蕩 ...... ”