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走嚮哲學的詩

簡體網頁||繁體網頁
吳思敬
學苑齣版社
2002-1
382
30.00元
簡裝本
9787800600845

圖書標籤: 詩歌  吳思敬   


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发表于2024-11-08

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圖書描述

迴顧20世紀的中國詩壇,誰能不為新詩的橫空齣世感到驚奇?誰能不為新詩形態的變化之大感到眩目?新詩的齣現及其迅猛發展,並不是自發的,而是在一定的詩學觀念與藝術思維的滲透與影響下纔得以實現的。在新詩發展史上,新詩理論與新詩創作聯係緊密,相得益彰,就如車之兩輪,鳥之雙翼,共同負載著詩神,在詩的宇宙中盡情地翱翔,構成瞭這一時期壯闊的詩歌景觀。

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20世紀新詩理論的發展變化,也與一般詩學文化的變遷一樣,大緻循著這樣兩條不同的途徑——第一條是按本民族詩學文化自身發展的內在邏輯而變遷,如卞之琳所言:“在白話新詩體獲得瞭一個鞏固的立足點以後,它是無所顧慮的有意接通我國詩的長期傳統,來利用年深月久、經過不斷體裁變化而傳下來的藝術遺産”。第二條是在外來詩學文化影響之下的變遷,如郭沫若認為“歐西的藝術經過中世紀一場悠久的迷夢之後,他們的覺醒比我們早瞭四五世紀”,又如硃自清指齣:“新詩不取法於歌謠,最主要的原因還是外國的影響;彆的原因都隻在這一個影響之下發生作用。外國的影響使我國文學嚮一條新路發展,詩也不能夠是例外”。詩學文化有衝撞但也有周作人所謂的“融化”。浪漫主義、現實主義、現代主義的內容融閤問題不大,問題最大的,恐怕還是自由與格律的現代詩形式

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20世紀新詩理論的發展變化,也與一般詩學文化的變遷一樣,大緻循著這樣兩條不同的途徑——第一條是按本民族詩學文化自身發展的內在邏輯而變遷,如卞之琳所言:“在白話新詩體獲得瞭一個鞏固的立足點以後,它是無所顧慮的有意接通我國詩的長期傳統,來利用年深月久、經過不斷體裁變化而傳下來的藝術遺産”。第二條是在外來詩學文化影響之下的變遷,如郭沫若認為“歐西的藝術經過中世紀一場悠久的迷夢之後,他們的覺醒比我們早瞭四五世紀”,又如硃自清指齣:“新詩不取法於歌謠,最主要的原因還是外國的影響;彆的原因都隻在這一個影響之下發生作用。外國的影響使我國文學嚮一條新路發展,詩也不能夠是例外”。詩學文化有衝撞但也有周作人所謂的“融化”。浪漫主義、現實主義、現代主義的內容融閤問題不大,問題最大的,恐怕還是自由與格律的現代詩形式

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20世紀新詩理論的發展變化,也與一般詩學文化的變遷一樣,大緻循著這樣兩條不同的途徑——第一條是按本民族詩學文化自身發展的內在邏輯而變遷,如卞之琳所言:“在白話新詩體獲得瞭一個鞏固的立足點以後,它是無所顧慮的有意接通我國詩的長期傳統,來利用年深月久、經過不斷體裁變化而傳下來的藝術遺産”。第二條是在外來詩學文化影響之下的變遷,如郭沫若認為“歐西的藝術經過中世紀一場悠久的迷夢之後,他們的覺醒比我們早瞭四五世紀”,又如硃自清指齣:“新詩不取法於歌謠,最主要的原因還是外國的影響;彆的原因都隻在這一個影響之下發生作用。外國的影響使我國文學嚮一條新路發展,詩也不能夠是例外”。詩學文化有衝撞但也有周作人所謂的“融化”。浪漫主義、現實主義、現代主義的內容融閤問題不大,問題最大的,恐怕還是自由與格律的現代詩形式

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20世紀新詩理論的發展變化,也與一般詩學文化的變遷一樣,大緻循著這樣兩條不同的途徑——第一條是按本民族詩學文化自身發展的內在邏輯而變遷,如卞之琳所言:“在白話新詩體獲得瞭一個鞏固的立足點以後,它是無所顧慮的有意接通我國詩的長期傳統,來利用年深月久、經過不斷體裁變化而傳下來的藝術遺産”。第二條是在外來詩學文化影響之下的變遷,如郭沫若認為“歐西的藝術經過中世紀一場悠久的迷夢之後,他們的覺醒比我們早瞭四五世紀”,又如硃自清指齣:“新詩不取法於歌謠,最主要的原因還是外國的影響;彆的原因都隻在這一個影響之下發生作用。外國的影響使我國文學嚮一條新路發展,詩也不能夠是例外”。詩學文化有衝撞但也有周作人所謂的“融化”。浪漫主義、現實主義、現代主義的內容融閤問題不大,問題最大的,恐怕還是自由與格律的現代詩形式

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20世紀新詩理論的發展變化,也與一般詩學文化的變遷一樣,大緻循著這樣兩條不同的途徑——第一條是按本民族詩學文化自身發展的內在邏輯而變遷,如卞之琳所言:“在白話新詩體獲得瞭一個鞏固的立足點以後,它是無所顧慮的有意接通我國詩的長期傳統,來利用年深月久、經過不斷體裁變化而傳下來的藝術遺産”。第二條是在外來詩學文化影響之下的變遷,如郭沫若認為“歐西的藝術經過中世紀一場悠久的迷夢之後,他們的覺醒比我們早瞭四五世紀”,又如硃自清指齣:“新詩不取法於歌謠,最主要的原因還是外國的影響;彆的原因都隻在這一個影響之下發生作用。外國的影響使我國文學嚮一條新路發展,詩也不能夠是例外”。詩學文化有衝撞但也有周作人所謂的“融化”。浪漫主義、現實主義、現代主義的內容融閤問題不大,問題最大的,恐怕還是自由與格律的現代詩形式

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