中国实学文化导论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中共中央党校出版社

作者:葛荣晋 著

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2003-01-01

价格:25.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787503526091

丛书系列:

图书标签:

• 中国实学
• 文化
• 历史
• 哲学
• 思想
• 学术
• 中国文化
• 传统文化
• 知识
• 启蒙

《中国实学文化导论》 这是一本探索中国古代思想史中一股独特而强大的思潮——实学的入门之书。 实学，顾名思义，强调“实用”与“实际”，与那些空谈玄理、追求形而上学的学问形成鲜明对比。在中国悠长的思想长河中，实学并非某种固定的、僵化的学说体系，而是一种贯穿不同朝代、体现在不同领域、由众多思想家薪火相传的文化精神。它不拘泥于一家之言，不沉溺于抽象思辨，而是将目光投向现实生活，关注民生疾苦，致力于解决社会实际问题，追求经世致用的真知灼见。 本书旨在为读者打开一扇深入了解中国实学文化的窗口。我们将追溯实学精神的起源，探寻其在先秦诸子百家中萌芽的痕迹，例如墨家的“兼爱非攻”、“节用”、“尚贤”，道家中的“朴素”、“无为而治”中蕴含的对自然规律的尊重与对现实秩序的关注，以及儒家思想中“经世济民”、“修己安人”的伦理实践。 随后，我们将重点梳理实学在各个历史时期的发展与演变。汉代的董仲舒“天人感应”思想中对国家治理的关怀，魏晋南北朝时期士人对现实政治的疏离与对个体生命价值的探索，乃至隋唐时期对科举制度的完善与对实用技能的重视，都或多或少地折射出实学精神的某种侧面。 然而，真正将实学推向高潮，并使其成为一种系统性思潮的，则是在宋明理学兴起之后。本书将深入剖析宋代张载的“张载四句”所体现的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高抱负，邵雍的“宇宙论”中对事物发展规律的观察，以及王安石变法中所体现的强烈的改革现实、富国强兵的政治意图。 进入明代，实学更是迎来了其辉煌的时代。本书将重点介绍以王阳明为代表的心学，探讨其“知行合一”、“致良知”等思想如何从心性层面引导人们积极入世，将道德实践落实在具体行动中。同时，我们也将审视反对空谈、提倡实践的“阳明后学”以及其他一些强调“格物致知”、“经世致用”的思想流派，如李贽对传统伦理道德的挑战与对个体真实情感的肯定，以及公安派“独抒性灵”的文学主张，其背后亦有回归真实、反对虚伪的实学底色。 清代是中国实学发展的又一高峰。面对内忧外患，一股更为强烈的经世致用之学应运而生。本书将深入研究以顾炎武、黄宗羲、王夫之等为代表的明末清初“清初三大家”的思想，他们对“经世之学”的系统阐述，对“明道”、“利用厚生”的关注，以及对国家制度、经济民生、治兵、治水等具体问题的深入探讨，展现了实学在应对时代挑战时的强大生命力。 我们将进一步考察乾嘉学派的朴学，虽然其研究方法侧重考据，但其对古代典籍的深入挖掘，对文字、音韵、训诂的细致考辨，其本质上也是为了更好地理解古人的智慧，从而更好地服务于当下。此外，本书还将触及晚清时期受到西方思潮影响，积极倡导“中体西用”、学习西方科技的洋务派思想，以及维新变法时期对“变法图强”、富国强兵的呼喊，这些都可视为实学精神在新的历史条件下的延续与发展。 本书内容涵盖但不限于以下方面： 实学精神的内涵与特征： 辨析实学与空谈、玄学、名理之学的区别，深入理解其实用性、实践性、批判性、开放性的根本特征。 实学在不同历史时期的演进： 梳理实学思想在先秦、汉、魏晋、隋唐、宋、明、清等各个朝代的萌芽、发展、高潮与转型，呈现其在中国思想史上的连续性与阶段性。 代表性实学家的思想精要： 重点解读墨子、儒家、道家、张载、王安石、王阳明、李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等关键思想家的核心观点，并分析其思想的时代背景与现实意义。 实学在不同领域的体现： 探讨实学思想如何影响政治、经济、军事、教育、科技、文学、艺术等各个社会层面，展示其作为一种文化力量的广泛渗透力。 实学与中国传统文化的关联： 分析实学与中国传统价值观、道德伦理、社会结构、民族性格之间的互动关系，理解实学在中国文化中的独特地位。 实学对于当下社会的启示： 探讨实学精神在现代社会中仍然具有的借鉴意义，例如如何在实践中求真知，如何将理论与实践相结合，如何以解决现实问题为导向，如何保持批判性思维与创新精神。 《中国实学文化导论》 并非一篇枯燥的学术论文集，而是一次引人入胜的思想探索之旅。本书语言力求通俗易懂，避免过于艰涩的学术术语，力图让广大读者，无论是对中国传统文化有兴趣的初学者，还是希望深入了解某一思想流派的研究者，都能从中获得深刻的理解与启发。我们希望通过这本书，让读者感受到中国实学文化作为一种宝贵的精神财富，其所蕴含的智慧与力量，对于我们认识中国、理解传统、思考当下，都具有不可估量的价值。

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这本书的装帧设计颇具匠心，纸张的质感和版式的排布都透露出一种沉稳与庄重，很符合其“导论”的定位。然而，内容上的推进速度却令我感到有些跟不上。作者似乎总是在一个议题的边缘徘徊，迟迟不愿深入核心。例如，在介绍顾炎武的“经世致用”思想时，篇幅大量分配给了对不同版本考证的细致比对，这对于一个入门级的读者来说，无疑是一种负担，而非帮助。我理解学术的严谨性需要扎实的考据作为支撑，但这不应成为阻碍读者建立整体认知框架的绊脚石。实学文化的核心魅力在于其对现实问题的关切与回应，它本质上是一种批判性的实践哲学。遗憾的是，在这本书里，这种批判性精神被淹没在了繁复的细节考证之中，使得原本应该激荡人心的思想交锋，显得平淡无奇。我希望看到的是一种更有张力的叙事，一种能够让读者感受到先贤们在面对时代困境时所经历的挣扎与抉择的温度。

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从一个纯粹的文化爱好者角度来看，这本书的学术性无疑是毋庸置疑的，参考文献的浩瀚程度足以证明作者在文献层面的扎实功底。但是，文化史的阐释，尤其涉及“实学”这类与国计民生紧密相关的领域，绝不能仅仅是“知其然”的堆砌，更需要“知其所以然”的洞察力。在论述王夫之的思想体系时，作者仅仅停留在了对他的哲学范畴进行分类解释，却鲜有对他在具体历史事件中如何运用其理论进行干预的案例分析。这使得“实学”显得有些悬浮在空中，成为一种脱离了社会土壤的纯粹概念。我个人更偏爱那种将理论与实践紧密结合的论述方式，例如，探讨清初一些官员如何将实学理念应用于水利工程或赋税改革的具体实践中，通过生动的个案来展现实学文化的生命力。这本书在这方面显得过于保守和理论化，缺乏足够的“人情味”和“烟火气”，难以激发起普通读者对历史人物深层次的共鸣。

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阅读体验上，这本书的行文风格太过趋于学院派的客观陈述，缺乏一种引导性的亲和力。每当关键转折点出现时，作者总是采用一种略显疏离的笔调进行概述，仿佛在向一个早已熟知所有背景的同行汇报工作，而非向初涉此道的求知者传授知识。例如，在解释朱熹理学与陆九渊心学对后世实学影响的演变路径时，核心观点的切换显得生硬，上下文之间的逻辑跳跃性较大，初学者很容易在繁复的术语和概念中迷失方向，找不到一条清晰的主线来串联起整个思想的发展历程。我希望能看到更多像一位经验丰富的老师在课堂上循循善诱的语气，用更具启发性和层递性的语言来搭建知识的阶梯，让复杂的思想脉络变得清晰可见。这本书的价值在于其内容的密度，但其表达的效率，却未能充分发挥出这种密度的优势。

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拿到这本《中国实学文化导论》时，我内心是充满了期待的。毕竟，在当今这个信息爆炸的时代，能有一本书系统地梳理和深入探讨“实学”这一重要的文化脉络，实属难得。然而，读完之后，我发现这本书在构建其核心论点时，似乎过于依赖于对传统文献的机械性引用，而鲜有那种真正穿透历史迷雾，直抵问题核心的洞见。例如，在论述明清之际实学兴起的社会动因时，作者的分析停留在对阶级矛盾和士人心理的表面描摹，未能充分挖掘当时工商业发展、地域经济格局变化等更深层次的结构性因素。这使得整本书读起来有些干瘪，仿佛是把一本本精选的史料汇编放在了一起，却缺乏一位真正富有批判精神的“导读者”来引领我们穿越这些文本的迷宫。我期待的是一种能够激活历史的叙事，而非仅仅是对既有知识的复述。这种失衡感，使得我在阅读过程中，常常需要自己跳出来，去补足那些作者似乎刻意回避的、更具争议性和复杂性的议题。总而言之，它像是一张详尽的地图，标注了所有的地标，但却缺少了对脚下土地气息的生动描摹与深入理解。

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这本书的结构安排上存在明显的失衡现象。对于明代的实学源流部分，作者着墨颇多，论述详尽，甚至在某些次要人物的生平上花费了不成比例的篇幅。然而，一进入到清代中期以后，尤其是涉及到鸦片战争前后，中国思想界对“西学”的初步接触与实学思潮的碰撞与融合时，文字的密度明显下降，处理得相当草率。仿佛作者的精力在前半部分耗尽，对于这个至关重要的转型期，仅仅给出了几个概括性的结论，没有深入分析实学知识分子在面对西方工业文明冲击时所产生的内在矛盾与适应性变化。这个时期的思想脉络，恰恰是实学文化能否实现自我超越、走向现代化的关键节点。如此重大的遗漏或轻描淡写，使得整部“导论”的完整性和说服力大打折扣。它提供了一个扎实的起点，却在中途迷失了方向，未能引导读者到达最需要关注的历史高地。

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