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出版者:河南人民出版社

作者:谢益显

出品人:

页数:277 页

译者:

出版时间:1995年01月

价格:13.0

装帧:平装

isbn号码:9787215034709

丛书系列:

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• 中国研究
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• 近代史
• 当代史
• 中华文明
• 历史研究

《古籍文渊：中华文明的典籍宝库》 一、引言：探寻文明的脉络与智慧的结晶 中华文明源远流长，其博大精深不仅体现在辉煌的物质遗存上，更深刻地烙印在浩如烟海的古代典籍之中。《古籍文渊：中华文明的典籍宝库》并非聚焦于某一特定领域的历史叙述，而是旨在提供一部宏大而精微的导览图，带领读者穿越时空，系统而深入地考察中国历史上最重要的几类古代典籍的形成、流变、核心思想及其对后世产生的深远影响。本书的视角超越了单纯的文献整理，力求挖掘这些文本背后的文化精神、知识结构以及不同时代士人对世界和人生的理解。 本书旨在为研究者、爱好者以及对中华文化怀有深厚兴趣的普通读者，提供一个全面、立体、富有洞察力的古籍知识框架。我们相信，理解古代典籍，即是理解中国文明的“活的灵魂”。 二、卷一：经学之基——儒家经典的阐释与演变 本卷聚焦于奠定中国传统社会结构与伦理规范的儒家“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）及其历代注疏。我们首先追溯这些经典在先秦时期的口头传承与初步成型，分析孔子及其弟子的阐发如何使其脱颖而出，成为官方意识形态的基础。 随后，本书将详细剖析“汉学”的兴起——董仲舒如何将阴阳五行纳入儒家体系，为“大一统”思想提供理论支撑。紧接着，重点探讨魏晋南北朝时期玄学对儒家思想的冲击与反思，以及隋唐时期经学向义理学的过渡。 篇幅将着重于宋明理学的里程碑意义。对程颐、程颢、朱熹和陆九渊等思想巨擘的诠释进行细致比对，阐明“存天理，灭人欲”的理学核心如何重塑了中国人的道德观和宇宙观。我们还将考察清代“考据学”的复兴，分析乾嘉学派如何通过对古籍的精细考证，重塑了对先秦典籍的认识，并最终影响了晚清的政治思潮。通过对不同时代注疏文本的比较阅读，读者将清晰地看到儒家思想如何在“不变”的文本外壳下，实现了适应不同历史阶段的“万变”的内涵更新。 三、卷二：诸子之光——先秦学术的百家争鸣 先秦时期是中国思想史上最为活跃、最具创造力的“轴心时代”。本卷系统梳理了除儒家之外，对后世影响深远的诸子学派。 墨家部分，我们将深入探讨“兼爱”、“非攻”的思想内涵，分析墨家在军事技术、逻辑学（墨辩）以及社会组织上的独特贡献。我们试图还原一个更立体、更具实践精神的墨家群体形象，而非仅仅是“尚同抑兼”的刻板印象。 道家部分，重点不在于对老庄哲学的文学赏析，而是剖析其“无为而治”、“道法自然”如何渗透到中国传统医学、艺术审美乃至政治谋略之中。我们会对比《道德经》与《庄子》在对“道”的理解上的差异，并探讨庄子哲学中对个体自由的极致追求。 法家的分析将聚焦于其思想的实践性与工具理性。从商鞅的变法到韩非子的集大成，本书将梳理其“以法为教”、“赏罚分明”的理论构建，并探讨法家思想在秦朝统一帝国过程中所起到的决定性作用，以及其在后世帝王术中的隐性传承。 此外，本书也将简要介绍名家（逻辑学先驱）、阴阳家（宇宙观基础）以及农家等学派的理论框架，构建一幅先秦思想生态图景，揭示中华文明早期知识谱系的多元性。 四、卷三：史鉴乾坤——史学编纂的体例与精神 史学是中国古代典籍中极为重要的一环，它不仅是历史的记录，更是治国理政的教科书。《古籍文渊》将本卷献给中国史学编纂体例的演变。 我们将以《史记》为核心案例，详细解析司马迁首创的“纪传体”的结构精妙——本纪、表、书、世家、列传的有机结合，如何实现对宏大历史的全景式扫描。继而，分析《汉书》的“纪传体”如何向“纪传体”的范式转变，以及其对“一代之史”理念的强化。 随后，重点转向“编年体”的集大成者——《资治通鉴》。本书将探讨司马光如何借鉴史学“体例的革新”，通过“通鉴体”实现了对历史事件的清晰时间脉络梳理，以及其“鉴前世之兴衰，考当今之得失”的实用主义史学观。 本卷还会涉及方志学（地方志的编写原则与地方文化记录）、史学笔记（如《明夷待访录》的批判精神）以及史学著作中对“史学三难”（信、达、雅）的追求。通过对史籍的体例分析，读者能够理解中国古代“以史为鉴”的治国哲学是如何通过典籍形式得以固化和传播的。 五、卷四：经世致用——科技、艺术与民间典籍 除了主流的政治哲学典籍，中华文明的深度还体现在其辉煌的科技成就和丰富的民间文化记录中。《古籍文渊》的第四卷致力于发掘这些“经世致用”的知识宝库。 科技典籍部分，我们将聚焦于农学、医学和数学领域的里程碑著作。例如，对贾思勰《齐民要术》中农业技术的系统考察，分析其“不违农时”的实用智慧；对张仲景《伤寒杂病论》的医学逻辑分析，探讨其辨证论治的基础；以及对《九章算术》中代数与几何方法的介绍，展现古代数学的严谨性。 艺术与文学典籍部分，我们将探讨文学批评的源头，从《诗品》对文学才能的分类，到《文心雕龙》对文体学的系统构建。这不仅仅是文学史的概述，而是对古代士人如何建构审美体系、如何看待文学与政治关系的深入探讨。 民间典籍则关注那些未被主流史学完全收录的珍贵资料。例如，戏曲、小说、年画、地方歌谣和地方志中的非官方叙事。这些文本为我们提供了理解古代社会底层生活、风俗变迁和地域文化差异的第一手资料，是构建完整中华文明图景不可或缺的一环。 六、结语：古籍的现代意义与传承 《古籍文渊》的最终目的，是为古代典籍注入现代的解读视角。本书强调，这些典籍并非尘封的文物，而是承载着民族集体智慧的活水源头。通过对经学、诸子、史学和科技典籍的系统梳理，我们得以洞悉中国传统知识体系的内在逻辑。理解这些典籍的生成与流变，有助于我们在全球化的今天，更好地认识中华文明的独特价值和可持续发展的精神动力。本书是一份对数千年智慧的致敬，也是一份对未来文化传承的期许。

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我必须说，《中国外交史》在叙事手法上做出了非常大胆的创新。它没有采用传统的、线性发展的编年体写法，而是选取了几个关键性的“节点”进行深入挖掘。我印象最深的是关于“海上丝绸之路”的章节，作者并没有停留在描述货物的交换，而是花了大量笔墨去描绘不同文明之间在技术、思想、宗教、艺术等方面的碰撞与融合。书中生动地展现了当时航海技术的进步如何促进了贸易，而贸易又如何带动了文化交流。我仿佛看到了波斯商人带着璀璨的琉璃抵达长安，也听到了阿拉伯学者在洛阳传播天文学的智慧。这种“微观”的视角，让我对“大历史”有了更深切的体悟，也让我看到了中国外交并非仅仅是政治家的游戏，更是普通民众、商贾、僧侣、学者共同书写的历史。

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我被《中国外交史》中对“情感”与“利益”在外交决策中作用的细致描绘所折服。书中在讲述宋朝与日本的外交时，不仅仅是描述了经济上的往来，还深入探究了文化上的影响，比如禅宗在日本的传播，以及由此带来的两国士大夫阶层的情感纽带。这种基于文化认同和情感联系的外交模式，与现代纯粹以利益计算的外交有所不同，让我看到了中国古代外交中更为人性化的一面。

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这本书真是出乎我的意料，原本以为《中国外交史》这类标题的书籍，大概率会是一本枯燥乏味的学术著作，充斥着密密麻麻的年代、条约名称和政治人物的生平介绍，就像是历史教科书的精装版。但实际翻阅下来，才发现它以一种极其生动细腻的方式，勾勒出了中国在漫长历史进程中与世界互动、磨合、抗争与合作的宏大画卷。我尤其被其中对各个历史时期外交政策背后思想渊源的探讨所吸引。比如，在先秦时期，书中不仅仅是简单提及“朝贡”二字，而是深入剖析了这种模式如何与当时的“天下观”、“德治”理念以及“礼乐制度”相互交织，塑造了早期中国与周边地区的关系。书中对“怀柔远人”这一概念的阐释，让我不再简单地将其视为一种策略，而是理解了它背后深厚的文化哲学底蕴，以及在不同朝代如何被解读和实践。

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这本书最大的亮点在于，它突破了以往将中国外交史局限于“对外关系”的狭隘认知，而是将其置于更广阔的“中国文明对外传播与交流”的宏大叙事中。我尤其欣赏书中关于“中国哲学思想向外传播”的章节，它详细阐述了儒家、道家思想如何在东亚、甚至更远的地方产生深远影响，以及这些思想如何与当地文化融合，形成新的文化形态。这种视角，让我看到了中国外交的深层动力，并非仅仅是国家利益，更包含了文化和思想的输出。

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《中国外交史》在理论框架的构建上，也给我带来了全新的启发。作者并非仅仅停留在史实的堆砌，而是尝试运用现代国际关系理论来解读中国古代的外交实践。例如，书中在分析明朝与东南亚国家关系时，就引入了“霸权稳定理论”和“软实力”的概念，来解释明朝在区域内影响力形成的机制。这种跨学科的视角，让原本可能枯燥的历史事件变得更加生动和富有解释力，也让我看到了中国古代外交的复杂性和多维度性。

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我必须说，这本书的视角非常有开拓性，它不再局限于“中国中心论”，而是以一种更加平等和开放的姿态，去审视中国与世界的关系。《中国外交史》在分析中国与西方国家交往的历史时，就避免了简单的“殖民侵略”或“被动挨打”的单向叙事，而是深入探讨了双方在政治、经济、文化等多个层面的互动与角力。书中对晚清时期中国与列强之间的“外交博弈”，就展现了中国在复杂环境下，如何运用有限的资源，进行策略性的周旋，试图维护国家主权和民族尊严。这种审慎和客观的分析，让我对中国外交史有了更立体、更全面的认识。

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我非常欣赏《中国外交史》中对“大国心态”的探讨。在不同的历史时期，中国如何看待自己在世界上的位置，如何与周围的国家互动，这些都构成了理解中国外交史的关键。书中对汉朝“汉匈关系”的分析，就摆脱了简单地将匈奴视为“蛮夷”的陈旧视角，而是深入探讨了双方在政治、军事、经济上的复杂博弈，以及汉朝如何通过“和亲”、“羁縻”等多种手段来维护边疆的稳定。这种辩证的分析，让我看到了中国古代在处理复杂国际关系时所展现出的成熟和耐心，也让我理解了为什么中国能够长期在东亚地区扮演重要的角色。

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这本书最让我感到振奋的是，它展现了中国外交史中“韧性”与“变通”的特质。在面对外来压力时，中国并非总是采取被动的抵御，而是展现出了令人惊叹的智慧。例如，书中关于宋朝与辽、金对峙的论述，并非简单地归咎于军事上的劣势，而是深入分析了宋朝在文化、经济、外交上如何积极应对，甚至在某些时期通过“岁币”等方式换取了相对和平的局面，从而保证了国内经济和文化的发展。这种“以柔克刚”、“以和为贵”的智慧，在书中得到了深刻的体现，也让我对中国传统外交思想有了更全面的认识。它不是简单的强硬或软弱，而是一种深谙时势、懂得权衡的哲学。

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《中国外交史》在对历史细节的捕捉上，可谓是精益求精。书中关于明朝郑和下西洋的论述，不仅仅是罗列了到达的港口和携带的货物，而是生动地描绘了当时不同文明之间在日常生活、服饰、饮食、宗教信仰等方面的交流场景。我仿佛看到了当地居民好奇地打量着明朝船队带来的新奇事物，也听到了船队成员学习当地语言、了解当地习俗的生动对话。这种细致入微的描写，让历史不再是冰冷的文字，而是鲜活的画面。

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这本书最打动我的地方在于，它并没有将中国外交史描绘成一部完美的史诗，而是真实地呈现了其中的曲折与失误。例如，书中对清朝后期对外政策的批判，并没有回避其闭关锁国、盲目自大的弊端，以及由此带来的深重灾难。作者以一种冷静客观的态度，分析了当时清廷统治者思维的局限性，以及这些局限性如何导致了中国错失了与世界同步发展的机会。这种坦诚的叙述，让我看到了历史的残酷性，也让我更加珍惜当下中国在国际舞台上所取得的成就。

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大一下，上课的时候老师各种吐槽。。。

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应该是教材之类的东西，如果上学让我学这个可能会烦死，不过自己读来还觉得甚是有趣，尤其我国这样一只腹黑的兔子~

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应该是教材之类的东西，如果上学让我学这个可能会烦死，不过自己读来还觉得甚是有趣，尤其我国这样一只腹黑的兔子~

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