唐宋词与唐宋歌妓制度

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出版者:
作者:李剑亮
出品人:
页数:262
译者:
出版时间:2006-10
价格:30.00元
装帧:
isbn号码:9787308026017
丛书系列:
图书标签:
  • 古典文学
  • 文学
  • 词学
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具体描述

吴熊和

从唐曲子到宋词,是千年词史上的辉煌时期。词在唐宋时代,本是一种诉诸视听的音乐文艺。词的兴起和繁荣,都与歌妓有着密切关系。因此,词与歌妓的关系,为词学研究不可或缺的一环,就此可以深入考察有关词的社会文化背景,并检讨已往词学研究中若干深层问题。

长期以来,由于观念拘囿,唐宋词与歌妓的关系,一直未予充分关注,缺乏全面系统的探讨,致使词学领域中存在着不少疑点、难点和空白点。李剑亮

同志以敏锐的学术眼光,围绕词与歌妓的关系展开多方面的研究,业已取得初步成果。作者广泛占有材料,从大量事实出发,解答了本论题中的一系列应有之义。诸如歌妓在词乐结合中的中介作用,词人与歌妓的交往,歌妓与词的创作、传播及其风格特征等问题,除了进行详实的论析,还提出了一些创造性的见

解。举例来说,过去,人们只从传统道德观和伦理观来观照词人与歌妓的交往,视其为批判的对象;对那些与歌妓交往密切的词人如温庭筠、柳永等往往不

问青红皂白地冠之以“无行文人”、“浪子词人”之名。李剑亮同志则以实事求是的态度,依据文献史料,全面考察词人与歌妓交往的方式、内容、性质和作用,揭示了这一现象的文化意义和文学价值。又如,词的风格特征及其成因,过去很少考虑词作为音乐文艺所特有的娱乐功能与交际功能,很少考虑作为词人合作者和词作演唱者、传播者的歌妓的作用。这是仅仅把词视为一种书面文学的传统的缺憾。李剑亮同志既遵循文学风格的一般的形成规律,更从唐宋词的自身实际出发,认为导致词风长期保持“婉约”本色的原因,也与歌妓有着密不可分的关系。

词人无疑是词的“创作主体”,但在许多词作中,“创作主体”、“接受主体”和“传播主体’)三者往往结合在一起,出现了所谓的“主体转移”特殊现象,词的情感内涵、语言色彩力求符合歌妓的身份、口吻、情趣和心理,因而词的艺术风格就极其自然地趋向婉约。这对作为音乐文艺的唐宋词来说,是一普遍现象。这一结论,对于研究词体、词风来说,是富于启发性的。近年来,从文化史的角度研究诗学词学,已经相当活跃,出现了一些为人注目的著作。本书也是把文化史研究与词学研究结合起来,为此作出了可喜的尝试。李剑亮同志正当盛年,勤奋好学。希望本书闻世后,并世方家,不吝指教,使本书在材料、论点方面得到进一步的充实和提高。

1996年10月于杭州大学

《风雅入画:宋代文人与山水审美》 内容提要 本书深入探讨了宋代文人阶层在山水画、园林艺术以及文学创作中对自然世界的独特理解与审美取向。它不仅考察了宋代士大夫如何通过山水景观来寄托个人情怀、构建精神家园,更着重分析了这一审美范式如何影响了当时的社会结构、日常生活乃至哲学思想的演变。全书以翔实的史料和精妙的图像分析为支撑,旨在揭示宋代“天人合一”思想在具体艺术实践中的物化形态。 第一章:理学兴起与山水画的哲学转向 宋代,尤其是理学思潮的兴起,深刻地重塑了文人的宇宙观。与唐代追求磅礴气势和盛大叙事不同,宋代山水画不再满足于描绘宏大叙事背景下的自然景观,而是转向对内在精神世界的探索。本章将详细剖析以范宽、郭熙为代表的北宋山水画大师如何将儒家中和、道家自然无为的思想融入笔端。重点探讨“可行、可望、可游、可居”的审美范畴在绘画构图中的体现,以及“卧游”概念的形成对士大夫阶层精神生活的影响。通过分析《溪山行旅图》和《早春图》的细节,展现山水如何成为士人自我修养的媒介。 第二章:园林艺术:诗意栖居的微观世界 宋代的私家园林,尤其是文人园林,是其山水审美的最直接的物质载体。本章将聚焦于苏州、杭州等地的典型园林案例,如拙政园的前身和南宋临安的私家宅邸。我们将深入研究叠山理水、花木配置、亭台楼阁的选址艺术,如何模仿自然山水的意境,却又超越自然本身的局限。重点阐述“借景”和“移步换景”等造园手法背后所蕴含的对空间节奏的掌控欲,以及园林如何成为文人在官场沉浮之余,实现“退思”与“自洽”的隐秘场所。 第三章:词体革新与山水意象的“内化” 宋词的兴盛与山水审美的深化是同步发展的。本章比较了唐诗与宋词在描绘自然景物上的根本差异。唐诗多以边塞、宫廷或田园牧歌式的具象描摹为主,而宋词,特别是两宋之交和南宋的词作,更倾向于运用含蓄、幽微的笔触捕捉瞬间的感官体验和复杂的情感波动。我们将分析苏轼的旷达、柳永的市井风物、以及李清照的闺阁情思如何与特定山水意象(如烟雨、残荷、古渡)相结合,实现情感的“内化”。词作中的“以景衬情”不再是简单的烘托,而成为个体生命体验与自然规律对话的载体。 第四章:文人交游与“山水情谊”的构建 宋代文人圈的频繁交流,为山水审美提供了社会互动的基础。本章考察了以“雅集”和“唱和”为核心的社交模式。文人通过共同游历名山大川、共同欣赏或创作山水画、以及互赠以山水为主题的诗词书信,确立了彼此间的身份认同和精神默契。我们将探讨“以画论道”的现象,以及米芾父子在金石学和山水收藏方面对审美风尚的引导作用。这种共享的审美体验,是宋代士大夫阶层凝聚力形成的重要非正式机制。 第五章:实用哲学:器物与日常生活中的山水 山水审美并非仅停留在高雅的艺术殿堂,它渗透到了宋代士人的日常器物之中。本章将转向对陶瓷(如定窑、哥窑的开片纹理)、漆器、乃至文房用品(如端砚的砚台形制和纹饰)的研究。这些日常用具上所刻画或模仿的山水元素,体现了文人对“自然之理”渗透入生活每一细节的追求。通过对这些物质遗存的分析,我们可以更全面地理解宋人如何将哲学思辨转化为可触摸、可使用的美学对象。 结论:宋代山水审美对后世的影响 本书最后总结了宋代文人山水审美体系的完整性与创新性。它不仅奠定了后世中国艺术史中以“写意”为核心的审美标准,也为后世知识分子提供了一种在动荡时局中保持精神独立与文化传承的有效路径。宋代的山水,是他们与自身、与时代、与宇宙对话的永恒空间。

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读后感

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读完这套书,我最大的感受是作者对于宋代社会风貌的描摹,简直是入木三分。它没有陷入那种干巴巴的年代叙事,而是将那些历史的尘埃重新唤醒,让我们仿佛能听到千年前市井间的喧嚣和酒楼里的丝竹之声。作者笔下的那些时代精英,他们的悲欢离合,他们的才情风骨,都被赋予了鲜活的生命力。尤其是一些对当时文人雅集场景的细致刻画,那些诗酒唱和的画面感极强,让人仿佛置身其中,感受那种盛世之下暗流涌动的复杂情绪。这种叙事手法,让原本严肃的历史读物变得生动有趣,充满了人情味,极大地拓宽了我们对那个时代的理解维度,不再局限于冰冷的政治事件。

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这本书给我最大的启发在于它对于文化现象之间相互影响的洞察力。作者似乎有一种超强的穿透力,能够看到不同社会层面和艺术形式之间错综复杂的联系,这种宏观的视野非常震撼。它不只是简单地罗列史料,而是致力于挖掘现象背后的深层文化动力和结构性原因。阅读过程中,我常常会停下来,反复咀嚼某些论断,因为它们挑战了我过去对那个时代某些片面认知。这种带着批判性思维的学术探讨,极大地激发了我对中国传统文化进行更深层次探索的兴趣。可以说,这本书成功地将历史的“是什么”提升到了探讨历史“为什么”的哲学高度。

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坦白说,我原本对这种偏向文化史的研究类书籍是抱持着敬而远之的态度,总觉得会充斥着晦涩难懂的专业术语,难以亲近。然而,这本书的语言风格却出乎我的意料,它在保持学术严谨性的同时,运用了一种近乎散文的流畅笔触,使得复杂的概念也能被清晰地阐释出来。我特别佩服作者在逻辑构建上的功力,层层递进,环环相扣,即使是跨越多个历史时期的对比论证,也能梳理得井井有条,让人清晰地把握住作者的论证脉络。对于像我这样需要从基础知识开始积累的读者来说,这种兼顾深度和可读性的写作方式,是极其难得的,它成功地架起了一座通往专业研究领域的桥梁。

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这本书的装帧设计实在是太有品味了,封面采用了仿宋体的烫金工艺,那种古典韵味扑面而来,让人一拿到手里就忍不住想要细细品味。内页的纸张选择也十分考究,质感厚实又不失柔韧,阅读起来眼睛非常舒适,即使长时间沉浸其中,也不会有明显的疲劳感。而且,书中对一些重要词汇和人名都做了细致的注释和索引,对于我这种对历史文献研究不太深入的普通读者来说,简直是福音。它不仅仅是一本学术著作,更像是一件艺术品,摆在书架上都觉得整个房间的文化气息都提升了几个档次。我特别欣赏作者在排版上的用心,疏密有致的布局,使得原本可能枯燥的史料呈现出一种古典美学上的和谐感,这使得阅读过程变成了一种享受,而不是负担。

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从装帧和内容之外,我想谈谈这本书带给我的“体验感”。很多学术书籍读起来像是在爬山,每走一步都感到吃力,需要不断地查阅参考资料来支撑理解。但这本书更像是沿着一条设计精巧的溪流而下,虽然水流湍急,但岸边景色不断变化,让人目不暇接。作者在论述过程中穿插了许多生动的小故事和未曾被广泛引用的轶事,这些细节如同散落的珍珠,点缀在严谨的论证之间,极大地丰富了阅读的乐趣。它让你在学习历史知识的同时,也领略到一种精致的生活情趣,感受到历史的厚重并非全然是负担,也可以是雅致的陪伴。

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说理清楚、引用广泛

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说理清楚、引用广泛

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作者有轻微的分类癖

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硕士时读的。

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纯为了糊弄毕业论文才读的。。。

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